Поэтому, целебные средства применимы также для лечения подростков и грудных младенцев. 1 страница

Эссенции Баха прекрасно подходят для профилак­тики, например в затруднительных ситуациях, при эпидемиях или в тяжелые времена.

При начинающемся гриппе или подобных недомо­ганиях хорошо предохраняет смесь из 9.Clematis, 23.Olive, 33.Water Wiolet, 10.Grab Apple, 17.Hornbeam и 21.Mustard.

Если вы поняли, что ваша болезнь связана с со­страданием к самому себе, добавьте еще 8.Chicory; если при этом играет роль обида на жизнь или на какого-либо человека, добавьте 38.Willow, если вы стали "несносным" или хотите обрести покой — 34.Walnut.

Именно в наше время, когда человек попал в страшную зависимость от медицины со всеми ее вы­дающимися техническими достижениями, профилак­тическими программами, долгосрочной терапией и угрозой рака, когда без врачебной помощи он чувст­вует себя беспомощным и потерянным, возникла по­требность в том, чтобы человек обрел способность, знание и веру в излечение самого себя или в возмож­ность предупреждения болезней. Учитесь познавать свое тело, развивайте в себе умение определять, что вам идет на пользу, и не выполняйте медицинских предписаний или оздоровительных рекомендаций (от кого бы они ни исходили), пока сами точно не убе­дитесь, что они вам подходят. Особо следует под­ черкнуть, что указания, приводимые в этой книге, не могут заменить индивидуальных врачебных диагно­зов и лечения. Если вы сомневаетесь, если у вас тяжелое заболевание или ваше самолечение безрезуль­татно, вам следует обратиться к врачу.

Описание отдельных целебных средств

1. Agrimony- Agrimonia eupatoria (репейничек)

Считаете ли вы, что никто не должен знать, как выглядит ваш внутренний мир, хотя часто чувствуете себя загнанным или измученным или страдаете от за­бот и страхов? Привыкли ли вы скрывать свою вну­треннюю жизнь от окружающих? Полагаете ли вы, что свои проблемы должны решать сами и склонны ли сохранять беспечный и даже радостный вид, хотя на деле у вас не так все безоблачно? Миролюбивы ли вы и ненавидите ли споры настолько, что, когда это возможно, избегаете их?

Если вы склонны скрывать свои личные горести за маской беззаботности и избегать любого раздражения, то вы человек, которому необходим препарат 1.Agrimony из желтых цветков репейничка. Он при­несет вам двойную пользу: внутренний мир, столь необходимый вам, и поможет вам стать человеком естественным, свободно выражающем свои чувства и мысли и решающим проблемы.

Возможно, вас удивит, что вам следует излечиться от той манеры держать себя, которую вы выработали с таким трудом. Вероятно, вы даже считаете образцо­вым не загружать других своими проблемами. Но ес­ли вы станете принимать 1.Agrimony и честно понаблюдаете за собой, то вскоре сделаете несколько важных открытий. Вам станет яс­но, что вы загоняете глубоко внутрь свои личные проблемы не столько, чтобы избавить от них других людей, сколько для того, чтобы самому не вступать с ними в полемику, потому что стоило бы вам показать посторонним, как эти проблемы выглядят внутри вас, вам пришлось бы задавать неприятные вопросы себе самому. А так вы в известной мере можете не выметать сор из избы и оставаться в целости и со­хранности — как снаружи, так и внутри.

Если бы таким образом вы обрели внутреннее со­гласие, все было бы в порядке. Но поскольку насто­ятельная потребность вашей души — истина, вы лишь попадете из огня да в полымя, так как ваши страхи и заботы уподобляются осиному рою, запер­тому в ящике. Разозлившись, они станут преследо­вать и жалить вас, лишат сна и покоя. Пока вы буде­те бороться со своими опасениями и решать пробле­мы, они, как привидения, вырастут до невероятных размеров и станут тиранить вас денно и нощно. Ва­ше стремление отделаться от них изображая из себя беззаботного человека только усугубит положение.

Кроме того, вскоре ваши душевные конфликты перекинутся на тело — если это еще не произошло. Ваши желудок, желчный пузырь, почки и сердце по­ка еще в порядке? Или ваша кожа уже реагирует на внутренний разлад сыпью? (Для вас это было бы луч­шим вариантом, ибо это предохранило бы от более глубоких нарушений и у вас было бы перед глазами явное предупреждение).

Когда привидение вытаскивают на свет Божий, оно исчезает; так и большинство забот и тягот в све­те реальной действительности, в ходе доброй беседы оказываются всего лишь "бумажными тиграми". Вы наверняка уже сталкивались с подобным и тем не ме­нее продолжаете избегать этого. Потому-то вам и ну­жен 1.Agrimony. Он не только вернет вам спокойствие (поскольку придаст вам сил разобраться с вашими надуманными или действитель­ными трудностями реально и без прикрас), но заодно и скорректирует ваши физические недомогания.

Шаг за шагом вы вернете себе мужество отказать­ся от показной видимости и способность к проявле­нию слабости и чувства. Это сделает вас свободным и спокойным, ибо кому нечего скрывать, тому нече­го и бояться. Вероятно, потом вы убедитесь, на­сколько сильно утратили контакт с самим собой, ес­ли ваше внутреннее начало отделилось от внешнего и ведет самостоятельную жизнь, совершенно не со­четающуюся с жизнью другого. Но теперь вы поня­ли, сколько тратится сил на создание искусственной личности, дистанцирующей окружающий мир от своего подлинного существа и вынужденной посто­янно маскироваться.

Стремление не обременять понапрасну других своими проблемами действительно может быть доб­родетелью. Ваша прирожденная сила в том, что вы способны на это. Но если вы станете злоупотреблять этой силой, скрывая от окружающих свои слабости и заботы, и свою подлинную сущность, то сила ваша обернется собственной противоположностью. Вы возвели крепостной вал, который должен помешать выходу внутреннего начала вовне. Но при этом упу­стили из виду, что в этом случае и извне ничто не сможет проникнуть в ваш внутренний мир. Так ваша сущность будет заперта в темнице, где вы, отгоро­женные от человеческих контактов, будете томиться в одиночестве и увядать.

Не исключено человеческое развитие, когда внут­ренне разрешают сложную проблему. Правда, это должно стать актом личного мужества и преодоления себя самого. Но если вы по лености, по неумению постоять за себя замыкаетесь, то уже не созидаете са­ми себя, а препятствуете этому созиданию. Мы все нуждаемся в межчеловеческом общении и познаем себя по реакциям других. И если нам иногда в состо­янии особой ранимости необходимо спрятаться под защитным панцирем, то это ни в коем случае не должно стать привычкой, иначе со временем мы за­дохнемся под ним.

При серьезном самоанализе вы, вероятно, пойме­те, каковы причины этого. Может быть, в детстве кто-то из близких злоупотребил открытостью вашей души, по своей наивности и доверчивости вы попа­ли в зависимость, вами манипулировали, наказыва­ли или мучили, так что вы рано научились отгора­живаться от подобных посягательств. Потому что для ребенка (когда его чувства эксплуатируются и в результате теряют свою внутреннюю автономию) — это ужасный опыт и переживание. Возможно, вы были вынуждены скрываться под панцирем от чрез­мерно заботливых, несчастливых или неопытных родителей.

Вполне вероятно, что у вас возникло ощущение, что ваш внутренний мир уступает, и вы стали скры­вать свои (предположительные) слабости за ложным фасадом. Возможно, вы оказались в центре человече­ских отношений, в которые внедрились двусмыслен­ные проблемы, и вы опасаетесь, что их публичное разоблачение приведет вас к нежелательным послед­ствиям. Может быть, вы думаете, что ради успеха вам следует играть роль преуспевающего, вальяжного и беспечного человека. Наверное, в вас таится страх перед конфронтацией с какой-то неприятной дейст­вительностью. Или же вы склонны мучить себя вооб­ражаемыми трудностями и катастрофами и потому пытаетесь избавиться от них, вместо того чтобы про­верить их подлинность.

Возможно, стены вашей темницы сделались на­столько толстыми, что вы сами уже не в состоянии заглянуть внутрь, а та частица вас, которую вы защи­щаете, сделалась абсолютно вам чужой. Вероятно, вы еще и не догадываетесь, что в вас прячется совсем иной человек, чем тот, которого видят окружающие. Знаете ли вы, кто вы на самом деле и каков в дейст­вительности?

1.Agrimony может помочь вам вновь открыть дверь вовнутрь. Вы удивитесь, сколько всего в вас скрывается, насколько вы в действительно­сти сильны и как мало у вас того, что следует скры­вать. И поймете, что ваши заботы и опасения только потому могут вас мучить, что вы еще не определились внутренне.

Ваша маска, ваша "выправка" должны придать вам уверенности; но на самом деле они делают вас неуве­ренным и слабым, поскольку порождают и страх, что кто-то заглянет за фасад и сможет увидеть то, что вы столь ревностно стремитесь скрыть. Любой испытую­щий взгляд, любой личностный вопрос, любая неясная ситуация вынуждают вас предпринимать еще более изощренные маневры, а это, по-видимому, еще боль­ше раздражает вас. К тому же несмотря на внешнюю беззаботность, нерешенные проблемы все больше нарушают ваше душевное равновесие.

Возможно, в одиночестве вы не можете заснуть, му­чимые тайными заботами и страхами, не имея возмож­ности поведать их другому человеку или разобраться в них самостоятельно. Вспомните об 1.Agrimony. Он не только успокоит внутреннее волнение, но и приведет вас в такое расположение духа, когда в раз­говоре вы сможете облегчить свое сердце. Тогда вы поймете, как тщетно мучили самого себя и страдали от скрываемых от внешнего мира мыслей, как с завя­занными глазами брели по жизни, никого не впуская внутрь себя и ничего не выпуская наружу.

Вероятно, вы даже втянулись в употребление алко­голя, наркотиков или медикаментов, чтобы оглушить себя или найти выход из внутренней темницы. Но не обманывайтесь: так вы себя не освободите, даже если при этом ваши мучения несколько смягчатся. Пре­кратите этот спектакль. Начните новую жизнь. Не бойтесь. Отведайте истины: она, как источник, восхи­тительный и освежающий, и она придаст вам сил (в которых вы так нуждаетесь), чтобы вновь обрести внутреннюю свободу.

Если вы распроститесь с напускными беззаботно­стью, маской, самообладанием, если вы честно по­смотрите в зеркало и скажете себе: "Вот я каков, и желаю таким оставаться!", если стремление к правде действительно ожило в вас, вы станете другим чело­веком. Вы признаете свою ответственность перед со­бой (в том числе и за свои предположительные сла­бости, ошибки и прегрешения), а ваше самое боль­шое желание — быть свободным, честным и незави­симым — исполнится. Ваша радость тогда станет ес­тественной, ибо вам не потребуется больше скрывать свои страхи и заботы, а ваша уверенность укрепится, ибо станет подлинной.

Принимайте 1.Agrimony если вы охвачены ужасом, если вас одолевают заботы и опасения, если не можете обрести душевный мир или покой — прежде всего, если вы склонны скры­вать свои проблемы под маской беззаботности.

2. Aspen - Populus tremula (осина)

Не появляется ли часто у вас необъяснимый страх — без видимых причин, смутный, непостижи­мый? Охватывает ли он на вас внезапно, как гром среди ясного неба, или даже будит среди ночи и по­рой порождает внутреннюю панику, так что сердце колотится как бешеное или вас начинает трясти как в лихорадке? Не посещают ли вас предчувствия, предвещающие грядущие несчастья и лишающие внутреннего покоя?

Тогда вы человек, которому необходима эссенция 2.Aspen, из цветков осины. Она может разве­ять необъяснимые страхи и вернуть вам внутреннюю ясность.

Возможно, страх, объяв вас, лишает сна, возмож­но, в закрытых помещениях на вас наваливается страх и подавленное настроение или вы боитесь привиде­ний — будь то в панической и напряженной или в не­осознанной и завуалированной форме, — люди вроде вас всегда зависимы от страхов и предчувствий. Они не в состоянии объяснить их логически и отданы на произвол. Поэтому вам важно понять самого себя.

Наша духовная структура состоит из осознанного, подсознательного и бессознательного начал. Бессоз­нательное начало нам неизвестно, мы не знаем его содержания, хотя по некоторым данным можем пред­положить о его наличии. Существуют послания из космического измерения, откуда все мы происходим, в снах информация приходит в виде символов или интуиции, а задача вашей жизни - трансформировать их в распознаваемые нами формы. Таким обра­зом, осознанное начало можно обозначить и как плод нашей жизни. Он возникает в полемике между бессоз­нательным восприятием чувств и разумом, в усилиях преобразовать "божественные", трансцендентные сим­волы в человеческий разум.

В этом процессе существует одна переходная об­ласть, подсознательное. В нем располагаются посла­ния, лишь частично осознанные нами. Они либо были вытеснены из осознанного, либо еще недоста­точно "взошли" из бессознательного, подобно клу­бящемуся туману, рождающему фигуры и контуры и вновь разрушающему их.

Обычно мы строим нашу жизнь на базе сознатель­ного. Мы стараемся отделить разумное, логически выверенное от всего неясного, смутного. Это прида­ет нам уверенность, в которой мы нуждаемся, чтобы твердо идти по жизненному пути.

При этом некоторые замыкаются в излишне жест­ких рамках воззрений, философий и теорий и в по­следующем не отклоняются с этого пути. Другие же, чье сознание слишком бесформенно (из-за сильного влияния подсознания), не продвигаются ни на шаг вперед. Их чувствования, мысли и поступки окутаны чем-то туманным. Они воспринимают послания из своих подсознательных сфер, но не способны в осо­знанной форме ввести их в реальности своей жизни. Они, как танцоры меж двух миров, обычно живут, словно во сне и часто с охотой предаются оккультиз­му. Неосвоенные восприятия, сны и чувства, как клубы тумана, перекатываются в глубинах их душ, переносят предчувствия и создают (если они интен­сивны), внутренний тормоз, вызывающий страх.

Это люди 2.Aspen. Их постоянно одолева­ют неясные и иррациональные предчувствия и страхи. Нечто трудится в них, но они не могут трансфор­мировать это в сознательную жизнь. Свои смутные и часто неопределенные чувства они принимают к све­дению, если только те рождают страх, потому что са­ми они не ощущают истины, заключенной в самих себе. Откуда-то им известно, что страх побуждает к определенным неприятным мыслям и поступкам. И тогда они пытаются отгородиться от всего и жить как бы в прострации. Явный страх перед определенным деянием порождает смутный страх, терроризирую­щий их из глубины подсознания.

Но для того чтобы зафиксировать всплывающие (и проникающие в подсознание) ощущения и чувства и удовлетворить рассудок, такие люди часто дают своим эмоциям произвольные объяснения и ставят их в та­кую взаимосвязь со своей реальной жизнью, в кото­рой напрочь отсутствует какая-либо разумная база.

Они делают вывод, например из "странного" по­ведения другого человека, что тот хочет посмеяться над ними, обмануть или даже убить, или из своей чувствительности к изменениям погоды предпо­лагают об определенном (часто втайне желаемом) несчастье. Они "слышат", как растет трава, и соуча­ствуют в свободном творении фактов, имеющих неч­то общее: они непроверяемы и не нуждаются в ос­мыслении.

Все это служит основанием для суеверий и за­блуждений, возникающих часто из попыток втиснуть необъяснимые ощущения в ограниченный человече­ский мир понятий. Человек примитивный молится непостижимому, а цивилизованный дает ему "логи­ческое" объяснение.

Для человека, способного отдаться интуиции и ощущениям, чтобы расширить свои познания и про­двинуться в самопознании, это акт творчества, произ­ведение искусства зрелой и осмысленной жизни.

Ваша главная проблема – истина. Истина – это и ясность. Если вы нечестны с самим собой, если не добираетесь до сути того, что ощущаете, потому что "не желаете этого знать", — вы жертва неясности. А так как смысл жизни прежде всего в том и состоит, чтобы все осмыслять, в результате этого вы вступае­те во внутренний конфликт с самим собой и смыс­лом собственной жизни.

Возможно, это происходит так: некогда вы пере­жили нечто, с чем не можете справиться, а потому не желаете в том признаваться. Вы отстраняетесь от это­го; но с тех пор неосвоенное преследует вас — нео­сознанно. Вы еще не предстали перед ним, но вмес­то этого у вас уже сложилась привычка бежать прочь от неприятных ощущений, чувств или знаний, отво­дя от них взгляд. Точно так же, как уменьшается об­зор, когда смотрят не в том направлении, так снижа­ется и способность к познанию, если мы не уяснили себе нашей внутренней картины. Тогда символы жизни искажаются и превращаются в химеры, по­рождающие страх.

Существуют две возможности преодолеть страх. Одна заключается в том, чтобы внимательно иссле­довать то, чего боишься, испробовать и проверить его. В результате изменится облик страха, он станет явлением обыденной, рациональной жизни, с кото­рым можно ладить. Ты — его духовный повелитель, а не отданный ему во власть. Спросите себя, сущест­вует ли нечто, что — исключительно в воображении — вызывает у вас страх, нечто, о чем вы, очевидно, никогда не осмеливаетесь думать. Именно это будет вашей отправной точкой! Займитесь этим. Попытай­тесь представить, что это может означать, и честно спросите себя, действительно ли это так уж страшно. Вместо того чтобы бежать от определенных ощуще­ний, мыслей или чувств или "глушить" их банально­-логическими объяснениями, вы могли бы порассуждать, по какой причине они возникают и что желают вам сообщить. При этом вы, возможно, обнаружите, что избегаете более глубокого самопознания, вероят­но, потому, что оно сделает невозможным продолже­ние вашего прежнего образа жизни. Вам гораздо удобнее ретироваться в мечтательность или какую-либо безумную идею, а то и срывать свои негативные эмоции на первом подходящем объекте.

Это называют соотнесенным безумием. У него много преимуществ: оно успокаивает рассудок про­стыми объяснениями, придает облик неосознанным сокровенным представлениям и освобождает людей от собственных ядов, перенося отрицательный заряд на других. Разве ночной скрип двери может означать что-либо иное, нежели нападение? Разве определен­ное происшествие — непременно ожидаемый знак судьбы или странное поведение кого-либо обязатель­но несет в себе злой умысел?

Другая возможность поладить со страхом находит­ся на высоком уровне человеческого развития. Это как бы смена полюсов, отрицательного на положи­тельный: свой страх используют для того, чтобы стать бесстрашным и вернуться к генетической вере, к истине или к Богу. Вы могли бы пойти по этому пути, поскольку от природы вы склонны к трансцен­дентному и религии. Но ваши страхи показывают, что вы закрыты для этого. Именно потому что Бог или истина для вас являются такой насущной по­требностью, вы и страдаете от недостаточной веры в Бога. Вероятно, вы считаете себя верующим или рели­гиозным, возможно, вы даже практикующий христиа­нин. И тем не менее в действительности вы, скорее, поверхностны во всем этом и не до конца искренни. Вы ищете "Его" там, где это комфортно и безопасно, и отводите взгляд, когда вас призывают лично, когда тот момент, когда при испытании судьбой улетучи­лась роскошь нашего благополучия, мы можем, даже должны обрести истинную, твердую изначальную ве­ру — как Иов, которому ни на секунду не приходило в голову усомниться в справедливости своей судьбы и в верности Богу. "Чем сильнее беда, тем ближе по­мощь Бога" — учили нас в детстве. Но те, кто знает точно, как должна выглядеть эта помощь, ничего не поняли. Для них "Бог" подобен пожарнику, который обязан спасти его добро.

Нет, помощь, в которую нам следует верить, час­то выглядит совсем иначе, чем мы думаем, ибо после вынесенных испытаний мы уже продвинулись в шко­ле жизни и смотрим на мир другим, более искушен­ным взглядом. Что прежде было для нас ценным и потеря чего страшила нас, теперь утратило значение. Духовный рост открыл новые горизонты. Вместо то­го чтобы судить о ценности собственной жизни по тому, как в ней исполняются наши маленькие жела­ния и капризы, нам следует соразмерять с тем, на­полняет ли она нас истиной.

Не противьтесь! С готовностью принимайте судь­бу, не сопротивляйтесь реалиям жизни, как бы они ни выглядели. Попытайтесь однажды хотя бы в мыс­лях пожертвовать всем, к чему склонно ваше неиску­шенное сердце. Это всего лишь преходящие, суетные вещи — даже если в настоящий момент вам и кажет­ся, что от этого зависит все. Позднее, когда судьба своими ударами (насколько крепкими они будут, за­висит от вашего противодействия) выкует из вас дру­гого человека, вы постигнете, что утрата освобождает.

Как-нибудь то, что вы сейчас считаете страшным несчастьем, попытайтесь представить себе во всех последствиях и мельчайших деталях. Возможно, вам удастся пережить это только в воображении, а не в реальности. Если вы – добровольно или невольно смирились с мыслью, что все, что вам дорого и ми­ло уничтожено, растоптано и потеряно, тогда вы со­переживаете нечто великое и значительное, ибо там, где уже больше ничего не происходит (где вашему рассудку грозит низвержение в бездну Ничто) вдруг откроется иной "мир", новое измерение бытия. Разу­меется, его невозможно описать словами и постичь рассудком, но таинственным образом вы тогда узна­ете, что все в порядке.

Нечто подобное испытывают в экстремально опас­ных ситуациях: в мгновение, когда вдруг становится ясно, что катастрофы не избежать и сопротивление бесполезно, приходят прямо-таки "небесный" покой и невозмутимость. Остается лишь наблюдать, уже не неся никакой ответственности. Будь что будет! При­ходит ощущение какой-то защищенности во всем происходящем. Но страх в подобных ситуациях отсут­ствует. Отчего-то также интуитивно ощущаешь, что по-другому и быть не могло, и ты движешься навст­речу какому-то непостижимому свершению. Следует искать, идти навстречу этой генетической вере, когда только представляется такая возможность — даже и в редких драматических обстоятельствах. Ваши страхи показывают, как сильно вы к этому стремитесь и как близко от этого находитесь. Поэтому ищите со всей искренностью, на какую только способны!

2.Aspen поможет вам в этом. С од­ной стороны, эта эссенция улучшит связь чувства и разума, так что вместо плотины страха появится осо­знание. Вы научитесь рассеивать полумрак подсозна­ния, обнаруживать находящееся там нечто в его ос­новных чертах, понимать и включать его в реалии своей жизни. Именно тогда оно утратит свою власть над вами. С другой стороны, вы сможете, несмотря на все имеющиеся или воображаемые болезни, испы­тания судьбы или катастрофы, вновь обрести уверенность в том, что божественная власть, которая ввела нас в эту жизнь, благосклонна к нам. И чего нам бо­яться, если душа наша бессмертна?

3. Beech - Fagus syivatica (бук лесной)

"Я абсолютно не понимаю, как можно быть та­ким!" или "Почему в мире столько плохого?" Могут ли такие или подобные им замечания и вопросы ис­ходить от вас? Не кажутся ли вам нередко определен­ные люди, их образ жизни, одежда, взгляды, манер­ность "несносными" или даже предосудительными? Но пытались ли вы не осуждать и отвергать их, а, на­против, понять и увидеть, скорее, положительное в них? Говорили ли вы себе, например: "Мне надо быть терпимее; возможно, я осуждаю его несправед­ливо", "Человеку следует учиться в жизни обращать внимание на добро, а не на зло".

Иными словами: хотите ли вы познать истину и красоту — прежде всего в людях и обстоятельствах, которые на первый взгляд показались вам неискрен­ними или плохими?

Тогда вы относитесь к тем людям, на которых ока­жет благотворное воздействие эссенция 3.Beech, из цветков бука лесного. Она поможет снять ва­ши недомогания и сделает вас более терпимым.

"Зачем это мне, — возможно спросите вы, — разве я не стараюсь быть как можно терпимее? Разве, кри­тикуя окружающих, я причиняю им вред? И разве я, где это только возможно, не пекусь о добре и благе?" То, что именно вы и нуждаетесь в избавлении от рас­тущего желания все большей терпимости и положи­тельного подхода к жизни, вам и в голову не прихо­дит. Ибо до сих пор вы и не подозревали, что в этом и заключается глубоко укоренившаяся нетерпимость.

«Но что же в таком случае в моих убеждениях неверного? — удивитесь вы. — Разве мир не станет луч­ше, если все будут думать как я, и заботиться о благе, ведь и так достаточно фальши и несправедливости?"

Эта идея и впрямь заманчива и кажется панацеей от всех бед. Но так как в основе ее не стремление к истине, а лишь желание комфорта и внешнего уми­ротворения, она не может привести ни к чему хоро­шему. Эта мысль соответствует поговорке "смотреть на мир сквозь розовые очки". Жизнь хотят подслас­тить — пусть и красивой — ложью, не желая замечать неприятное, прежде всего то, что заключено в самом себе. Просто, заменяя мнимо дурное на так называе­мое благо, пытаются сконструировать искусствен­ный, "чистый" мир — жизнь в этом "мире" рано или поздно приводит к катастрофе или заболеванию. На­ша душа, всегда стремящаяся только к правде и оп­ределяющая нашу жизнь, при этом демонстрирует нам в серьезной форме, что что-то не ладно.

Оттого, что мы стремимся приукрасить негатив­ные отношения, лучше они не становятся. Нездоро­вая окружающая среда остается опасной даже тогда, когда мы вместо вонючих заводских труб стремимся замечать только восходы солнца. Все равно заводские дымы будут отравлять нас. Наши близкие не изме­нятся, если мы станем указывать им на "милые" ма­неры, напротив, они почувствуют себя непонятыми, решат, что на них давят и либо неверно отреагируют, либо станут притворяться. Мы сами также не утра­тим своих "дурных" свойств, избавляясь от них или играя в "добропорядочность".

Но не только расхождение между видимостью и действительностью является вашей проблемой. Го­раздо тревожнее то, что ваша чрезмерная готовность стать терпимее и преумножать добро — неосознан­ный отвлекающий маневр вашей психики, свидетельствующий о том, что на самом деле вы весьма склонны к нетерпимости, помимо того, вы еще и из­бегаете мучительного противоборства с тем "пло­хим", что бросается вам в глаза в вашем окружении, но в действительности заключено в вас самих. Вы не стремитесь преодолеть это окончательно, а всего лишь отстранить и спрятать за нечто хорошее (пред­положительно). Этот маневр вы и принимаете за тер­пимость, хотя в действительности он всего лишь ма­скировка вошедшей в плоть и кровь нетерпимости, ибо если что-либо хотят улучшить, то уже считают это "что-либо" довольно хорошим.

Порой негативное в себе мы не стремимся изжи­вать, а дистанцируемся от него, "обнаруживая" это в окружающих нас людях, мире или жизненных обсто­ятельствах. Другие для нас — плохие и злые, мы же — бедные жертвы. Но так как знание (которое одновре­менно не является самопознанием) не обладает ни­какой ценностью и мы на самом деле создаем лишь видимость борьбы и находим мальчиков для битья, то в результате и не обретаем внутреннего мира. В лучшем случае поверхностное облегчение.

Это особенно наглядно видно по людям, которые, преисполненные уверенности в собственной непо­грешимости, повсюду преследуют скверну и никогда не задумываются, что сами также подвержены этой болезни. Поскольку они избегают правды, то и раз­дражаются неестественно — карикатурно-фальшиво и безосновательно.

Люди вроде вас склонны отвлекать внимание от себя, навязывая другим то, что сами считают пра­вильным. Часто они лучше знают, чем вы, что благо для вас, и забывают, что каждый из нас имеет свой собственный канон, которого следует придерживать­ся. Например, вы считаете, что добропорядочный че­ловек непременно должен быть добродушным и энергичным и пробивным (если именно это свойст­венно вашей натуре). Но при этом вы, конечно, пре­исполнены благих намерений. "Я полагаю, тебе это будет весьма полезно!" — уверяете вы, пытаясь навя­зать кому-нибудь свой собственный идеал.

Своеобразие 3.Beech - нетолерантных людей в том, что они свои качества не ставят под сомнение. Вместо того чтобы заняться самосовершенствовани­ем, они ждут этого от окружающих. Так, не осознав собственной природы, человек озабочен жизнью дру­гих и подвергает их, призывая следовать высшим че­ловеческим ценностям, значительному моральному прессингу.

Особенно часто это можно наблюдать в среде ду­ховных или религиозных вождей или так называемых "слуг человечества". Они проповедуют бескорыстие, самопожертвование или отказ как единственный путь к совершенствованию человека, обычно не от­давая себе отчета в том, что тем самым объявляют се­бя эталоном общепринятых норм. При этом как раз сторонники ненасильственного влияния обыкновен­но применяют самое изощренное насилие из всех возможных: морально-духовное. Так, к примеру, Ма­хатма Ганди добивался своих целей только крайним психологическим и моральным давлением. Добро­душным он был лишь на телесном уровне, на духов­ном же боролся жестко. Жизнь его прервалась в ре­зультате насилия. Эта констатация ни в коем случае не умаляет значения его личности и достижений, но она должна очистить его образ, который у нас сло­жился, от поверхностных, ложно идеализированных представлений и акцентировать взгляд на глубинном плане жизни. Для личной ответственности и душевно­го здоровья нам необходимо осознать относительность любого идеала и табу и не позволять навязывать себе чуждую мораль, какой бы благородной она ни казалась. Ганди был выдающимся человеком, и его пози­ция уникальна. Но она не включала общепризнан­ных ценностей, потому что каждый из нас имеет свою собственную и неповторимую внутреннюю структуру, определяющую его личную мораль. Один уступчив и способен на самопожертвование, другой — боевит и напорист. Только те, кто следует своему внутреннему голосу и выполняет свое предназначе­ние, те и "хороши".

Поиск по сайту: