КАИН И АВЕЛЬ

Миф о Каине, вошедший в библейскую историю (Быт. 4:1 - 26), отражает

намерение автора показать, как возросли зло и грехи среди людей.

Непослушание праотцев не осталось без последствий. Не только бог отвернулся

от человека, не только природа стала враждебна ему, - испортились отношения

между людьми: вражда и ненависть царили даже между братьями.

Первая женщина, которая в Библии получила имя Евы (Хавва - дающая

жизнь), родила двух сыновей: Каина и Авеля. Каин возделывал землю, Авель

пас овец. Однажды они принесли жертвы богу, который принял дары Авеля, а на

дары Каина даже не взглянул. Каина охватил гнев; он увел Авеля в поле и там

убил его. Кровь Авеля "возопила к богу" ("вопиющий грех"). Так бог узнал об

убийстве и наказал Каина: братоубийца Каин был обречен на изгнание и

скитания. Он боялся мести, поэтому бог "положил на него знамение" ("каинову

печать"), чтобы никто не посмел посягнуть на убийцу.

Первоначально рассказ о Каине не входил в Библию. Вероятно, он

отражает отношения, сложившиеся позднее. Каин боится встретиться с

кем-либо, кто может убить его, позднее, однако, основывает город. В своей

изначальной форме это повествование дает мифический ответ на вопросы,

связанные с существованием кенитов (каинитов), кочевников, живших по

соседству с израильскими племенами. Земледельцы-израильтяне объясняли

необычные и грубые обычаи татуированных кенитов, постоянно искавших новые

пастбища и признававших кровную месть, тем, что праотец племени Каин был

братоубийцей, а его потомков якобы преследует рок, заслуженное наказание.

Однако возможно, что в мифе говорится о ритуальном убийстве,

совершенном для оплодотворения земли: на исполнителей его накладывалась

особая печать, отличавшая их от обычных убийц и одновременно подчеркивавшая

их священную функцию.

Заслуживает внимания и тот факт, что автор стоит на стороне пастуха

Авеля, а не земледельца Каина. Это указывает на возникновение мифа в те

времена, когда израильские племена уже стали оседлыми, но еще сохраняли

традиции кочевого образа жизни, пытаясь таким образом утвердить свое

господство над земледельцами в Ханаане.

Позднее миф с небольшими исправлениями использовался для того, чтобы

показать Каина, первородного сына первой супружеской пары, как носителя и

распространителя греха. Все потомки Каина унаследовали греховность. Ламех,

например, не только жесток и готов к отмщению, но к тому же похваляется

своими грехами: "Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне" (Быт. 4:23).

Три сына Ламеха показаны как носители новой культуры, основатели

древнейших занятий человека: Иавал был прародителем всех пастухов, Иувал -

всех играющих на гуслях и свирели, Тувалкаин - кузнецом всех орудий из меди

и железа. Это обстоятельство, как и вообще повествование о колене Каина,

дает основания для предположения, что существовал древний вариант мифа,

согласно которому все человечество происходило от Каина.

Поиск по сайту: