АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ 5 страница

Читайте также:
  1. E. Реєстрації змін вологості повітря. 1 страница
  2. E. Реєстрації змін вологості повітря. 10 страница
  3. E. Реєстрації змін вологості повітря. 11 страница
  4. E. Реєстрації змін вологості повітря. 12 страница
  5. E. Реєстрації змін вологості повітря. 13 страница
  6. E. Реєстрації змін вологості повітря. 14 страница
  7. E. Реєстрації змін вологості повітря. 15 страница
  8. E. Реєстрації змін вологості повітря. 16 страница
  9. E. Реєстрації змін вологості повітря. 17 страница
  10. E. Реєстрації змін вологості повітря. 18 страница
  11. E. Реєстрації змін вологості повітря. 19 страница
  12. E. Реєстрації змін вологості повітря. 2 страница

Марксизм рассматривает все проблемы, связанные с осмыслением культуры (взаимоотношение общества и природы, преемственность в развитии форм обществ. сознания, соотношение между развитием духовного и материального произ-ва и др.), в составе историч. ма­териализма, понимая культуру как исторически опре-дел. уровень развития общества и человека, как явле­ние общечеловеческое и классовое, обусловленное об­ществ.-экономич. формациями, со сменой к-рых проис­ходит изменение типов культуры; при этом новая куль­тура усваивает и перерабатывает достижения пред­шествующей. См. ст. Культура и лит. к ней.

* К а р е е в Η., Философия культурной и социальной ис­тории нового времени, СПБ, 19022; Виндельбанд В., Ф. к. и трансцендентальный идеализм, «Логос», 1910, кн. 2; Степун Ф., Трагедия творчества,, там же, кн. 1; P и к-керт Г., Ценности жизни и культурные ценности, там же, 1912—13, кн. 1—2; Зиммель Г., Конфликт совр. куль­туры, [пер. с нем.], П., 1923; Блок А., Крушение гуманизма, Собр. соч., т. 6, М.—Л., 1962; Межуев В. М., Культура и история, М., 1977; Dempf Α., Kulturphilosophie, [Münch.— В., 1932]; Portmann Α., Natur und Kultur im Sozialleben, Basel, 19462; Schweitzer Α., Kulturphilo­sophie, Bd 1—2, Münch., 1948; R ü s t o w A., Ortsbestimmung der Gegenwart, Bd l—3, Erlenbach — Z.—Stuttg., 1950—57; Weber A., Prinzipien der Geschichts- und Kultursoziologie, Münch., [1951].

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ, течение в совр. бурж. фило­софии, исследующее структуру науч. знания, средства и методы науч. познания, способы обоснования и раз­вития знания. Ф. н. опирается, с одной стороны, на раз­личные позитивистские концепции теории познания, с др. стороны — на естествознание (физику, химию, би­ологию и др. науки), откуда она черпает материал для методологич. обобщений.

Самостоят. областью исследований Ф. н. становится з сер. 19 в. (У. Уэвелл и Дж. С. Милль). Разработка Ф. н. и расширение круга её проблем связаны с работа­ми Больцано, Маха, Пуанкаре, Дюэма. С кон. 20-х гг. 20 в. наибольшее влияние в Ф. н. приобрела концепция логич. позитивизма (Шлик, Карнап, Г. Фейгль и др.), к-рая исходила в понимании природы науч. знания из субъективно-идеалистич. воззрений Маха и логич. атомизма Рассела и Витгенштейна. Логич. пози­тивизм рассматривал науку как систему утверждений, в основе к-рой лежат особые «протокольные» предло­жения, описывающие чувств. переживания и восприя-

ФИЛОСОФИЯ

тия субъекта. Осн. задачу Ф. н. логич. позитивисты усматривали в логич. анализе языка науки с целью уст­ранения из него т. н. псевдоутверждений, к к-рым они относили прежде всего утверждения филос., или мета-физич., характера. Концепция логич. позитивизма ока­залась в резком противоречии с развитием науки и под­верглась серьёзной критике.

С конца 50-х гг. в центре внимания Ф. н. оказывают­ся проблемы анализа развития науки. Появляются концепции, претендующие на описание развития науч. знания в целом или в отд. историч. периоды. Значит. влияние приобретают методологич. концепция Поппера, теория науч. революций Куна, историч. модель разви­тия науч. знания Тулмина, концепция науч.-исследо-ват. программ Лакатоса, а также теории Дж. Агасси, У. Селларса и др. Для этих концепций характерны тесная связь с историей науки и критич. отношение к неопози­тивистской модели науки.

На первый план в совр. Ф. н. выдвигаются след. проблемы: анализ структуры науч. теории и её функций; понятие науч. закона; процедуры проверки, подтверж­дения и опровержения науч. теорий, законов и гипотез; методы науч. исследования; реконструкция развития науч. знания. Исследуя историю развития науки и ис­пользуя материал совр. естествознания, представители Ф. н. нередко высказывают продуктивные идеи, выдви­гают новые методологич. проблемы. Однако отрицание принципа отражения и истолкование природы науч. по­знания с кантианских, прагматистских либо конвенцио-налистских позиций приводит представителей Ф. н. к неразрешимым противоречиям, существенно ограничи­вает объяснит. возможности их концепций, не позволя­ет воспроизвести процесс развития науки во всей его диалектич. сложности и многообразии. См. также Нау­ка, Методология.

• Дюгем П., Физич. теория, ее цель и строение, пер. с франц., СПБ, 1910; Франк Ф., Ф. н., пер. с англ., М., 1960; Швырев В. С., Неопозитивизм и проблемы эмпирич. обоснования науки, М., 1966; Карнап Р., Филос. основа­ния физики, пер. с англ., М., 1971; Лекторский В. А., Философия, наука, Ф. н., «ВФ», 1973, № 4; Кун Т., Струк­тура науч. революций, пер. с англ., Μ., 19772; Структура и раз­витие науки, пер. с англ., М., 1978; Зотов А. Ф., Ворон-цова Ю. В., Бурж. «Ф. н.» (становление, принципы, тенден­ции), М., 1978; Панин А. В., Диалектич. материализм и постпозитивизм (Критич. анализ нек-рых совр. бурж. концеп­ций науки), М., 1981; В е н ц к о в с к и й Л. Э., Филос. про­блемы развития науки, М., 1982.

ФИЛОСОФИЯ ПРАВА, наука о наиболее общих теоре-тико-мировоззренч. проблемах правоведения и государ-ствоведения. От юридич. наук, изучающих конкретные правовые системы, отличается тем, что ставит и решает эти проблемы на филос. уровне.

Ф. п. сложилась и длит. время выступала как состав­ная часть филос. систем. Уже в антич. философии (Сок­рат, Платон, Аристотель) активно обсуждались такие проблемы Ф.п., как соотношение права и справедливо­сти, права и закона, права и силы, о месте права в иерар­хии социальных ценностей и др. Особенно значит. место Ф. п. занимала в философии Просвещения (доктрина естественного права)и в нем. классич. философии (напр., «Ф. п.» Гегеля), выступая как форма социальной филосо­фии, обосновывавшей определ. обществ. и гос. строй. Позднее Ф. п. стала превращаться в составную часть широко развившейся в бурж. обществе юридич. науки. Нередко термин «Ф. н.» употребляется в ней как синоним общего учения (общей теории) о праве. Однако с кон. 19 в. Ф. п. чаще понимается в более узком значении как автономная дисциплина, отличная от общей теории и социологии права и призванная изучать не само дейст­вующее право и реальный правопорядок, а идеальные, духовные начала, лежащие якобы в основе права. Осн. понятием толкуемой таким образом бурж. Ф. ц. ста­новится «идея права» в её неокантианском (Штаммлер, Радбрух, Б. А. Кистяковский и др.) или неогегель­янском (Ю. Биндер, К. Лоренц и др.) истолковании.

После 2-й мировой войны в Ф. и. преобладает влияние Гуссерля, Шелера, Н. Гартмана, а также экзистенциа-

лизма. Как реакция на длит. господство неокантианст­ва феноменологич. линия в Φ. п. (идущая от А. Рей-наха) акцентирует внимание на «онтологии права», однако имеет при этом в виду некое идеальное бытие права, точнее предшествующих реальным юридич. кате­гориям и нормам «правовых эйдосов», «сущностей», «цен­ностей». Т. о., законодатель и правовед, подобно мате­матику, лишь открывают правовые понятия, нормы, ценности методом феноменология, редукции. Экзистен­циалистская линия (В. Майхофер, Е. Фехнер) видит под­линное бытие права не в комплексе норм, а в правовом переживании конкретных ситуаций; в частности, и пра­восудие призвано к тому, чтобы извлекать право из конкретных ситуаций, а не из предустановленных пра­вил.

С возникновением марксизма Ф. п. была впервые поставлена на материалистич. основу. Применение к праву принципов диалектич. и историч. материализма позволило всесторонне раскрыть сущность права, его взаимоотношения с др. социальными институтами и нор­мами, его экономич., политич. и идеологич. роль, место в системе социальных ценностей, историч. перспективы. Марксизм сочетает филос., социологич. и собственно юридич. подходы к изучению права, а не противопостав­ляет их, как это имеет место в бурж. юриспруденции. В этом плане Ф. п. выступает как один из аспектов теории государства и права — обобщающей, общетеоретич. дис­циплины в системе юридич. наук.

В юридич. литературе термин «Ф. п.» употребляется также применительно к совокупности тех проблем тео­рии права (в особенности методологических и гносеологи­ческих), решение к-рых требует широкого и непосредств. использования ряда филос. положений и выводов.

• Туманов В. А., Бурж. правовая идеологич. М., 1971; К е р и м о в Д. А., Филос. проблемы права, М., 1972; Я в и ч Л. С., Общая теория права, Л., 1976; PeschkaV., Grundprobleme der modernen Rechtsphilosophie, [Bdpst], 1974.

ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ, см. Натурфилософия.

«ФИЛОСОФИЯ ЧУВСТВА И ВЕРЫ» (нем. Glaubens­philosophie), иррационалистич. направление в нем. фи­лософии 2-й пол. 18 в., связанное прежде всего с име­нем Якоби, а также Гамана и др. В основе «Ф. ч. и в.»— идея нецосредств. знания, к-рое противопоставлялось у Якоби рациональному, опосредованному, дискурсив­ному познанию. Согласно «Ф. ч. и в.», достоверность существования вещей реального мира дана в «чувстве» или «вере», причём уже Гаман смешивает понятия фило­софии Юма faith — религ. веру, и belief — определ. убеждение, мнение. «Ф. ч. и в.» была тесно связана с ха­рактерным для духовной атмосферы Германии 1770-х гг. психологизмом, культом чувства, субъективизмом и явилась религ.-филос. обоснованием этих умонастрое­ний. Разнообразное продолжение получила в филос. интуитивизме 19—20 вв. Гегель во многих своих рабо­тах уделил большое место критике интуитивизма Якоби.

• Кожевников В. А., Ф. ч. ив...., ч. 1, М., 1897; Асмус В. Ф., Проблема интуиции в философии и матема­тике, M., 19652.

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, в широком смыс­ле — филос. учение о природе (сущности) человека, к-рый служит исходной точкой и центр. предметом рас­смотрения; в узком смысле — течение зап.-европ., преим. нем., философии 1-й пол. 20 в.

Как течение нем. бурж. мысли Ф. а. возникла в 20-х гг. в русле происходившего тогда общего для зап.-европ. философии «антропологич. поворота» и опиралась на идеи философии жизни (Дильтей) и феноменологии (Гуссерль и др.).

Шелер, один из родоначальников Ф. а., в работе «Положение человека в космосе» («Die Stellung des Men­schen im Kosmos», 1928) выдвинул задачу создания осно­вополагающей науки о человеке. Он начертал обширную программу филос. познания человека во всей полноте его бытия, предполагая, что Ф. а. соединит конкретно-науч. изучении различных сфер человеч.. бытия с цело­стным, филос. его постижением, В этой работе, как и в

труде др. теоретика Ф. а. Плеснера «Ступени органиче­ского и человек» («Die Stufen des Organischen und der Mensch», 1928), в космологич. перспективе рассматрива­лись нек-рые существ. аспекты отношения человека к животному и растит. миру. Этот органич., биоантропо-логич. подход к проблеме человека не стал подготовит. этапом последующего, более целостного взгляда на че­ловека, но по существу узко ограничил горизонт филос.-антропологич. мышления и был унаследован др. пред­ставителями Ф. а. (А. Геленом, Э. Ротхаккером, Э. Хен-гстенбергом, М. Ландманом и др.).

Программа, выдвинутая Шелером, не была выполне­на. Ф. а., несмотря на нек-рые её науч. и теоретич. дости­жения, не стала целостным учением о человеке и выли­лась в отд. филос.-антропологич. теории — биологиче­скую, психологическую, религиозную, культурную и др., к-рые при известной принципиальной общности обнаружили существ.и различия как в методах исследо-зания, так и в понимании характера и назначения Ф. а. У Шелера человек — не столько биологическое, но гл. обр. духовное существо, выделяющееся способностью к «чистому созерцанию вещей»; у Плеснера подчёркивает­ся эксцентрич. природа утратившего свою самость человека, «приговорённого» в силу этого к вечному по­иску и самосовершенствованию; по Гелену, человек по причине биологич. недостаточности предопределён к дея­тельной активности, реализующей себя в различных формах культуры; у Ротхаккера и Ландмана он — продукт определ. стиля жизни, или «объективного духа» культуры. Сторонники Ф. а. в каждом конкретном слу­чае выбирают к.-н. отд. специфич. аспект и возвышают его до уровня единств. определяющего признака при­роды человека, при этом другие, не менее важные аспек­ты игнорируются, так что в целом методологич. прин­ципы Ф. а. и вытекающие из них конкретные теоретич. построения страдают существ. пороками. Остались не­осуществлёнными притязания Ф. а. на положение спе­циальной, наряду с другими, дисциплины в составе философии, тем более основополагающей филос. дисцип­лины, осмысливающей науч. знание о человеке и воссоз­дающей на этой основе его целостный образ. Оттеснён­ная в послевоен. время экзистенциализмом, Ф. а. в 60—70-х гг. влилась в широкое идейное движение, претендующее на теоретич. осмысление и истолкование совр. знания о человеке, на достижение нового филос. понимания природы человека (прагматизм, глубинная психологич. структурализм).

Общефилос. принципы понимания сущности чело­века, выработанные марксистско-ленинской философией, служат наиболее перспективным и достаточным осно­ванием для конкретного филос.-антропологич. исследо­вания, для выработки спец. филос. учения о человеке, конкретизирующего общефилос. положения о его со­циальной и предметно-деятельной сущности, о его месте в природе, роли в развитии общества, истории, позна­ния. Философы-марксисты отвергают имевшие место попытки эклектич. сочетания марксизма с антрополо­гич. подходом (Сартр и др.), а также ревизионистские искажения марксизма в духе абстрактного антрополо­гизма.

• Корнеев П. В., Совр. Ф. а., М., 1967; Л ю б у т и н К. Н., Критика совр. Ф. а., М., 1970; Григорьян Б. Т., Ф. а.: Критич. очерк, М., 1982; Landmann M-, Philoso­phische Anthropologie, В., 1955; Rothacker E., Philo­sophische Anthropologie, Bonn, 1956; Landsberg· P., Ein­führung in die philosophische Anthropologie, Fr./M., I9602; Die. Frage nach dem Menschen, Freiburg — Münch., 1966; Neue An­thropologie, hrsg. v. H.-G. Gadamer, P. Vogler, Bd 1—7, Stuttg 1972—75.

ФИЛОСОФСКИЕ ЖУРНАЛЫ. Как специфич. форма науч. лит-ры появились в кон. 17 в. В 18 в. возникли собственно Ф. ж.— первоначально в Германии: «Acta philosophorum» (Halle, 1715—26); «Philosophisches Jour­nal einer Gesellschaft deutscher Gelehrten» (Jena —

ФИЛОСОФСКИЕ 735

Lpz., 1795—1800); «Kritisches Journal-der Philosophie» (Tub., 1802—03). Первые Ф. ж. нередко содержали ста­тьи по широкому кругу проблем — педагогике, полити­ке, праву, теологии [«Revue philosophique, litteraire et politique» (P., 1794—1807); «Zeitschrift für Philoso­phie und Pädagogik» (Langensalza, 1894—1914)].

К сер. 19 в. новые Ф. ж. были созданы в Германии [«Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik» (Lpz., 1837—1918)], Франции [«Revue philosophique et religieuse» (P., 1855—58)]. G 1850 по 1900 был основан 31 Ф. ж. Начали издаваться также первые междунар. журналы [США — «The Monist. An International Journal of General Philosophical Inquiry» (Chi., 1890— 1936)]; первые библиография, периодич. издания [«Repertoire bibliographique de la philosophie» (Louvain, с 1894)]; появились специализиров. Ф. ж. — по этике, социальной философии.

Во 2-й пол. 19 в. представители различных филос. течений организовали свои журналы: неокантианцы — «Kant-Studien» (Hamb.— Lpz., с 1896), неотомисты — «Philosophisches Jahrbuch» (Münch., с 1888); «Revue thomiste» (P., с 1893); «Revue de philosophie» (P., 1900— 1939); представители неокритицизма — «Annee philo­sophique» (P., 1867—1913). В 1900—14 было создано 19 новых Ф. ж.; появились специализиров. Ф. ж. по эстетике-, философии культуры и философии истории, создаётся междунар. журн. «Logos. Internationale Zeit­schrift für Philosophie der Kultur» (Tüb., 1910—33). К нач. 1-й мировой войны в мире выходило более 40 Ф. ж.; в период войны издание многих Ф. ж. прервалось, нек-рые перестали выходить. В 1919—39 возникло 57 новых Ф. ж.; появились специализиров. Ф. ж. по логи­ке и методологии науки [«Erkenntnis» (Lpz., 1930—40); «Philosophy of Science» (Bait., с 1934); «Theoria» (Göte­borg, с 1935)].

Во время 2-й мировой войны 21 Ф. ж. перестал изда­ваться. Новые Ф. ж. создавались преим. в США. В по-слевоен. годы число Ф. ж. растёт: в 1945—50 было соз­дано 37 новых Ф. ж., в 1950 — ок. 50, в 1951—60 также ок. 50, в 1960—66 стало выходить ок. 40 новых Ф. ж. В этот период появились Ф. ж. в ряде стран Лат. Аме­рики, Пакистане, Индии; произошла дальнейшая спе­циализация Ф. ж. по истории, философии, эстетике, методологич. проблемам социальных наук, этике, логи­ке, были созданы реферативные Ф. ж., новые междунар. Ф. ж. Осн. тенденция в развитии Ф. ж. — удвоение об-щего их числа за 15—20 лет (в 1850—4, 1870—9, 1890-19, 1910—38, 1930—58, 1950—97, 1970 — ок. 200).

Ф. ж.в России: «Философский трёхмесячник» (К., 1885—87); «Вопросы философии и психологии» (1889— 1918); «Логос» (1910—14); «Новые идеи в философии» (1912—14); «Вера и разум» (1884—1916).

В СССР издавались журналы: «Под знаменем марксиз­ма» (1922—44), «Проблемы марксизма» (1928—34). «Летописи марксизма» (1926—30), «Вестник Коммуни-стич. Академии» (1922—35), «Мысль» (1922), «Фiлософ-ська думка» (1927—37). Выходят журналы: «Вопросы философии» (с 1947), «Филос. науки» (с 1958), «Вестник МГУ. Философия» (с 1966), «Вестник ЛГУ. Философия» (с 1956), «Фiлософська думка» (К., с 1969), реферативные журналы — «Обществ. науки в СССР. Сер. 3. Филос. науки» (с 1973) и «Обществ. науки за рубежом. Сер. 3. Философия и социология» (с 1973).

Ф. ж. за рубежом. Австралия: «Australian Jour­nal of Philosophy» (Sydney, с 1923). Австрия: «Wie­ner Zeitschrift für Philosophie, Psychologie und Pädago­gik» (W., с 1947). Бельгия: «Revue philosophique de Louvain» (Louvain, с 1894); «Tijdschrift voor philoso­phie» (Leuven, с 1939). Болгария: «Философска мисъл» (София, с 1945). Бразилия: «Revista brasilei-ra de filosofia» (Säo Paulo, с 1951). Великобрита­ния: «Ratio» (Oxf., с 1957); «The British Journal of

ФИЛОСОФСКИЕ

Aesthetic» (L:, с I960); «British Journal for the Philoso­phy of Science» (Edinburg, с 1950); «Mind» (L., с 1876); «Studies in History and Philosophy of Science» (L., с

1970); «Metaphilosophy» (Oxf., с 1970); «Nous» (Bloomin-gton, с 1967). Венгрия: «Magyar filozofiai szemle» (Bdpst, с 1957). Г Д P: «Deutsche Zeitschrift für Philo­sophie» (В., с 1953). И с n a h и я: «Revista de filosofia» (Madrid, с 1942). Италия: «Archivio di filosofia» (Ro-ma, с 1931); «Filosofia» (Torino, с 1950); «Giomale di metafisica» (Torino, с 1946); «Giomale critico della filo­sofia italiana» (Messina — Firenze, с 1920); «Rivista cri-lica di storia della filosofia» (Mil., с 1946); «Rivista di filosofia» (Modena — Torino, с 1909); «Rivista di filoso-fia neoscolastica» (Mil., с 1909). Канада: «Dialogue. Revue canadienne de philosophie» (Kingston, с 1962); «Canadian Journal of Philosophy» (Edmonton, с 1971). Нидерланды: «Idealistic studies» (The Hague, с

1971). Норвегия: «Inquiry» (Oslo, с 1958). Π о л ь-ш a: «Studia i'ilozoficzne» (Warsz., с 1957); «Studia lo-gica» (Poznan — Warsz., с 1953); «Studia estetyczne» (Warsz., с 1964). Румыния: «Cercetäri filozofice» (Buc.. 1954—63, с 1964 назв. «Revista de filozofie»). США: «American Philosophical Quarterly» (Pittsburgh, с 1964); «American Philosophical Society. Yearbook» (Phil., с 1937); «Journal of Existentialism» (N. Y., с 1960); «Journal of Philosophy» (N. Y., с 1904); «Journal of the History of Ideas» (N. Y., с 1940); «Journal of the History of Philosophy» (Berk., с 1963); «Modern Schoolman» (St. Louis, с 1925); «Personalist» (Los Ang., с 1920); «Philosophical Review» (Ithaca — Boston, с 1892); «Phi­losophical Studies» (Minneapolis, с 1950); «Philosophy East and West» (Honolulu, с 1951); «Philosophy of Scien­ce» (Bait., с 1934); «Philosophy Today» (Carthagena, с 1957); «Review of Metaphysics» (New Haven, с 1947); «Thomist» (Bait.— Wash., с 1939); «The New Schola­sticism» (Wash., с 1926). Франция: «Archives de phi­losophie» (P., с 1923); «Esprit» (P., с 1932); «Etudes phi-losophiques» (P., с 1926); «La Pensee» (P., с 1939); «Revue de metaphysique et de morale» (P., с 1893); «Revue d'hi-stoire et de philosophie religieuses» (Strasbourg, с 1921); «Revue de synthose» (P., с 1931); «Revue philosophique de la France et del'Etranger» (P., с 1876). ФРГ: «Philoso­phie Naturalis» (Meisenheim, с 1950); «Philosophische Rundschau» (Tüb., с 1953); «Philosophischer Literaturan­zeiger» (Meisenheim, с 1949); «Philosophisches Jahrbuch» (Münch., с 1888); «Zeitschrift für philosophische Forschung» (Meisenheim, с 1946); «Zeitschrift für allge­meine Wissenschai'tstheorie» (Wiesbaden, с 1969). Чeхο-словакия: «Filosoficky casopis» (Praha, с 1953); «Slovensky filozoficky casopis» (Bratislava, с 1946, с 1966 назв. «Filozofia»). Швейцария: «Dialcctica» (Neu-chatel, c. 1947). Югославия: «Dialectica» (Beograd, с 1947); «Filozofija» (Beograd, с 1957).

Международные Ф. ж.: «Bibliographie de la philoso­phie» (Р., с 1937); «Bulletin signaletique. Philosophie, scienceshumaines» (P., с 1961); «Diogenes» (N.Y., с 1953); «ETC. A Review of General Semantics» (San Francisco, с 1943); «Philosophy and Phenomenological Research» [Buffalo (N. Y.), с 1940]; «Revue internationale de philo­sophie» (P., с 1938); «Synthese» (Dordrecht, с 1936); «Cultural hermeneutics» (Dordrecht, с 1972). • Ulrich's international periodicals directory, v. 2, Ν. Υ., 1971, p. 1278—89. А. П. Огурцов.

ФИЛОСОФСКИЕ ОБЩЕСТВА И ОРГАНИЗАЦИИ. Первые формы филос. организаций — филос. школы в Др. Греции (Ликей, платоновская Академия) и фи­лос. ф-ты ср.-век. ун-тов. В эпоху Возрождения из раз-лияных кружков гуманистов формировались акаде­мии (напр., Флорентийская платоновская академия). В новое и новейшее время наряду с нац. академиями, в к-рых были отделения философии, в ходе междунар. связей учёных возникли различные филос. школы, а также появились спец. Ф. о. и о.

Австралия: Филос. ассоциация. А в с т p и я: Отделение философии и истории АН Австрии. A p г е н т и н а: Нац. академия права и социальных наук. Бельгия: Белы, филос. об-во. Болгария: Ин-т философии БАН. Бразилия: Филос. об-во. Великобритания: Филос. об-во; Королев, ин-т философии; Брит, об-во философии науки. В е н г-р и я: Ин-т философии АН ВНР. Вьетнам: Ин-т философии. Г Д Р: Ин-т философии АН ГДР. Дания: Королев, академия наук и лит-ры, отделение филосо­фии и истории. Индия: Ин-т философии. И с-п а н и я: Королев, академия моральных и поли-тич. наук. Италия: Отделение филос. наук при Нац. академии; Итал. филос. об-во. Канада: Филос. ассоциация. Мексика: Институт филос. ис­следований при Нац. независимом ун-те (Мехико). Китай: Ин-т философии Кит. АН. Нидер­ланды: Филос. об-во. Польша: Ин-т фило­софии и социологии ПАН; Польск. филос. об-во. P у м ы н и я: Ин-т философии АН СРР. СССР: Ин-т философии АН СССР; Академия обществ. наук при ЦК КПСС; Ин-т философии АН УССР; Ин-ты философии и права АН БССР, АН Казах. ССР, АН Узб. ССР; Ин-т философии АН Груз. ССР; Ин-ты философии и права АН Азерб. ССР, АН Арм. ССР, АН Кирг. ССР, АН Латв. ССР; Ин-т философии, со­циологии и права АН Литов. ССР; Отделы философии и права АН Молд. ССР, АН Тадж. ССР, АН Туркм. ССР; сектор философии АН Эст. ССР; Филос. об-во СССР. США: Амер. филос. ассоциация; Амер. католич. филос. ассоциация; Центр по философии науки; Ин-т филос. исследовании; Ин-т философии науки; Амер. об-во по эстетике; Ассоциация символич. логики; Ас­социация философии науки; Об-во по изучению фило­софии диалектич. материализма. ФРГ: Филос. об-во Германии; Кантонское об-во; Об-во Лейбница. Франция: Об-во философии; Центр гуманитарных наук при Нац. центре науч. исследований; Центр марк­систских исследований. Чехословакия: Ин-т философии и социологии АН ЧССР; Ин-т философии и социологии Словацкой АН. Швейцария: Филос. об-во. Югославия: Югосл. филос. об-во, Серб­ское и Хорватское филос. об-ва.

Международные организации: Меж-дунар. совет по философии и гуманитарным исследова­ниям (Париж); Междунар. ин-т философии (Париж); Междунар. гегелевское об-во (Зальцбург, Австрия); Междунар. объединение по истории и философии (Лондон).

ФИЛОСОФСКИЕ СЛОВАРИ И ЭНЦИКЛОПЕДИИ, справочная ветвь филос. литературы; издания, содержа­щие свод важнейших сведений по философии и её от­раслям. До начала книгопечатания в текстах трудов древних и ср.-век. мыслителей (Аристотель, Ибн Сина, Фома Аквинский и др.) содержались многочисл. опре­деления филос. терминов и понятий.

Первая печатная филос. энциклопедия была состав­лена исповедником Максимилиана I Грегором Рей-шем — «Филос. жемчужина» (R e i s с h G., Marga-rita philosophica, s. 1. [Hdlb.?], s. a. [1496?]; Strasburg, 1503, 1504; в составе 12 частей были представлены: натурфилософия, логика, психологич. этика. Первая энциклопедия, целиком посвящённая философии, была создана венецианцем Джованни Баттиста Бернардо — «Семинарий, или Лексикон в трёх томах с индексами по философии Платона, перипатетиков, стоиков» (Вег-nardus Joannes Baptista, Seminarium sine lexicon trip­lex atque indices in philosophiam Platonicam, peripa-teticam, stoicam, v. l—3, Venetiis, 1582—85).

В 17 в. были наиболее известны: Бурхарди Н., Фи­лос. реперторий (Burchardi N., Repertorium philosophicum, Lpz., 1614); Гоклениус Р., Филос. лек­сикон (Goclenius R., Lexicon philosophicum, Francoiurti, 1613); Альштед И. Г., Филос. компендиум (А 1 s t e d.7. Н., Compendium philosophicum, Her-bornae Nassoviorum, 1626); Реб Г., Филос. определения (R e e b G., Distinctiones philosophicae, Ingoldstadii,

1629); Фолькмар Г., Филос. словарь (Volckmar H., Dictionarium philosophicum, Giessen, 1676).

B 18 в. наибольшее значение имели: Баумейстер Ф. Χ., Филос. определения (Baumeister F. С., Philoso­phie definitive, hoc est definitiones philosophicae, Vitem-bergae, 1735); Хюбнер И. Г., Краткий филос. лексикон (H ü b n e г J. H., Compendieuses lexicon philosophi­cum..., Frankfurt — Lpz., 1715); Плексиакус, Филос. лексикон (P l e x i а с u s, Lexicon philosophicum, Hagae, 1716); Вальх И. Г., Филос. лексикон (W а 1 с h J. G., Philosophisches Lexicon, Lpz., 1726); Вольтер, Кар­манный филос. словарь (Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, Lenders [фактически Geneve], 1764); Маймон С., Филос. словарь (M a i m o n S., Phi­losophisches Wörterbuch, B., 1791); Меллин Г. С. Α., Энциклопедич. словарь критич. философии, т. 1—6 (M e l l i n G. S. Α., Encyclopädisches Wörterbuch der kritischen Philosophie, Bd 1—6, Züllichau — Lpz. — Jena, 1797—1804).

Важнейшие Ф. с. и э., изданные в 19 в.: Круг В. Т., Всеобщий словарь филос. наук с их лит-рой и историей, т. 1—5 (Krug R.W. Т., Allgemeines Handwörterbuch der philosophischen Wissenschaften, nebst ihrer Litera­tur und Geschichte, Bd. l—5, Lpz., 1827—29); Словарь филос. наук, под ред. А. Франка (Dictionnaire des sciences philosophiques, ed. A. Franck, v. 1—6, P.. 1844—52); Кирхнер Ф., Словарь осн. филос. понятий (Kirchner F., Wörterbuch der philosophischen Grund­begriffe, Hdlb., 1886); Эйслер Р., Словарь филос. по­нятий и выражений, в. 1—8 (E i s l e r R., Wörterbuch der philosophischen Begriffe und Ausdrücke, Li'g. 1—8, B., 1899).

В России первый словарь 27 филос. терминов (параллельно на рус., лат. и франц. яз.) поместил Г. Н. Теплов в своём труде «Знания, касающиеся вооб­ще до философии для пользы тех, которые о сей материи чужестранных книг читать не могут» (кн. 1, СПБ, 1751, с. [14]). А. И. Галич включил «Опыт филос. словаря» (217 терминов) во 2-ю кн. «Истории филос. систем» (СПБ, 1819, с. 300—40); отд. издание Галичем «Лексикона филос. предметов» прекратилось на в. 1 (А — Вк, СПБ, 1845). Наиболее обширный дореволюц. «Филос. лек­сикон» создал С. С. Гогоцкий (т. 1—4, К., 1857—73); ему принадлежит также «Филос. словарь, или Краткое объяснение филос. и других науч. выражений, встре­чающихся в истории философии» (К., 1876). В нач. 20 в. был составлен под ред. Э. Л. Радлова комплексный «Филос. словарь логики, психологии, этики, эстетики и истории философии» (в. 1—2, СПБ, 1904). «Народная энциклопедия науч. и прикладных знаний» посвятила т. 9 «Философии и педагогике» (М., 1911).

В С С С P в 1930 и 1931 вышел «Краткий филос. сло­варь» Т. С. Ищенко. В 1939 был издан «Краткий филос. словарь» под ред. М. Розенталя и П. Юдина; в допол­ненном виде он получил назв. «Филос. словарь» [1963, 19723, 19804 (под ред. И. Т. Фролова)].«Краткий словарь по философии» (М., 1966; 19702) был издан под общей ред. И. В. Блауберга, П. В. Копнина, И. К. Пантина (19793, под ред. Блауберга и Пантина). Первая в мире марксистско-ленинская «Филос. энциклопедия» (гл. ред. Ф. В. Константинов) вышла в свет в 1960—70 в 5 тт. В УССР издан «Фiлософський словник» под ред. В. I. Шин-карука, κиiв, 1973). Имеются переводы на рус. яз.: «Историч. и критич. словаря» П. Бейля (общ. ред. В. М. Богуславского, т. 1-2, М., 1968); «Филос. сло­варя», осн. Г. Шмидтом (общ. ред. Μ. Μ. Розенталя, М., 1961). Кроме общих филос. словарей, в СССР издан ряд словарей по логике, этике, эстетике и атеизму.

В европ. социалистич. странах опуб­ликован ряд общих филос. словарей. Венгрия: Малый филос. словарь (Filozofiai kislexikon, Bdpst, 1964; 19733). ГДР: Бур М., Козинг А., Малый словарь

ФИЛОСОФСКИЕ 737

марксистско-ленинской философии (В u h г M., К о-s i n g Α., Kleines Wörterbuch der marxistisch-leninisti­schen Philosophie, B., 1966, 19742); Филос. словарь, под ред. Г. Клауса и М. Бура (Philosophisches Wörterbuch, hrsg. v. G. Klaus und M. Buhr, Lpz., 1964; Bd 1—2, 197511). Румыния: Малый филос. словарь (Mic dic-tJonar filozofic, Buc., 1969; 19733)..Ч ехословакия: Блатна-Оралкова Л., Чешско-русский и русско-чешский словарь по философии и марксизму-ленинизму (Blatna-Orälkova L., Cesko-rusky a rusko-cesky slovnik z oboru filosofie a marxismu-leninismu, Praha, 1958; Краткий филос. словарь (Strucny filosoficky slovnik, Praha, 1966). Югославия: Грлич Д., Лексикон философа (Grlic D., Leksikon filozofa, Zag­reb, 1968); Филос. словарь, гл. ред. В. Филипович (Filozofijski rjecnik, gl. ured. V. Filipovic, Zagreb, 1965). Некоторые общие Ф.с.и э., изданные в 20 в. в капи-талистич. странах. Аргентина: Бойер П., Краткий словарь по философии (В о у е г P., Diccio-nario breve de filosofia, B. Aires, 1962); Руис Морено M. Т., Филос. словарь (R u i z M o r e n o M. T., Voca-bulario filosofico, B. Aires, 1941; 1946a); Филос. словарь, под ред. И. Килеса и X. Рея Пастора (Diccionario filo­sofico, dir. I. Quiles у J. Roy Pastor, B. Aires, 1052). Бельгия и Нидерланды: Баллестрем К., Русская филос. терминология |рус.-англ.-нем.-франц. словарь! (В а l l e s t r e m K. G., Russian philosophi­cal terminology, Dordrecht, 1964); Гротен И., Стенбер-ген Г. И., Филос. лексикон (G r o o t e n J., S t e e n-bergen G. J., Filosofisch lexicon, Antw. — Amst., 1958); Малая филос. и психологич. энциклопедия Эль­зевира (Elseviers kleine filosofische en psychologische encyclopedic, Amst. — Brüssel, 1960; Elseviers filoso­fische en psychologische encyclopedie, Amst., 19705). Германия (до 1945): Апель М., Филос. словарь (Apel M., Philosophisches Wörterbuch, B., 1930); Вагнер Р., Филос. словарь (Wagner R., Philosophi­sches Wörterbuch, Münch.— В., 1923); Клауберг К. В., Дубислав В., Систематич. словарь по философии (С 1 а-ubergK.W.,Dubislav W., Systematisches Wör­terbuch der Philosophie, Lpz., 1923); Маутнер Ф., Сло­варь по философии, т. 1- 2 (M a u t h n e r F., Wörter­buch der Philosophie, Bd 1—2, Münch.—Lpz., 1910; Bd 1—3, Lpz., 1923—243); ОдебрехтР., Краткий филос. сло­варь. Объяснение осн. понятий по философии (О d e b-recht R., Kleines philosophisches Wörterbuch. Erklä­rung der Grundbegriffe der Philosophie, B., 1908; 19296); Райнер И., Филос. словарь (Keiner J., Philoso­phisches Wörterbuch, Lpz., 1912); Эйслер Р., Настольный словарь по философии (Eisler R., Handwörterbuch der Philosophie, В., 1913; его же, Wörterbuch der phi­losophischen Begriffe und Ausdrücke, Bd 1—3, B., 1927— 19304). И с п a н и я: Конде Обрегон Р., Энциклопедия по философии (Conde Obregon R., Enciclopedia de la filosofia, Barcelona, 1961); Руберт Кандау Χ. Μ., Словарь-справочник по философии (Hubert С a n-d a u J. M., Diccionario manual de filosofia, Madrid, 1946); Сарагуэта Бенгоэчеа X., Филос. словарь (Z a r a-güeta Bengocchea J., Vocabulario filosofico, Madrid, 1955). Италия: Аббаньяно Н., Словарь по философии (Abbagnano N., Dizionario di filoso­fia. Torino, 1961; 197l3); Канторо У., Филос. словарь (С a n t o r o U., Vocabolario filosofico, Bologna, 1955; 19684); Ламанна Э. П., Адорпо Ф., Словарь филос. терминов (L a m a n n a E. Р., Adorno F., Dizio­nario di termini filosofici, Firenze, 1951; 196917); Пле-бе Α., Термины совр. философии (P l e b e A., Termini della filpsofia contemporanca, Roma, 1966; его же, Dizionario filosofico, Padova, 1969); Ранцоли Ч., Сло­варь по филос. наукам (R a n z o l i G., Dizionario di scienze filosofiche, Mil., 1905; 19636); Семпршш Дж., Но­вый словарь по филос. и науч. культуре (S e m p r i-


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.008 сек.)