КНИГА ПЛАЧ ИЕРЕМИИ

В греческой Септуагинте и латинской Вульгате эта книга названа именем

Иеремии и следует непосредственно за книгой пророка, в то время как в

еврейской Библии она включена в священные писания, поскольку еврейские

биб-лиоведы не считают Иеремию ее автором. Греческая Сеп-туагинта была

первым источником, в которой Плач приписывался Иеремии; во вступлении к

ней, заимствованном позднее Вульгатой, сообщались хронологические и

исторические данные, связанные с возникновением Плача: "Было, после того

как сынов Израилевых увели в плен и разрушили Иерусалим, пророк Иеремия

взошел и сел, пропел плач над Иерусалимом, вздыхая и рыдая горькою душою".

Вне сомнения, содержание книги, ее настроение вполне отвечают учению и

пророчествам Иеремии, но в ней встречаются и такие фрагменты, которые явно

не соответствуют убеждениям пророка. К ним относятся, например, утверждения

о том, что "пророки ее не сподобляются видений от Яхве" (Плач 2:9), что

"отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их"

(Плач 5:7) и т. д.

Современные критики Библии считают, что автором книги, был не Иеремия,

а неизвестный автор, вернее, авторы, которые выразили свои личные

впечатления от свершившейся катастрофы. Вероятно, книга является сборником

тех литургических траурных песен, которые исполнялись во время

богослужений, посвященных уводу в плен И разрушению храма и Иерусалима.

Современная форма была придана книге около 515 г. до н. э., то есть до

восстановления храма в Иерусалиме.

Книга включает пять плачей и одну молитву. - Иерусалим изображается

аллегорически, в образе вдовы: "Как одиноко сидит город, некогда

многолюдный! он стал, как вдова; великий между народами..." (Плач 1:1).

Вдова постоянно льет слезы, оплакивает свою печальную судьбу, сетует на

горькую судьбу убитых и уведенных в плен сынов и дочерей Израиля. "Горько

плачет он ночью, и слезы на ланитах его... Иуда переселился по причине

бедствия и тяжкого рабства... Дети его пошли в плен впереди врага... И

отошло от дщери Сиона все ее великолепие..." (Плач 1:2 - 3, 5 - 6).

Разрушение ужасно: тьма сошла на Сион, уничтожены жилища Иакова, исчезла

былая мощь Израиля. Катастрофа вызвана самим Яхве: "Натянул лук свой, как

неприятель, направил десницу свою, как враг, и убил все, вожделенное для

глаз; на скинию дщери Сиона излил ярость свою, как огонь" (Плач 2:4). Яхве

желал наказать тех, кто прислушался к голосам лжепророков, привлечь к себе

заблудших: "Пророки твои провещали тебе пустое и ложное... Вставай, взывай

ночью... изливай, как воду, сердце твое пред лицем Яхве, простирай к нему

руки твои о душе детей твоих..." (Плач 2:14, 19).

Но у автора ее еще теплится надежда на исполнение богом обещания об

освобождении: "Дщерь Сиона! наказание за беззаконие твое кончилось, он не

будет более изгонять тебя" (Плач 4:22).

Поиск по сайту: