КНИГА ПРОРОКА АВВАКУМА

В Библии нет указаний на время и место деятельности пророка Аввакума.

Нет единого мнения относительно времени и обстоятельств, связанных с

появлением этой книги и у ученых. Картина, которую рисует пророк,

характерна для многих эпох. Некоторые ученые допускают, что пророк Аввакум

проповедовал до падения Ниневии (612 г. до н. э.), другие относят его

деятельность к более позднему времени - к эллинистической эпохе, точнее, ко

времени правления Селевкидов (197 - 142 гг. до н. э.). Наиболее достоверным

является предположение о том, что Аввакум жил в правление царя Иоакима (609

- 598 гг. до н. э.), но до первой осады Иерусалима (598 г. до н. э.). В

этот период основную опасность для Иудеи представляли халдеи (Вавилон), о

чем говорится и в самой книге: "...я подниму халдеев, народ жестокий и

необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не

принадлежащими ему селениями" (Авв. 1:6). Предупреждая об опасности,

грозящей со стороны Вавилона, пророк не упоминает осаду Иерусалима. Это

позволяет предположить, что Аввакум начал пророчествовать после пророка

Наума и был современником Иеремии.

В Книге Аввакума поставлены проблемы, которые не могли не волновать

верующих в Яхве, а именно: почему бог поставил над народами Передней Азии

не своих избранников, а халдеев, каким образом грешный и заслуживающий

наказания народ становится в глазах бога более праведным, чем его избранный

народ, как могло случиться, что халдеев, которые несут зло и

несправедливость, грех и безбожие, Яхве выбирает в качестве своего

карающего меча? И вообще, почему бог терпит власть злодеев над праведной

Иудеей. "Ты, Яхве, только для суда попустил его. Скала моя! для наказания

ты назначил его. Чистым очам твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и

смотреть на притеснение ты не можешь; для чего же ты смотришь на злодеев и

безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его..."

(Авв. 1:12 - 13).

Аввакум считает, что чужие народы, халдеи, которые становятся орудиями

Яхве, не смогут уйти от его суда хотя бы потому, что выполнили намерения

бога с такой жестокостью, которую Яхве от них не ожидал. Пусть народ

утешится верой в то, что чужие народы получат свое наказание, пусть

позднее, но оно наступит, а Иудея с помощью Яхве восторжествует: "Ты

выступаешь для спасения народа твоего, для спасения помазанного твоего. Ты

сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха" (Авв.

3:13).

Многие толкователи Библии считают, что Аввакум, как и Наум, был

лжепророком, который, вместо того чтобы пророчествовать о грядущей

опасности, проповедует близкую гибель Вавилона, поскольку справедливость

бога не согласуется с властью злодеев, халдеев, над "праведной" Иудеей.

Вполне возможно, что заключительную молитву Книги пророка Аввакума

использовали в литургических целях.. Нельзя исключить литургический

характер и всей книги. Не исключено, что сам Аввакум составил ее для

храмовых служб.

Поиск по сайту: