Субъективное время как психологическое измерение социального времени

Качество времени как социальная категория

Иначе говоря, астрономическое время однозначно и абсолютно, социальное же - относительно и разнообразно. Они пересекаются посредством наполнения природного, времени социальным содержанием.

На их пересечении возникает феномен, который можно обозначить как качество времени. Это понятие означает социальное содержание природного времени. Характеристики такого содержания меняются в зависимости от возможностей, способностей индивидов и социумов наполнять единицу природного времени событиями. Качество времени, соответственно, может быть низким, даже отрицательным (несчастья, неудачи). Уровень благосостояния, активность людей, развитие интеллекта и чувств, здоровье позволяют повысить качество времени.

Можно предположить, что в перспективе качество времени станет в числе ведущих параметров социального сравнения и стратификации общества.

Субъективное время как психологическое измерение социального времени

Если в полном смысле слова, как было показано, социальное время определяется событиями, то отношение к этим событиям, их ожидание, планирование переживаются людьми индивидуально, личностно, хотя и под определенным культурным "контролем".

В социальном времени есть объективная и субъективная составляющие. Первая - так называемые самосовершающиеся процессы, закономерно наступающие изменения, которые если и зависят от людей, то на институциональном уровне (власть, партии, союзы и прочие).

Субъективная же составляющая социального времени есть собственное переживание этих событий, ценностное отношение к ним. Это субъективное время очень разнообразно, и даже длительность природного и социального времени может восприниматься по-разному различными субъектами в зависимости от типа личности, личной ситуации и т.п. Например, для кого-то нынешние реформы - взрыв застоя, полный шансов и действий. Для других они - изматывающие и бесцельные блуждания, растянувшиеся беспредельно.

Социологический подход здесь начинается с того, что разнообразие отношения к качеству времени мы начинаем типизировать по общественным кластерам, группируем носителей этих реакций по сходству и различию, оценивая соотношение групп и тенденции в изменениях этих соотношений.

Тут надо сделать важное замечание. Анализируя субъективное время, мы фактически имеем дело с тонкоструктурными признаками общества. Речь идет о содержании состояния массового сознания (идеях, настроениях, оценках, ценностных ориентациях и пр.) в отличие от толстоструктурных признаков, которые совпадают с объективно устанавливаемыми (полом, возрастом, социальным положением, профессией и т.д.).

По мнению Н.Ф.Наумовой, они считали, что реальное, подлинное время живет в душе, в сознании человека, а любое измерение его чем-то внешним искусственно, не дает ни знания о нем, ни понимания его сущности. Реальное время, длительность - это длительность существования самой реальности, переживаемой человеком - это чувство его жизненного пути.

Н.Ф.Наумову также интересовало: «Что, например, является «телом отсчета», системой координат, когда человек «измеряет» свое собственное, индивидуальное, внутреннее время, «измеряющее» движение его переживаний, страхов, надежд, стремлений и потребностей? Меняющаяся или стабильная социальная система? Собственная жизнь? Поток переживаний жизни, экзистенция? Внутренний мир, наполненный принципами, ценностями, установками, мотивами, целями? С чем он соотносит временные сдвиги? И с чем должен соотносить их исследователь, чтобы понять, например, куда направлена «стрела времени» человека, непрерывно или дискретно его внутреннее время и т.д.?» Как видно, в работах Н.Ф.Наумовой содержится поиск показателей социального времени, поиски направления «стрелы времени». Также в заданных ею вопросах, по нашему мнению, определенно представлены варианты ответов на эти вопросы, что очень важно, но недостаточно, так как необходимо определить эвристически способы операционализации ее своеобразных вопросов-ответов.

В качестве «системы отсчета» социального времени нами выбран из названных ею вопрос-ответ «Собственная жизнь» и разработан один из возможных способов измерения социального времени. Главная задача данной работы как раз и состоит в том, чтобы представить возможный способ и критерии выявления субъективного социального времени, т.е. направления «стрелы времени», угол ее «полета», ее поступательности, обратимости, или возвратности, а также ее остановки или зависания, т. е. стагнации социального времени. В данной работе также будет представлена попытка на эмпирических данных многолетнего мониторинга общественного мнения проверить в теоретическом плане высказанные выше гипотезы Н.Ф.Наумовой о том, что разные слои общества (у нее публицистично заявлено «реформаторы и реформируемые») живут в разном субъективном времени.

Поиск по сайту: