Основные направления тифлопсихологии конца XIX — начала XX в

Анализ зарубежной тифлопсихологической литерату­ры показывает, что при оценке влияния нарушений зри­тельных функций на психическое развитие мнения тиф­лопсихологов существенно расходятся.

Ведущей концепцией в европейских странах был идеа­лизм во всех его разновидностях, утверждающий первич­ность духа, сознания, независимость психики от ее мате­риального субстрата.

Идеалистическое утверждение о примате сознания, наиболее отчетливо проявившееся в общей психологии в

Цит. по кн.: Бюрклен К. Психология слепых. М., 1934. СП.

форме рационалистического идеализма (например, психо­логия «чистого мышления» в вюрцбургской школе), пере­шло оттуда в тифлопсихологию. Многие из стоящих на иде­алистических позициях тифлопсихологов развивают тео-рию, согласно которой слепота не влияет или влияет незначительно на психическое развитие Они также счи­тают, что слепота иногда может стимулировать более ус­коренное и эффективное, чем в норме, развитие.

Представители этого направления утверждают: отсут­ствие зрения не может нарушить течения «духовной» жиз­ни, сравнительно ограниченное количество внешних воз­действий способствует сосредоточению слепых на их внут­реннем мире, выпадение функций зрения стимулирует совершенствование высших психических функций: вни­мания, мышления, речи, памяти, творческого воображе­ния и т. д. В качестве подтверждения своих «теорий» они приводили свидетельства античных авторов об ослепляв­ших себя философах и многократно цитировали Лафате-ра, говорившего следующее: «Закрывая глаза с целью от­странить впечатления внешнего мира, мы тем самым по­вышаем интенсивность нашей внутренней жизни».

Отрицая влияние чувственного познания на психичес­кое развитие, рассматривая ощущения и восприятия как отвлекающие моменты, разрывая единство чувственного и логического, тифло-психологи этого направления не только не сумели раскрыть особенности психики лиц с де­фектами зрения, но и нанесли существенный вред прак­тике обучения слепых, что проявилось в распростране­нии в школах вербальных методов.

В целом это направление можно охарактеризовать как интроспективную тифлопсихологию. В качестве основно­го, а порой и единственного метода исследования здесь ис­пользовалось самонаблюдение. Субъективность этого ме­тода наряду с ложной методологической концепцией приве­ла представителей данного направления к утверждению, согласно которому глубокие нарушения зрения не только не препятствуют психическому развитию, но даже стиму-

лируют его отдельные стороны. В результате, по их мне­нию, высшие психические функции у слепых, а также чув­ствительность сохранных систем оказываются развитыми выше уровня нормы.

Эта концепция нашла свое конкретное воплощение в ряде теорий: в теории викариата (замещения) ощущений, согласно которой выпадение зрения ведет к автоматичес­кому повышению чувствительности сохранных анализа­торов; в теории сверхкомпенсации, утверждающей, что слепые, осознавая свой дефект и переживая «комплекс неполноценности» (по другой терминологии — «чувство малоценности»), достигают более высокого уровня разви­тия, нежели зрячие; в фрейдистских и неофрейдистских теориях, пытающихся свести компенсацию дефекта зре­ния и последующую сверхкомпенсацию к сублимации ли­бидо (сексуальной энергии).

Однако все эти построения носят сугубо умозритель­ный характер и лишены каких бы то ни было экспери­ментальных подтверждений.

Представители другого направления строили свои тео­рии на основе философии сенсуализма и ассоциативной психологии. Рассматривая чувственный опыт как един­ственную основу любых знаний, эти тифлопсихологи ут­верждали, что слепота, ограничивая сферу чувственного познания, отрицательно влияет на развитие психики. Но это правильное в принципе положение в связи с ограни­ченностью материалистического сенсуализма развива­лось по ложному пути. В результате тифлопсихологи это­го направления пришли к крайне реакционным выводам, согласно которым слепые представляют собой особый психический тип, страдающий хроническим и ничем не компенсируемым сужением всех сфер психической жиз­ни. «Слепой — это человек иного рода, нежели зрячий», — утверждал немецкий психолог К. Бюрклен. Следовавшие за ним многочисленные исследователи пытались показать отрицательное, ничем не компенсируемое воздействие слепоты на развитие психики.

Представители ассоциативной тифлопсихологии так­же не внесли заметного вклада в теорию и практику обу­чения и воспитания детей с дефектами зрения, так как единственную возможность компенсации нарушенных функций ее представители видели в механическом разви­тии чувствительности сохранных анализаторов.

Поиск по сайту: