Глава Бирюлёвской общины

ередо мною, следователем Московской област­ной прокуратуры, сидит Иван Федотов, глава пятидесятников России. Это коренастый блондин с выразительными голубыми глазами, работающий в метрополитене. На столе в синей обложке лежит его дело, состряпанное не в милиции, не в прокурату­ре, а в КГБ, в Управлении госбезопасности по городу Москва и Московской области.

- Когда вы, наконец, перестанете преследовать
верующих, - в упор, словно это лично я и есть пре­
следователь и мучитель верующих, спрашивает Фе­дотов.

Я молчу. Что я могу ответить? После небольшой паузы Федотов продолжает:

- Вы, конечно, знаете, что по этому поводу гово­рил ваш тезка Фридрих Энгельс.

Нет, я не знаю, что говорил по этому поводу мой тезка; зачеты когда-то я сдавал, а с тех пор мало ин­тересовался... Но не могу же я признаться в этом под­следственному!

- Что-то сейчас не припомню, - говорю я, неопре­деленно разводя руками.

- Энгельс говорил, что преследование - наилуч­шее средство укрепить нежелательные убеждения. Единственная услуга, которую можно сейчас оказать Богу, - это провозгласить атеизм принудительным символом веры.

«Здорово сказано, - думаю я. - Этот Федотов не только свою христианско-евангельскую веру знает, но и классиков марксизма. Свою позицию аргумен­тирует лучше, чем наш прокурорско-следственный аппарат».

Но прокурорско-следственный аппарат тоже не дурак, он делает вид, что преследует Федотова вовсе не за веру. Что вы, за веру у нас никого не преследуют, а кто утверждает противоположное, тот клеветник, поскольку о свободе вероисповедания говорится в самом важном документе - в советской Конститу­ции! Федотов обвиняется не за то, что клеветал на Конституцию. Он обвиняется в злостном хулиган­стве. Но ведь Федотов - глава религиозной секты, придающей особое значение сошествию Духа Свя­того на апостолов. Разве такой человек может зани­маться хулиганством? Может. У нас в Советском Со­юзе возможно все. Участковый милиционер поселка Бирюлево утверждает, что Федотов грубо оттолкнул его от двери, когда он пытался войти в его квартиру, чтобы проверить паспорта молящихся. Результатом отталкивания явилось ранение. У милиционера не было ордера на обыск, без которого он не имел права войти в жилище без разрешения хозяина, но он, тем не менее, пытался вломиться, а Федотов его оттол­кнул. Причем было разбито стекло, и поранена рука не участкового, а Федотова. Тем не менее, ранение фигурировало в милицейском протоколе, как отяг­чающее вину обстоятельство.

Федотов и я, мы оба хорошо понимали, что участ­ковый - только орудие. КГБ нередко заставляет дру­гих, чаще всего милицию, делать разные грязные дела. Кагэбистам во что бы то ни стало надо было ра­зогнать Бирюлёвскую религиозную общину, поэтому

не брезговали никакими средствами. Например, об­винили в хулиганстве Ивана Федотова, спокойного, уравновешенного человека, презирающего насилие и насильников. Я подал своему начальнику - проку­рору Новикову рапорт, в котором написал. «Считаю, что в действиях Федотова отсутствует состав уголов­но наказуемого действия».

Хитрая лиса Новиков не стал меня стыдить, уго­варивать, взывать к партийной совести. Он просто передал тоненькую папку с делом Федотова друго­му следователю, а на меня взвалил громоздкое хо­зяйственное дело о хищении картофеля и капусты. «Будешь высовываться - дальше дел о картошке и капусте не пойдешь», - означал сей молчаливый на­чальственный жест.

Однако и новый следователь оказался не очень покладистым. Он закончил дело так, что суд не смог приговорить Федотова более чем к году исправи­тельных работ, к тому же - по месту работы. Столь мягкий приговор возмутил кагэбистов. По заданию КГБ был подготовлен документальный фильм под названием «Чудотворец из Бирюлёва», который дол­жен был скомпрометировать пятидесятников и их руководителя. Сотрудники госбезопасности хотели состряпать показательный процесс, и вдруг такой конфуз: Федотова даже в лагерь не отправили.

Шел 1960 год. Первым секретарем был Хрущев - либерал, при котором преследование религии осо­бенно усилилось. Многие действовавшие православ­ные церкви были закрыты. Произошёл перелом и в отношении к религиозным сектам и их руководите­лям. По указанию Политбюро ЦК КПСС, Комитет госбезопасности, прокуратура СССР и Верховный суд СССР разработали проект нового закона, который

был утвержден на заседании обеих палат Верховного Совета СССР. На основании этого закона, в Уголовном кодексе РСФСР появилась статья 227. Согласно этой статье, руководители верующих, чья деятельность, как считали кагэбисты, сопряжена с причинением Вреда здоровью людей (например, призыв соблюдать строгий пост), а также с побуждением граждан к отка­зу от общественной деятельности (например, службы и армии), наказывались тюремным заключением на срок до пяти лет. Не прошло и полгода, как московские власти снова занялись Федотовым. Его вызыва­ли на допросы, а в это время в его доме производили негласный обыск и совершали еще более незаконные действия: подбрасывали запрещенную литературу, монтировали подслушивающее устройство.

В эти же дни в одной из центральных областей страны произошёл трагический случай. Какая-то гак называемая верующая, доведенная до отчаяния Тяжелой советской жизнью, в помутнении разума убила своего ребенка. Виновником этого убийства объявили Федотова (видимо, в таком виде дошла до сведения Ф.Незнанского версия обвинения. - Ред.).

Это он, якобы, своими проповедями довел несчаст­ную, которую никогда в жизни не видел и с которой не был знаком, до исступления и преступного шага. И доме Федотова, кроме того, были найдены матери­алы, в основном религиозные, поступившие, по мне­нию кагэбистов, из-за границы. Весьма вероятно, что они сами и подбросили эти материалы. Федотов о них не знал. За все эти «преступления» с Федотовым расправились на этот раз по-настоящему. Его осу­дили на десять лет лишения свободы как участника убийства по ст. 107, 206-ч 2, 17-136Ф. (Ф.Незнанский. Кровавая Пасха. М., 1994, с.86-88).

В этой же книге Ф.Незнанский так характеризует советские законы о ре­лигиозной деятельности: «В Совет­ском Союзе есть две группы законов, касающихся религии. Одна из них как бы защищает положение Конститу­ции, где говорится о свободе совести В прошлом сле- (по статьям 142 и 143 Уголовного

дователь, в на- кодекса РСФСР, нельзя препятствовать

стоящее время отправлению религиозных обрядов).

известный пи- Другая группа (например, статья 227,

сатель Фридрих по которой был осужден глава пяти­-

Незнанский десятников И.Федотов), наоборот, оправдывает на­силие над верующими. Законы первой группы носят пропагандистский характер и на практике фактиче­ски не применяются. Я не знаю ни одного случая, ког­да кто-либо из представителей власти был бы при­влечен к ответственности за запрещение проводить богослужение или за разгон верующих, собравшихся в молельном доме. Видя, насколько верующие безза­щитны перед лицом государства, хулиганы из числа атеистов порой расправлялись с ними на свой манер» (Ф.Незнанский. Кровавая Пасха. М., 1994, с.85).

Если бы Фридрих Незнанскии был бесчестным че­ловеком, он мог бы сочинить на меня дело и передать его в суд. Профессионалу это сделать нетрудно. Тогда меня судили бы по статье 206 - за хулиганство и дали бы не три года, а пять лет, чтобы лишить московской прописки по возвращении. Как уже упоминалось, за этот отказ на Ф.Незнанского возложили громоздкое хозяйственное дело, а мое передали новому следовате­лю, Колесникову, у которого вместо совести - только партийный билет. Он и разыграл весь этот спектакль с подстрекательством женщины к убийству родной до-

чери. Где сейчас Колесников, не знаю, не помню даже его имени и отчества - Бог не благоволит к таким лю­дям. А Фридрих Незнанскии стал писателем, извест­ным человеком, и да даст ему Господь обратиться к Иисусу Христу и приобрести вечное спасение от Бога, Который не оставит без вознаграждения даже чашу холодной воды, поданную Его ученикам.

В конце 50-х - начале 60-х годов по всей стране шли аресты верующих. После того, как руководя­щие братья пятидесятников А.И.Бидаш, В.И.Белых и И.А.Левчук, приглашенные на баптистский съезд В Москве для объединения, задуманного властями, отказались принять регистрацию, а значит и объеди­ниться, после возвращения со съезда их арестовали. Тогда мы, молодые братья и сестры, усилили молитвы и посты и смело проповедовали о крещении Ду­хом Святым. Люди приходили и получали духовное крещение, и церковь росла. В ответ на это последова­ли новые аресты, в том числе и мой, так я оказался в Лефортово, в политизоляторе КГБ.

Как раз в это время в одном из ноябрьских номе­ров газеты «Московская правда» за 1960 год появи­лась статья Я.Гущина под названием «Отпор мрако­бесам». Я привожу ее здесь как типичный, характер­ный для того времени пример злобной клеветы на христиан веры евангельской и лично на меня.

«Отпор мракобесам»

тараясь не проронить ни слова, слушали собрав­шиеся жуткий рассказ бывшей сектантки- пя­тидесятницы Анны Красиной. «Постами, - сказала она, - истерическими молениями и обрядами, пропо-

ведники Федотов, Ряховский, Корчагин за два года пре­вратили меня в безвольного человека, в рабу Божию. Они внушают членам секты, что достижения нашей стра­ны - это сатанинское, противное Богу дело». Братья во Христе хотели наказать Анну Красину за великий грех: за то, что она осмелилась не пойти на моление, а поеха­ла проведать в пионерский лагерь свою дочь Таню.

«Апостол» Иван Федотов вопил, что в него сошел Святой Дух, который требует; чтобы сестра Анна на­ложила руки на свою дочь и принесла ее в жертву Богу. Это дикое требование убить единственную, горячо лю­бимую дочь протрезвило Анну Красину, и она порвала с изуверской сектой пятидесятников.

Красина рассказала об этом с трибуны состояв­шегося на днях собрания рабочих и служащих хлебной базы № 31 и представителей общественности поселка Бирюлево. Собрание было созвано для того, чтобы об­судить антиобщественную деятельность сектанта-пятидесятника Михаила Фролова, работника хлеб­ной базы.

Фролов, Федотов и другие сектанты, живущие в Би­рюлёво, уже давно ведут здесь, не считаясь с законами нашего государства, свою вредную деятельность. На квартире сектантов и в лесах близ поселка проповед­ники-пятидесятники устраивают тайные сборища, справляют свои «мрачные обряды». Население поселка решительно требует прекращения сектантских ра­дений и незаконной деятельности пятидесятников.

Иван Федотов за свою преступную деятельность арестован. Большое впечатление на собравшихся про­извело заявление Анны Красиной о том, что Михаил Фролов был вместе с Иваном Федотовым, когда от нее истребовали искупительной человеческой жертвы. От поднявшихся на трибуну Фролова и поспешивших ему на

выручку проповедников Василия Ряховского и Ивана Кор­чагина собрание потребовало объяснения, на каком осно­вании они нарушают советские законы, устраивают изуверские радения, толкают верующих на убийства.

Фролов и компания ссылались на свободу совести в нашей стране. Но они полностью пренебрегают тем, что свобода совести не исключает, а предполагает обя­зательное соблюдение законов государства, нашего со­циалистического общества. Сектантские проповедни­ки попытались и на собрании произносить свои полные мракобесия проповеди, но трудящиеся Бирюлёва не по­желали слушать этот вздор.

Преступная антиобщественная деятельность про­поведников секты была полностью разоблачена на со­брании. Очень ярким было высказывание работницы Дрезненской прядильной ткацкой фабрики товарища Дударевой, которая рассказала печальную историю о том, как пятидесятники довели до самоубийства ее подругу, работницу этого же предприятия Нину Нико­лаеву. На собрании говорили и о других преступлениях вожаков секты. Собрание решительно потребовало от сектантов, свивших себе гнездо в Бирюлёво, прекра­тить свои незаконные проповеди, тайные сборища и изуверские моления.

Собравшиеся заявили, что если Фролов, Ряховский и другие будут продолжать свою антиобщественную деятельность, к ним необходимо применить силу за­кона. Советские люди должны быть ограждены от их вредного тлетворного влияния, говорится в решении собрания. К рядовым верующим собравшиеся обрати­лись с призывом порвать с сектой пятидесятников и активно включиться в светлую трудовую и обще­ственную деятельность советского народа-строителя коммунизма.»

На переднем плане - Владимир Семенец, за его спиной - Михаил Шохов (кадр из фильма «Это тревожит всех»)

Пропаганда и ложь оказывают сильное воздей­ствие на людей, неутвержденных в вере и не впол­не отрешившихся от этого мира. Хорошо зная это, КГБ специально выделил киносъемочную группу, которая приготовила к суду документальный фильм «Это тревожит всех». Показ фильма производили по всем клубам.

Атмосфера воинствующего атеизма и подстрека­тельства против Христа и Его Церкви нагнеталась по всей стране. Даже после суда при проведении раз­личных антирелигиозных мероприятий использо­вались лжесвидетельства Анны Красиной, которая не раз должна была выходить перед аудиторией. Ей было трудно вновь и вновь повторять эту ложь, она ощущала страх и ужас. Её попросили один раз раз-

Через 45лет. Слева - пресвитер московской церкви Михаил Шохов, в центре - Владимир Семенец, справа - Иван Федотов. 2005 год

ыграть этот спектакль, и она согласилась, а теперь надо было ещё и выступать перед народом. Она по­нимала, что это выступление не против Федотова, а против Бога. Федотова посадили, цель достигнута, но её всё ещё не оставляли в покое. Обещали одно, а делали другое. Так продолжалось до тех пор, пока однажды, когда ее вывели на сцену для очередного лжесвидетельства, Красина закричала:

- Сколько раз я могу лгать?! - и упала на плат­форму.

Ее быстро вынесли, и с тех пор уже не трогали, она им стала не нужна. Миссия Красиной закончи­лась, кагэбисты выкачали из неё всё, что могли. И хотя КГБ больше Красину не беспокоил, ее душевные расстройства продолжались. Ни в одной церкви она больше не объявилась. Через много лет я принял из её уст покаяние и молился о ней. В настоявшее время,

Кадр из документального фильма «Это тревожит всех»

когда пишется эта книга, она, кажется, уже умерла, а её дочь Таня так и осталась неверующей.

После того, как нас привлекли к суду и каждому определили сроки тюремного заключения, остав­шихся братьев подвергли обработке по местам их работы. Атеисты достигли в этом некоторого успеха: кое-кто испугался и, обольстившись, упал. Такие бра­тья, как Владимир Семенец, Владимир Говорушко, люди духовно одаренные и способные, были устро­ены в институты с помощью КГБ, и оба стали инже­нерами. Им стало легче, а нам, шедшим за Господом в лагеря, было тяжелее. Диатрефство - это не явное предательство, но оно очень вредит церкви. Другие отошли от церкви скрытно, получив от властей одо­брительное слово.

Так был совершён суд над церковью, и атеистам

казалось, что они по­бедили. Владимир Семенец, например, настолько отступил и сблизился с властью, что проходил на суде как свидетель обви­нения, и его фамилия была внесена в при­говор. В своё время, за отказ от воинской присяги, он отсидел пять лет и был про­поведником и реген­том хора. Но надо сказать, что впослед­ствии Владимир Семенец глубоко раскаялся, и в на­стоящее время является полноправным членом церк­ви. Иногда бывает трудно бороться, человек устаёт и ослабевает, но Бог прощает и укрепляет, даёт силы идти дальше.

Однако большинство членов церкви стояло твер­до, как, например, Нина Донская, которая в любых ситуациях оставалась верной Господу. Казалось, что страх ей неведом. Даже кинорежиссер выделил её при съёмке, может быть, для того, чтобы в будущем можно было и её тоже посадить.

Ярким образчиком совершенно беззастенчивой, ни перед какой ложью не останавливающейся клеветы, которой обливали народ Божий и особенно его пасты­рей, является и книга Э.Черепанова «Чёрные тени от­ступают». Я не буду приводить здесь эти измышления, они не отличались оригинальностью, а кочевали по всем грязным книгам и статьям. Остановлюсь только

на описании той упорной и широкомасштабной битвы с верующими, которую вела атеистическая власть при поддержке обманутой, одураченной общественности. В конце1959 - начале1960 гг. энтузиасты из коммуни­стов и комсомольцев, вдохновляемые КГБ, организо­вали штаб атеистов при Ленинском райкоме ВЛКСМ для организации работы, направленной на развал дела Божьего. Они вели постоянную слежку за верующими: проползая по кустам и болотам (!), подсматривали за их собраниями, доносили обо всем своим руководи­телям из КГБ, которые принимали соответствующие меры. По словам того же Черепанова, система была полна решимости «бороться с верующими, а, главное, с Богом, пока не выкурят самый корень заразы». Вот, как в его книге описывается один из фронтов этой все­союзной битвы: «Родилась идея создать комсомоль­ские штабы на местах, секту брали в кольцо. Плотина воздвигнута и все более укрепляется усилиями тех, кого мы привыкли называть общественностью: речь идет о серьезной, целенаправленной, трудной борьбе, что ведется силами молодых энтузиастов - коммуни­стов и комсомольцев, - не кампания, не вылазка, не случайный набег, а ежедневная, ежечасная упорная работа, такая, какую ведут врачи во время эпидемии, пока не исчезнет последний больной. Десятки посто­янных членов и сотни помощников всюду: в Москве и подмосковных селах Видное, Бирюлёво, Булатниково. Решение создать постоянный штаб пришло с пер­вой же поездки в те места, где, как они знали, уже су­ществует довольно разветвленная подпольная орга­низация трясунов с регулярным расписанием раде­ний и бесед, налаженной сетью агентов по вербовке. Атеисты создали прежде всего большой штаб в Би­рюлёве, который держал постоянную связь с посел-

ковым советом. Они выпустили фильмы «Апосто­лы без масок», «Чудотворец из Бирюлёва». В работе штаба особое внимание уделялось активным членам секты, разоблачению новоявленных апостолов и свя­тых» (Цит. по книге: Л.Шоховой. Восемнадцать лет ГУЛАГа. М., 1992, с.51-52).

Так на протяжении многих лет тоталитарная си­стема убивала в людях живые всходы веры, возво­дила плотины, которые преграждали человеческим сердцам путь к живым потокам истины. Вспоминая все это, мы видим, что сатанинские замыслы рух­нули, потому что Бог непобедим. Теперь, по проше­ствии сорока с лишним лет, оборачиваясь назад и оглядываясь вокруг, я удивляюсь: где этот комму­низм, где «партия - наш рулевой», где ВЛКСМ и ком­сомольские пикеты? Где вся эта, поистине огромная армия атеистов, воинствовавшая против Иисуса и Его детей, одним из которых был ничего для них не значивший, но драгоценный в глазах Божиих Иван из посёлка Бирюлёво?

Наблюдая ныне за происходящим вокруг, мы ра­дуемся тому, как изменилось время. Народ ищет Бога и хочет слышать Слово Божие, потому что должно исполниться написанное: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свиде­тельство всем народам, и тогда придёт конец» (Матф. 24:14). Проповедь осуществляется и через средства массовой информации. По воле Божией, сегодня я член редколлегии христианской телерадиокомпа­нии, находящейся в Хельсинки (Финляндия), ответ­ственный за журнал «Евангелист», который в 1926 г. начал издавать в Украине и России Иван Ефимо­вич Воронаев, прекрасный евангелист, положивший свою жизнь на жертвенник во славу Иисуса Христа.

В 1928г., во время сталинских репрессий, журнал был приостановлен карающей структурой коммуни­стической партии и только в 2002 г. его выпуск воз­обновился. Обновлённый «Евангелист» вновь начал свое шествие, теперь уже по всему миру.

В братство сегодня повсюду пришли молодые, та­лантливые люди, которые делают по местам радиопе­редачи, выпускают газеты и журналы, издают книги. Так Господь изменяет времена, Он поставляет царей и снимает царей. Все по Его воле существует и стоит, и стоять будет до пришествия Иисуса Христа за Цер­ковью. Но возвратимся назад, в начало 60-х годов, ко временам гонений и судов над Христовой Церковью.

Поиск по сайту: