Предпосылки и особенности складывания российского абсолютизма. Дискуссии о генезисе самодержавия

Россия XVII века. Предпосылки и особенности складывания российского абсолютизма
Внутриполитическая напряженность в стране; причины хозяйственного разорения. Прекращение династии Рюриковичей. Царь Борис Годунов и Лжедмитрий. Василий Шуйский и социальная смута. Тушинский вор. Иностранная интервенция. «Семибоярщина» и оккупация Москвы. Патриарх Гермоген. Освободительная борьба русского народа. Значение ополчения К. Минина и Д. Пожарского. Освобождение Москвы и избрание на царство Михаила Романова. Последствия Смутного времени и его исторические уроки.
Проблема генезиса капиталистических отношений в России. Изменение социальной и экономической жизни. Соборное уложение 1649 года и политический строй. Государство и церковь. Раскол, его социальная и идеологическая сущность. «Бунташный век» русского крестьянства и горожан.
Внешняя политика. Культура России. Проявление западного влияния.

Дискуссии о генезисе самодержавия.

Русская государственность испокон веков строилась не на писаных конституциях и бумажных законах, а на реальной силе русской нации, духовной и физической, имевшей олицетворение в державных вождях — в Православных Государях. Все попытки подменить реальную силу силой бумажной, то есть поставить во главу угла русской государственности безликий закон, потерпят неминуемый крах.

Нация настолько сроднилась с самодержавной властью, исторически настолько привыкла к ней, что национальное самосознание, по сути, не признает никакой другой власти, построенной на других принципах. В связи с этим Н. А. Захаров писал: «Понятие о верховном главенстве царской власти росло веками, вот почему самодержавие можно вычеркнуть из основных законов, самодержец может от него отречься сам, но это будет актом односторонним; чтобы это понятие исчезло, необходимо изгладить еще его и из сознания народного, так как сознание народное в своем право-образующем движении всегда может восстановить пропущенное в тексте законов понятие».11

Таким образом, в споре о самобытности России идеал Русского Самодержавия, составляющими которого являются понятия Верховенства, Самодержавия и Неограниченности его Верховной власти, был и остается одним из главных пунктов идейного противостояния православных монархистов и современных демократов.

Принадлежащая Государю Императору власть верховна, самодержавна и имеет божественное освящение. Как писал профессор В. Д. Катков: «Нет в мире власти, кроме Престола Божия, которая могла бы привлечь Верховную власть русского Императора к отчету и ответственности за Его деяния по управлению страной».12

При этом Верховной Царская власть именуется, потому что она является властью наиглавнейших, окончательных, чрезвычайных и крайних решений в области управления государством, властью учредительной, основополагающей, правообразующей.

У Святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского, читаем: «Царь, по истинному о нем понятию, есть Глава и Душа Царства. Но вы возразите мне, что Душой государства должен быть закон. Закон необходим, досточтим, благотворен; но закон в хартиях и книгах есть мертвая буква, ибо сколько раз можно наблюдать в царствах, что закон в книге осуждает и наказывает преступление, а между тем преступление совершается и остается ненаказанным; закон в книге благоустрояет общественные звания и дела, а между тем они расстраиваются. Закон, мертвый в книге, оживает в деяниях, а верховный государственный деятель и возбудитель и одушевитель подчиненных деятелей есть Царь».13

Именно самодержавие регулировало, примиряло и соглашало между собою огромное количество всевозможных и зачастую разнонаправленных социальных сил в русском государстве.

Поиск по сайту: