Основные парадигмы политологии

В изучении истории политической мысли огромную методологическую роль играет

парадигматический подоход. Учение о парадигме было создано американцем Куном. По его

версии, Парадигма — способ мышления, принятый в научном сообществе в определенную

историческую эпоху. Члены научного соббщества за исключением мыслителей

революционеров не вольны выбирать или менять парадигму. Парадигма - это образец,

которому следуют с очевидной необходимостью все, причастные конкретному сообществу

Опираясь на концепцию Куна можно выделить следующие парадигмы:

1) Цивилизационно - Этическая парадигма политологии

2) Теологическая парадигма политологии

3) Национально-экономическая парадигма политологии

Однако В истории политической мысли использовались и другие различные общие парадигмы

и прежде всего теологическая (религиозная), натуралистическая, социальная, рационально-

критическая.

Условно, всю историю политической мысли можно разделить на два критерия:

1) Тип, критерием которого выступает сама природа политики

2) Тип, который можно обозначить как историко-хронологический

По критерию природы политики

• Теологическая парадигма базируется на сверхъестественном объяснении

государственной власти, видит ее истоки в Божественной

воле и религиозных кодексах

(святых писаниях, заветах пророков

и т.п.).

• Натуралистическая парадигма ориентирует на рассмотрение

человека как части природы

и объяснение политики природной средой: географическими факторами, биологической

конструкцией, врожденными психическими свойствами и т.д.

• Социальная парадигма по существу совпадает с социологическим подходом и

истолковывает политику через влияние на нее других

сфер общества: экономики,

социальной структуры, права, культуры и т.д.

• Рационально-критическая парадигма ориентирует на раскрытие внутренней природы

политики, ее важнейших элементов и их взаимодействие, на выявление лежащих в основе

динамики политической жизни конфликтов и т.д

По критерию историко-хронологического типа

1) Сущность античной политики (античная парадигма) заключается в

цивилизационно-этическом противоречии, содержанием которого является с одной

стороны, борьба полисной цивилизации на границах античного мира против варварства,

несущего деспотию и рабство, с другой стороны - противостояние рождающейся

личной моральной воли, принципиально не признающей тождества с общей волей,

нравственностью общественного человека. Политические единства подразделяются на

цивилизационные и варварские а внутри единств люди классифицируются на свободных

2) Сущность европейской средневековой политики осмыслялась как противоречие

религиозного характера, содержанием которого являлась борьба за иерархическое

религиозно-политическое единство христианского мира, выражавшаяся в

противостоянии церкви и государства, христианского и нехристианского миров, ересей

и ортодоксии. Религиозная проблематика, пропитывающая все самые приземленные

заботы людей, оказалась водоразделом, образующим и различающим политические

общности средневекового мира. Политические единства делятся на миры:

христианский, мусульманский, иудейский и языческий. Внутри миров люди делятся на

ортодоксов и еретиков.

3) Сущностью политики нового времени являются противоречия национально-

экономического характера, выливающиеся в социальные конфликты, конфликты

государства и общества, конфликты наций-государств. Политические единства

классифицируются на нации и глобальные экономические системы. Внутри

политических единств люди классифицируются на патриотов и космополитов.

Поиск по сайту: