Энергетическая природа внутренних певческих ощущений

Мы постоянно недооцениваем тот факт, что

опыт есть телесный феномен. Человек ощущает

только то, что происходит в его теле.

Александр Лоуэн

Здесь мы вступаем в одну из самых таинственных областей вокаль-

ной теории. Речь пойдет о субъективных певческих ощущениях, кото-

рые так хорошо знакомы профессионалам и совершенно недоступны для

восприятия стороннего наблюдателя. Мы будем говорить о тех достаточ-

но отчётливо фиксируемых сознанием и вместе с тем трудно поддаю-

щихся описанию ощущениях, которые возникают у певца во время пения

и которые, будучи названными в начале XX века И. М. Сеченовым «тём-

ными», продолжают оставаться таковыми спустя многие десятилетия.

Среди певцов-практиков, не занимавшихся педагогической деятель-

ностью, и сейчас широко распространено убеждение, что внутренние

ощущения у каждого певца свои, а их субъективность, изменчивость,

непостоянство и неуловимость якобы исключают возможность их ис-

пользования в качестве надёжного ориентира при обучении вокальной

технике. «Большинство певцов, или, точнее, все певцы, - говорил Э. Ка-

рузо, - бессознательно или по привычке делают известные вещи и при-

том так незаметно, что они и сами не смогли бы ничего сказать о том,

как и почему они это делают... Они потому вошли в привычку певца, что

приноровлены к его личности. Он узнаёт это не через теорию или расчё-

ты, а через многократно повторяемые опыты. Но это знание, пожалуй,

только ему и полезно; другой сможет получить столь же красивый звук,

но совсем другим способом» [ 126, 138 ].

Нередко такое же мнение высказывается и вокальными педагогами.

«Слуховой самоконтроль, а не мышечные ощущения, являются основной

формой самопроверки правильности голосового звучания, - утверждала, в

частности, профессор Киевской консерватории М. Э. Донец - Тейссер.

- Мышечные ощущения слишком субъективны и обманчивы. Правда,

путём упражнений приобретается мышечная память, мышечная

привычка, но всё же не следует рекомендовать ученикам целиком

полагаться на неё» [68, 120-133 ].

Такое же недоверчивое отношение к чувствуемым внутренним

ощущениям изначально доминирует в научной вокальной теории.

«...Практическое значение субъективных ощущений при пении должно

быть ничтожно, - считал Л.Д. Работнов, - так как они запаздывают от

звука и, следовательно, не могут сыграть руководящей роли ни в какой

степени и, кроме того, легко забываются» [154, 141 ]. Ещё более катего-

ричнее был И. И. Левидов, по мнению которого, «не движения органов

голосообразования определяют качество звука, а, наоборот, осознание

качества извлекаемого звука руководит этими движениями и определя-

ет их, а, следовательно, определяет также и качество звука» [103, 128].

«Имеется основание допустить, - писал он, - что большинства или, во

всяком случае, многих из описываемых певцами ощущений на самом

деле нет, что они являются результатом работы воображения,

внушения и самовнушения и передаются от педагога к ученику, от

вокалиста к вокалисту... Но даже в том случае, если допустить реаль-

ность подобного рода ощущений у некоторых субъектов, то они

(ощущения) настолько субъективны, что уже во

всяком случае не должны воспитываться у всех учащихся,

иначе говоря, воспитание этих ощущений не должно при-

меняться как метод. Это обилие ощущений у вокалистов,

быть может, не представляло бы особенно отрицательно-

го момента, если бы поиски их не отвлекали внимания уча-

щихся от реальных возможностей правильного

звукоизвлечения» [103, 85].

Даже в настоящее время, признавая внутренние ощущения (глав-

ным образом - мышечные и резонаторные) необходимыми для субъек-

тивной оценки фонационного процесса, большинство авторов научных

и методических трудов склонны видеть в них некий вспомогательный,

сопутствующий слуховому контролю фактор. Для многих исследова-

телей рассказы певцов о своих внутренних ощущениях продолжают

оставаться не более, чем свободными ассоциациями, к которым следу-

ет относиться снисходительно, потому что они якобы далеко не всегда

соответствуют тому, что действительно происходит в их голосовом

аппарате (Работнов, Кюрри, Дмитриев). Существует даже предполо-

жение, что на образование внутренних певческих ощущений уходит

«лишняя», не ставшая звуком (не использованная «по прямому назна-

чению») энергия певца (Р. Юссон, Е. А. Рудаков).

К этому следует добавить, что столь недоверчивое отношение к

внутренним певческим ощущениям до недавнего времени подкреп-

лялось и тем, что субъективность этих ощущений и невозможность

наблюдения за ними со стороны вызывали у отечественных психо-

логов серьёзные сомнения в правомерности использования интрос-

пекции (оценки и контроля внутренних ощущений) в качестве мето-

да научного исследования [Б. М. Теплов, 180].

Однако природа не создаёт ничего лишнего. Не исключением явля-

ются и «тёмные» внутренние ощущения, которые возникают у певца во

время пения.

Природой устроено так, что в здоровом состоянии внутреннее про-

странство своего организма мы чувствуем и осознаём материально од-

нородным. Если бы мы никогда не видели повреждённого человеческо-

го тела и не изучали анатомии, - наше внутреннее материальное уст-

ройство оставалось бы для нас неведомой тайной. Мы бы просто не

знали, как устроен наш организм внутри, как выглядят наш скелет, наши

мышцы и внутренние органы, как они функционируют и для чего нужны.

Вместе с тем мы хорошо ощущаем (чувствуем) свою внутреннюю

энергетику -своё внутреннее физическое состояние физи-

ческие усилия, которые нам приходится тратить во время физичес-

кой работы. Мы можем чувствовать себя бодрыми, полными сил и уста-

лыми, энергетически опустошёнными. При этом внутренние ощущения,

позволяющие нам осознавать существование своей энергетики, появля-

ются у нас при двигательной активности и для того, чтобы ощутить (по-

чувствовать) своё физическое состояние и оценить свою физическую

работоспособность, нам необходимо сделать несколько каких-либо дви-

жений, либо произвести какое-либо активное действие. Появление же

постоянных физических ощущений, не связанных с физической актив-

ностью, воспринимается и оценивается нами как проявление неблагопо-

лучия в нашем организме и является поводом обращения к врачу.

Поскольку внутреннее пространство нашего тела находится вне сферы

нашего сознания, у нас есть возможность интроспекции (возмож-

ность осознавать и оценивать со стороны свои внутренние ощущения),

чем мы постоянно, не задумываясь, и пользуемся в повседневной жизни.

При этом точно так же, как мы видим окружающий нас мир, но не

видим сетчатки глаз и находящихся в ней кровеносных сосудов,

слышим голоса птиц, шум деревьев, звучание певческих голосов и

оркестра, а не работу органов слуха, - точно так же

неосознаваемыми («невидимыми», недоступными для нашего

сознания) остаются внутренние процессы «производства» энергии и

её распределения в нашем теле: нам не дано видеть, откуда у нас

берутся силы и благодаря каким происходящим в нашем организме

биохимическим и физиологическим процессам мы оказываемся

способными соотносить свои усилия с сопротивлением объектов

внешнего мира, с которыми приходится иметь дело в повседневной

практике. Подобно тому, как на экране дисплея мы видим

результат невидимой внутренней работы компьютера, - точно

так же восприятию и оценке нашего сознания доступен лишь

конечный результат работы неосознаваемого (подсознания),

благодаря чему каждый из нас имеет возможность управлять своей

энергетикой на том высшем уровне, на котором решаются вопросы

практических взаимоотношений с окружающим миром.

Жизненная необходимость внутренних ощущений и интроспекции

становится понятной, если принять во внимание, что благодаря ощуще-

ниям, возникающим во время двигательной активности, а также при

активных и пассивных перемещениях во внешнем мире, мы знаем о суще-

ствовании не только своей энергетики, но и внутренней энергетики мира, в

котором живём. Если же посмотреть ещё шире, то мы можем обнару-

L

жить, что именно благодаря интроспекции - способности воспринимать

и оценивать ощущения, возникающие во внутреннем пространстве на-

шего тела во время практических действий, - мы знаем о существова-

нии феномена энергетики - фундаментальной особенности

мира, частью которого сами являемся. Становится очевидным, что если

бы не внутренние ощущения нашего тела, мы бы не имели представле-

ния об этой всеобщей невидимой, но реально существующей