Ибсен. Пер Гюнт – система образных средств

Гений – это тот, кто приходит в мир с осознанием своей задачи. Он имеет единство идей и путей их совершения. Идеи тв-ва Ибсена – целостность тв-ва, быть самим собой и знать границу самопожертвования, главное, не потерять личность.

Пер Гюнт – это центр произведения,, в нем сочетается трасцендентное и реальное. Он свободно перемещается из одного мира в другой.

3 мира по Кустовой – реальный, сказочн и ментальный. У Доврского деда было кредо – быть довольным собой. Это неправильная цель жизни – надо быть самим собой.

Пер Гюнт хотел стать и троллем, и приспособился к макакам, короче он следовал теории Дарвина – выживает тот, кто приспособился. Но его останавливает его человечность – и он не принимает обряд - вот символ это все равно что обряд посвещения – снять одежду, выколоть левый глаз, чтобы все было видно в преломляющ. свете, не реально, выпить вина – посвящение в царство троллей. Но перестать быть человеком – нет, он отказался. Не захотел хвост прицеплять. Это был бы важный шаг – отказ от собственн. призвания. Призвание – есть Божий замысел. Герой трагичен, потому что не выполняет свое призвание. Он хотел стать поэтом – клубки, листва, неспетые песни. Капли росы – слезы, не выплаканные им. Сломанные соломинки – невыполнение дела.

Образ пуговицы. Пуговичник грозит переплавкой Перу. В детстве у него была плавильная ложка. Он попросил олово. Выплавил серебрян. пуговицу. Он приходит к Хельге – сестре Сольвейг - и передает ей эту пуговицу. Это в реальном мире. В сказочном, фантастическом мире пуговичник – символ суда. Пер Гюнт почти убил в себе свое я. А пуговицы как раз такие, как он - серые, бездушные и бесцветные. Пуговичник хочет его в плавильный котел посадить – это образ Даосистского плавильн котла – китайская тема. Пер Гюнт выходит из своего я. Но любовь к Сольвейг – это солнце (перевод имени - Солнечн. путь.) Она спасает его от переплавки.

Там еще есть кривая. Пер — в обморочном состоянии между жизнью и смертью. Невидимая Кривая обволакивает его путами и скликает для расправы крылатых демонов. Пер спотыкается и падает, но опять слышно церковное пение и звон колоколов. С криком: «Смерть мне, бабы у него за спиной!» — Кривая отпускает Пера.

Философско – религиозная основа.

Все основное сказано в первом вопросе, основа – призвание – есть Божй замысел. Будь самим собой, Увидь в себе я свое.

– Пер Гюнт нарушает это. Он становится наоборот, не собой. Работа души, самосовершенствование челвека.

Пуговичник говорит – Самим собой кто был наоборот – для того открыты в ад ворота. Черный и белый – черн – пустота. Приближение к Богу – белый. Там была Кривая. Это олицетворение наоборот. У Флоренского есть лицо, личина, лик. Реальность – лиц, обманчив – личина, это тень. Лик – свет. Лицо и личность вместе, но в Пер Гюнте их можно отделять. Если ему выколют глаз, то он тоже будет видеть вместо белого черное и вместо безобразного прекрасное, то есть приобретет мировоззрение истинного тролля.

Он отошел от своего истинного предназначения – поэзия или любовь – и уехал. Все эти годы он жил, приспосабливаясь и вот, оказавшись в Египте, он видит Сфинкса и уже думает, как тут все устроить, и вдруг сфинкс ему напоминает Доврского деда или кривую – это ему напоминание, что он не так живет.

Поиск по сайту: