АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Экономическая мысль древнего мира: общий обзор

Читайте также:
  1. I. МЫСЛЬ СТРОИТ ХАРАКТЕР ЧЕЛОВЕКА
  2. I. Обзор литературы.
  3. I. Общий раздел
  4. II. Обзор среды и история болезни
  5. IV. Истина как всеединая мысль и всеединое сознание
  6. SCADA системы. Обзор SCADA систем
  7. Аналитический обзор статей по теме «Социальные представления о субъектах образовательного процесса в условиях модернизации системы общего образования».
  8. Библиотеки Древнего мира
  9. Боевые ножи. Краткий обзор.
  10. Борьба на поясах. Исторический обзор
  11. Бухгалтерская, экономическая и нормальная прибыль.
  12. В 6 общий сбор на площади.

Около 3000 лет назад появилось государство. В экономике этих государств приобрело государство:

1) выдающаяся роль централизованного государства, которому принадлежали земли и вода (2 необходимых фактора производства)

2) сочетание общинного натурального хозяйства и общинного товарного хозяйства

3) сочетание царского - храмового хозяйства и применение рабского труда.

Все древние государства – теологические, власть – жреческая. Государь не отделялся от государства, его цель – сделать государство богаче.

4) Наличие мощного бюрократического аппарата

Эти характеристики Маркс назвал главными характеристиками азиатского способа производства.

Экономические рекомендации носили практический характер и не имели большого законодательного закрепления.

 

Др.Египет: ведущая страна в Древнем мире, т.к. была передовой и долго существовала.

-применялось орошаемое земледелие

-развиты торговля, кредит

-государство регулирует цены

-перепись населения -> налоги

-таможня

 

Основные отрасли правления:

-финансовое ведомство (по управлению собственного народа)

-военное ведомство (по граблению других народов)

-ведомство общественных работ (ирригационные каналы)

 

Среди дошедших источников – религиозная литература (в пирамидах)

Источники экономической мысли – поучения Гераклеопальского царя своему сыну Мерикара (XXII век до н.э.)

Фараон должен контролировать жизнь страны, защищать от других народов и заботиться как пастух о стаде.

 

-подавшей толпу, уничтожай ее пламя

-не возвышай человека враждебного

-возвышай твоих вельмож, чтобы они поступали по твоим законам

-царь велик своими вельможами

 

Шумеро-Аккадское царство и старо-вавилонское царство.

 

Существовали в Месопотамии (Двуречье) – Тигр и Евфрой.

В отличие от Египта были конгломератом городских образований в XXIV вв до н.э. (Ш-А) и в XIX-XIII вв до н.э. (С-В)

 

Щ-А царство:

-наличие в каждом городе государства (храма). Храм – центр хозяйства, который имел свою земельную собственность, организатор ирригационных работ

-большая зависимость населения от регулирования водоснабжения и привлечение населения к общественным работам

 

Храмовая земля состояла из 3х частей:

обрабатывается рабами, которым за работу выдавалось натуральное довольствие

служебные наделы, своеобразная плата должностным лицам

земля, сдаваемая в издольную аренду с долей урожая (1/5 часть)

 

Главная форма хозяйства – хозяйство верховного жреца. Велся тщательный учет РС, средств производства, проводились обмены полей и кадастры (количество и особенности почв)

 

С-В царство:

-возникновение частных собственностей и арендных отношений -> община входит в товарный обмен

-возникает необходимость государственного регулирования частно-правовых отношений с целью защиты свободных общинников с помощью законов

 

Законы царя Эшнунны (XX век до н.э.)

-царя Липит Эштары

-царя Хаммурапи (XVIII в до н.э.)

 

Наиболее популярен сборник законов Хаммурапи (объединение Месопотамии в единое государство – Вавилонию)

-высечены на черном базальтовом столпе с богом солнца и справедливости (мамаш)

-текст состоит из введения, основной части, включающей 282 статьи, и заключения

-в законах – реальные случаи отношения между людьми, в основе – конкретные дела (прецедентное право)

 

-регулирование земельных отношений

-ростовщичество, торговля

-найм

-разведение животных

 

Эти законы демонстрируют структуру Вавилонского общества, которая делилась на следующие категории:

полноправные свободные граждане (авилум) – человек: высшее по положению перечество и крупные землевладельцы, низшие по положению (крестьяне, общинники, ремесленники). Авилум – глава патриархальной семьи, обладающий ограниченной властью.

полусвободные граждане: мушкенумы (склонившиеся ниц). Работали в хозяйстве царя, не имели земельной собственности, землю получали в условное владение, были в личной зависимости от царя, права ограничивались: за вред здоровья ему – штраф

-челядь (служители царя)

-воины – колонисты

-тамкары (собирали налоги, являлись ростовщиками, вели коммерческие операции)

-рабы (вардум): - за долги (погашение долгов младшими членами семьи), - за преступление, -военнопленные

Раб считался вещью хозяина, им могли расплачиваться в счет долга.

О собственности:

1) рабы имели семью и имущество

2) им разрешались браки со свободными, которые сохраняли свои гражданские права и их дети являлись свободными

3) дети, рожденные от рабыни, если их признавал отец, являлись его законными наследниками

 

Индия:

Касты (сословия) – варны.

-брахманы (жрецы)

-кшатрии (воины и правители)

-вайшьи (землевладельцы, собственники, торговцы, члены общины)

-шудры (ремесленники и слуги)

 

+ неприкасаемые касты

 

Первые 3 касты считаются дважды рожденными, в детстве проходят обряд посвящения. Могут участвовать в индийских ритуалах и читать их тексты Веды.

 

3 цели жизни человека:

-религиозный долг (дхарма). Законы Манула.

-получение пользы, материальной выгоды (артха).

-чувственная страсть (камэ).

 

Брахман «Артхашастра» - царь Чандрагупта.

Социальная структура включала 2 линии:

постовая

иерархическая: царь-домохозяйство-раб

Население объединено в общины, которые были пользователями земли. Над сельским старостой стоял государственный чиновник, который определял и собирал налоги.

В книге «Арткосастра» говорится о пользе для царя. Царь: должен расширять территории, т.е. прибавлять новых налогоплательщиков => завоевательная политика для тех пор пока он не станет владыкой мира.

+Царь должен быть грамотным и должен изучать философию, учение о Ведах, о государственном хозяйстве и государственном управлении. Экономика - единство 3х отраслей (земледелелие, скотоводство, торговля), т.е. все, что дает доход.

Экономике посвящен один из разделов книги «А». Экономика как искусство взимания налогов и пополнения козны.

 

Китай (бассейн реки Куанха)

В 10 веке до н.э. складывается общество, для которого характерно сочетание государственной эксплуатации населения с неразвитыми формами частного землевладения, идет процесс разрушения общины.

 

Экономические направления (конкурирующие между собой):

-конфуцианство (сейчас оба эти направления – Хенское конфуцианство)

-легизм

Конфуций (551-479 до н.э.). Знатная, но обедневшая семья. Учения изначально в форме бесед. Он стремился к консервации законных отношений внутри больших семейных общин (старшие – младшие). Стремился использовать эти архаические институты для экономической устойчивости общества.

 

Учение об идеальном человеке, учение о благородном муже:

-уважение к старшим

-чувство долга

-скромность

-справедливость

-сдержанность

-скромное жилище

Но он не порицает стремление к богатству, но заслужить его надо честно.

Мораль – основа управления государством. Он считает: государство – это большая семья, а правитель – отец народа.

Идеальный правитель должен соблюдать экономию расходов, следить за воспитанием общества.

Конфуций – социально-экономическая программа:

-власти должны быть озабочены тем, что богатство распределено неравномерно

-власти должны быть озабочены не бедностью, а отсутствием мира между верхами и низами

-недовольство низов можно предотвратить государственной регламентацией сельского хозяйства

-не нарушать сезонности сельскохозяйственных работ

 

Этические нормы Конфуция способствовали культу большой семьи, отвечали интересам аристократии, т.к.:

-патриархальные отношения

-главенство традиций

Правитель подчиняется установленному порядку, который ограничивает его действия.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.007 сек.)