Становление информационного общества, его признаки и отличительные черты. Виртуализация бытия и культуры. Сущность и понятие «клип-культуры»

Ситуация киберкультуры выдвигает новые проблемы для человека:

· новое осознание роли человека в технотизированном мире и его существование среди машин;

· формы и способы существования человека, опосредованные техникой;

· приспосабливание всей системы жизнедеятельности к принципиально новым видам распределения резудьтатов жизнедеятельности человека и машин;

· новые формы социальности, обусловленные опосредованность и доступом к технике и технологии;

· переориентации свей системы воспитания и образования.

Киберкультура меняет среду человеческого проживания, в результате чего меняется и сам человек. Сегодня уже созданы машины, способные освободить человека от значительных физических нагрузок. Создано ряд машин и технологий, изменивших представления человека о времени и пространстве. Часть технических достижений позволяют человеку активно вмешиваться в зависимость человека от природной заданности и дающие ему возможность коренным образом поворачивать многие ситуации себе во благо.

Последние новинки в этой области позволяют человеку значительно снизить свои затраты в сфере умственного труда. Современному человеку машины позволяют меньше запоминать, медленнее думать, не напрягаться для систематизации информации и ее обработки и т.д.

Современные компьютеры претендуют уже не только на роль посредников в системе отношений человека с миром, но и способны стать для человека напарником, другом, партнером в игре или собеседником в общении.

Гиперреальность—всеобщность и имитационность как главные ее характеристики.

Она проявляется в новых феноменах—реклама, СМИ, туризм, мода, удовольствия (рестораны, аквапарки, и т.д.).

В традиционных феноменах культуры гиперреальность проявляется в зрелищности, яркости, поверхности, легкой потребляемости. Например, зрелищное искусство, кризис церкви и т.д.

Бодрийяр писал о том, что симуляция—это «порождение при помощи моделей реального без истока и реальности», то есть гиперреального. Таким образом исчезает различие между симуляцией и реальностью (Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции // Философия эпохи постмодерна. Мн., 1996. С.34)

«Гиперреальность—Это мир Абсолютной, Идеальной подделки, в котором имитации не просто репродуцируют реальность, но пытаются даже улучшить ее. Это мир, который подобно Динейленду, покидаешь с чувством сожаления, ибо реальность не так привлекательна и безукоризненна. Это мир, где технология может сделать реальность лучше, чем постарались природа и история. Это мир, где репродукции должны быть безупречны. (…) Это «выродившаяся утопия», осуществленный миф (См.: Eco U. Travels in Hyperreality. P.43).

Примером страны гиперреальности можно считать Америку, с ее Диснейлендами, музеями восковых фигур, магдональдсами и замками Херста. У.Эко пишет о том, что «культурное кредо№ Америки заключается в лозунге: «Мы даем вам настолько великолепную репродукцию, что вы больше не захотите оригинал!».

Поиск по сайту: