Социально-экономические и духовные предпосылки возникновения и развития античной философии. II в. до н.э. – V в. н.э

Период античности считается «колыбелью» философии, потому что именно в ней зародились все основные идей, которые получили свое развитие в дальнейшем в истории человечества. К социально-экономическим предпосылкам относят переход от первобытного к рабовладельческому обществу; от века бронзы к веку железа. На основе общественного производства формируются города (полисы). Происходит отделение города от деревни. Происходит разделение труда, что приводит к противоречиям между видами человеческой деятельности, между промышленной торговлей и старо-земледельческой аристократией.

К духовным предпосылкам следует отнести процесс «демифологизации», когда мифологическое объяснение мира перестает устаивать человека, и требуются другие основания доказательств, становится востребованной аргументация, опирающаяся на разум. Под воздействием элементов научного знания и общественного опыта и общественной борьбы происходит критическое и рациональное переосмысление мифологического миросозерцания. Миф, религия и здравый смысл по праву могут считаться предпосылками и источниками возникновения философии.

Античная философия означала зарождение философии как отдельной дисциплины. Весь период античной философии условно можно назвать «космоцентризмом» и поделить на три этапа: зарождение, расцвет, закат.

Зарождение и становление философии связано с первыми попытками объяснения мира исходя из него самого, без привлечения размышлений о сверхестественном. Данный этап представлен философскими взглядами следующих представителей: милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Пифагор, элейская школа (Парменид, Зенон), Гераклит, школы атомистов (Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар). Искания философов направлены в основном на определение основы мира.

Этап расцвета античной мысли связан с именами Сократ, Платон и Аристотель. Следует отметить поворот от макрокосмоса к микрокосмосу в учении Сократа. Платон, будучи учеником Сократа, использовал его метод ведения диалога (майевтика) для доказательства существования мира «по ту сторону» – мира идей (эйдосов), который является истинным, по сравнению с миром иллюзий, в котором пребывает человек. Аристотель попытался преодолеть идеализм Платона, доказывая несостоятельность идей существования «дополнительного» мира Предлагая концепцию гилеморфизма, идеализм в воззрениях Аристотеля, приобретает другой вид, где основу составляет проблема соотношения формы и материи. Идея Аристотеля о «неподвижном перводвигателе мира» легла в основу доказательств бытия бога в средневековье.

Период заката античной философии, называемый эллинизмом, связан с упадком древнегреческого рабовладельческого общества, распадом Греции. Уже в конце IV в. до н.э. усилились признаки упадка греческой демократии. Кризис привел к утрате Афинами и другими греческими полисами (т.е. городами-государствами) политической самостоятельности. Афины вошли в состав огромной державы, созданной Александром Македонским. Распад державы после смерти завоевателя, усилил развитие; кризиса, который вызвал глубокие изменения в духовной жизни общества. Возникли три главных течения эллинистической философии: скептицизм, эпикуреизм и стоицизм.

Поиск по сайту: