Когда исчезает наше я ?

Продолжим рассуждения. Мы договорились, что возникновению первого звена я соответствует процесс самоприменимости в универсальной модели. Что происходит, когда человек крепко спит без сновидений? Человек жив, но его Я на время сна для него самого и для окружающих как бы исчезает. Сон и смерть, конечно, качественно различные явления. Но с информационной точки зрения различия между ними, скорее количественные. В одном случае процесс, моделируемый самоприменимостью, отсутствует временно, в другом для конкретной личности он исчезает навсегда. Физиологически состояние сна (даже летаргического) и смерти различаются легко. Но что можно сказать о таком случае, когда человек умер во сне? Когда исчезло его Я: когда он крепко уснул (или, например, потерял сознание) или когда остановилось сердце, и в клетках мозга произошли необратимые изменения? И оказывается, что с информационной точки зрения это произошло в момент остановки процесса, моделируемого самоприменимостью, т.е. в момент крепкого засыпания или потери сознания. Но в этом случае высказанное выше предположение о постоянстве субъективного восприятия себя и бытия подвергается определенному испытанию.

Нельзя заранее сказать со стопроцентной уверенностью, что произойдет после того, как человек заснет или потеряет сознание. Более вероятно, что он проснется в первом случае, и вероятность пробуждения, видимо, несколько ниже во втором. И только! Следовательно, когда согласно высказанному выше предположению, когда человек крепко засыпает, его Я хотя бы временно исчезает (имеются в виду сразу оба звена сознания). И в то же время идущий по своим законам процесс зачатий на Земле (не будем говорить о Космосе, ибо мы об этом пока ничего не знаем) запускает процесс потенциального возникновения первых звеньев, одинаковых с такими же звеньями я уснувшего.

Не скрыто ли в рассматриваемой ситуации какое-либо противоречие, способное рассыпать в прах все наши построения? Поэтому проанализируем ее более внимательно, призвав на помощь третейского судью. Итак, Я лица A временно исчезло (лицо A крепко спит), и никакой точки зрения A нет. Процесс создания организма X (пока только организма!) начался, но никакого я там пока нет, и, следовательно, также нет точки зрения. Поэтому не существует никакого отношения между A и X, если бы его захотел рассмотреть наш третейский судья, так как нет элементов, между которыми оно могло бы возникнуть. Когда A проснется (а процесс засыпания и пробуждения, пока развивается эмбрион X, повторится неоднократно), никакой проблемы нет. Я лица A, хотя и с перерывами, существует, а когда рождается организм X, то начинается процесс, моделью которого является самоприменимость (может быть, он начинается уже в утробе матери, может быть, спустя определенное время после рождения), и у него появляется свое Я. С точки зрения лица A появившееся Я лица X это другое Я. С точки зрения лица X (а точка зрения у него появится, когда X немного подрастет) оно обладает своим Я, и для него Я лица A является другим Я. Теперь между A и X есть отношение: Я лица X другое по отношению к A, и Я лица A другое по отношению к X. Для третейского судьи это разные я, в то же время отличные и от Я третейского судьи. Все естественно.

Теперь предположим, что лицо A во время сна умерло (не дай-то Бог!), и, следовательно, его Я исчезло, но, как оговорено выше, в силу одинаковости их способности к возникновению субъективного начала исчезнувшая точка зрения лица Я становится (точнее, станет, но не в смысле перехода, а в смысле возникновения) точкой зрения нового, родившегося лица X (вспомним раздел Урок геометрии с физическим уклоном). Я, хотя и будущее, лица X теперь уже не другое по отношению к A, а становится отношением самого к себе или, как говорят математики, отношением рефлексии. По отношению к Я третейского судьи Я лица X это другое Я. А между Я третейского судьи и Я лица A отношения нет, так как нет лица A. Все также понятно, естественно и логически непротиворечиво.

Поиск по сайту: