Формирование сословной организации общества.Предпосылка и особенности складывания российского абсолютизма

Потребности государства, которое следило за разви­тием общества, привели к формированию сословной системы. Она была сложной и неупорядоченной. В то время существовало три категории населения, которые от­личались друг от друга характером государственных обязан­ностей.

1. служилый класс;

2.посадский класс;

3. крестьянский класс.

Основой служилого класса стал удельный двор мос­ковского великого князя, в состав которого входила боярская аристократия и различные слои служилых людей.

Служилые люди являлись опорой великого князя в его борьбе с боярством и получали от него поместья, которые закреплялись за дворя­нами только на время их службы. Так что дворянам станови­лось выгодно поддерживать великокняжескую власть. Вели­кий князь, оказывая сопротивление боярам, наделял дворян присоединенными землями.

Посадское население делилось на высших, средних и младших людей в зависимости от размера тягла и за­житочности. Смута разорила и разогнала посадских тяглецов. Чтобы оставаться надежными плательщиками, по­садское население должно было обеспечить сбыт товара и труда. Невозможность выплатить подати приводила к тому, что многие начали выходить из посада.

Промежуточным слоем между служилым классом и посадским населением были служилые люди «меньших чинов», которые служили не наследственно, а по ка­зенному найму:

0 стрельцы;

0 пушкари;

0 казенные плотники;

0 кузнецы и т.д.

Они находились при крепостях и крепостной артиллерии, присоединялись к служилому классу и несли военно-ремес­ленную службу.

Крестьянский класс. Вступление всего сельского населения в систему феодальных отношений способ­ствовало исчезновению терминов, которые некогда обозначали различные категории сельского населения, на­пример, -смерды», «люди», «изгои». В конце XVI в. появился новый термин «крестьяне». Это свидетельствует о том, что разные категории сельского населения приобрели ряд общих черт, характерных для крестьянства как класса. В много­численной массе крестьян выделялись две категории:

1. черные крестьяне, жившие общинами в селах, ко­торые не принадлежали отдельным феодалам;

2. владельческие крестьяне, которые были лично зависимыми от феодала и проживали на землях феодала или монастыря. Однако степень этой за­висимости различалась в зависимости от района. Крестьяне получили право переходить от одного феода­ла к другому, но на деле оказывалось совсем иначе.

Между крестьянами и посадскими находился смешанный слой вольных, или гулящих, людей, у которых не было своего хозяйства и которые работали по найму; дети духовенства, боярские дети; крестьяне, которые покинули пашню; холопы, вышедшие на волю. Все эти люди не несли повинности государству.

2. Во второй половине и особенно в последней четвери XVII в. наблюдался переход от самодержавия с Боярской ду­мой, сословно-представительной монархии к чиновничье-дворянской монархии, абсолютизму.

Абсолютизм — это форма правления, при которой монар­ху принадлежит неограниченная верховная власть.

Создаются разветвленный бюрократиче­ский аппарат, постоянная армия и полиция; деятельность органов сословного представительства прекращается.

В России абсолютная монархия сложилась в эпоху 1 Ш правления Петра I. 22 октября 1721 г. Россия стала империей. Однако неограничен­ная самодержавная власть царя была законодательно оформ­лена Уложением еще в 1649 г. Ее укрепление было обусловле­но победой самодержавия над церковью, которая претендовала на самостоятельную политическую роль. С 80-х гг. XVII в. пре­кращается деятельность Земских соборов. В последний его созыв, в 16.53 г., было принято решение о воссоединении Украины с Россией. Теперь вместо Земских соборов созыва­ются односословные комиссии. Боярская дума лишается сво­их полномочий, появляется личная канцелярия царя — При­каз тайных дел.

Изменения произошли и в системе управления. Для централизации власти соседние уезды объединили в «разряды". Дворянства и боярства объединились в один класс.

С течением времени служилые люди теряли свои права и превращались в одну из категорий по­датного населения, что по положению сближало их с кре­стьянами.

В России сжигали книги, в которых фиксировали родо­словие и назначение на должности.

Во второй половине XVII в. произошел конфликт между государством и церковью. Московский патриарх Никон присвоил себе титул Великого государя и стал самостоятельно действовать в решении государственных

вопросов. Став соправителем царя, он оттеснял на задний план Боярскую думу, а иногда и царя Алексея Михайловича.

Решив попугать «верхи», Никон отрекся от патриаршества, а когда решил вернуть свое место, было поздно.

Поиск по сайту: