Авто Автоматизация Архитектура Астрономия Аудит Биология Бухгалтерия Военное дело Генетика География Геология Государство Дом Другое Журналистика и СМИ Изобретательство Иностранные языки Информатика Искусство История Компьютеры Кулинария Культура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлы и Сварка Механика Музыка Население Образование Охрана безопасности жизни Охрана Труда Педагогика Политика Право Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Радио Регилия Связь Социология Спорт Стандартизация Строительство Технологии Торговля Туризм Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Ценнообразование Черчение Экология Эконометрика Экономика Электроника Юриспунденкция

Четверг, 6 апреля 1972 года

Читайте также:

На этот день было запланировано установление Шри Шри Радха-Кришны, посвящение около десятка преданных в повторение харе-кришна-маха-мантры, свадьба и посвящение в санньясу Хануман-даса. Поздним утром Шрила Прабхупада спустился в алтарную комнату и сел на обтянутую золотистым атласом подушку на пол перед новеньким, только что законченным алтарем — очень простым, похожим на ящик деревянным сооружением, украшенным нарисованными по шаблону лебедями и водруженным на три мраморные ступеньки.

Прямо перед Шрилой Прабхупадой стояли красивые тридцатипятисантиметровые Божества Радхи и Кришны. Очень осторожно и тщательно Прабхупада с любовью омыл Их смесью молока, йогурта, гхи, меда и сахарного сиропа. Преданные, с нетерпением наблюдавшие за ним, заметили, как привлекателен Кришна — широкие бедра, узкая талия, очаровательная, трижды изогнутая поза.

После церемонии омовения Прабхупада серьезно обратился к юношам и девушкам, сидевшим перед ним.

— Итак, вы принимаете посвящение сегодня, в благоприятный день, когда Господь Кришна и Его вечная супруга, Радхарани, установлены в вашем храме. Это очень благоприятный момент, вы будете посвящены в повторение харе-кришна-мантры, которая звучит так: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Как говорится в одном стихе, тот, кто помнит Верховную Личность, Бога, всегда остается чистым, ±учи®. «Шучих» означает «брахман», очищенный человек. Брахманы — это интеллектуальное сословие, люди, знающие гигиенические ритуалы, соблюдающие чистоту и занимаются изучением Ведической литературы ради осознания этого мира, Бога, себя и взаимоотношений между этими тремя. На сегодняшней церемонии посвящения присутствуют люди, которые будут посвящены в повторение Святого имени, и такие, кто получит второе посвящение. Раньше они получили посвящение в повторение Святого имени, а сегодня они пройдут посвящение священным шнуром. Наличие священного шнура означает осознание всей полноты ведической культуры. Поэтому качества брахмана описываются так: сатйа-±ама-дама-титкша-…рджавам, дж¤…на видж¤…на …штикйа брахма-карма свабхава-джам.

Шрила Прабхупада объяснил все эти признаки брахмана и привел примеры.

— «Титикша» означает «терпеливость». На голову брахмана могут обрушиться несчастья, но он всегда остается очень и очень терпеливым. Первоклассным примером терпеливости для западных стран является Господь Иисус Христос. Его распинали на кресте, но он и не подумал сопротивляться. Если бы он захотел, он мог бы освободиться, но он терпел. Это проявление природы брахмана.

Затем Прабхупада стал вызывать учеников, и они по очереди подходили к нему и получали четки и духовные имена. Молодой худощавый Дуг был художником.

— Твое имя Дхаумья-дас. Дхаумья был одним из военачальников на поле битвы Курукшетра.

Джон получил имя Джаядхарма — в честь одного из ачарий Мадхва-Гаудия-сампрадаи. Подруга Джона, Делла, стала Девадаршаной, что означает «та, кто может видеть всех полубогов». Миньону назвали Мекхалой, «кушаком вселенной». Шэрон стала Сатьявати, а Стив, молодой грек, получил имя Санака. Шрила Прабхупада попросил каждого преданного обещать, что он будет ежедневно повторять шестнадцать кругов, не будет есть мяса, употреблять одурманивающие вещества, играть в азартные игры или заниматься незаконным сексом.

Приехав на Запад в 1965 году Прабхупада сразу заметил, что юноши и девушки общаются друг с другом без всяких ограничений. Многие из них присоединялись к движению сознания Кришны, будучи любовниками. Разумеется, не было и речи о том, чтобы предложить вновь прибывшим расстаться со своими партнерами, хотя Шрила Прабхупада всегда неуклонно проповедовал запрет незаконного секса. Однако решение этой проблемы лежало на поверхности: пары можно было поженить в сознании Кришны. По традиции санньяси не должен заниматься устройством или совершением браков, но для Прабхупады главным было распространение сознания Кришны.

Джаядхарма и Девадаршана занимались служением в храме полный день. Они жили вместе, неподалеку от храма. Теперь Прабхупада поженил их. Семейная жизнь в сознании Кришны, грихастха-ашрам, лучше всего подходила для большинства его новых учеников и последователей. В сознании Кришны муж и жена могли жить вместе, помогая друг другу в духовной жизни.

После разнообразных церемоний — обмена гирляндами, нанесения красной краски на пробор жены, покрытия ее головы и обхождения невесты вокруг жениха — Прабхупада обратился к молодым, подчеркивая серьезность вступления в брак.

— Итак, вы согласны, что о разводе речи быть не может? Ни при каких обстоятельствах вы не должны разводиться. Хорошо? Вы согласны? Вы не должны разводиться. О разводе не может быть и речи. Даже если вы поссоритесь, ты можешь жить в одном храме, а он в другом, но развода быть не должно. Помните об этом. Все.

После этого Шьямасундара помог Шриле Прабхупаде подготовить все для жертвоприношения. Огонь разгорался, по мере того, как в него подбрасывали все новое топливо. Когда пламя набрало силу, атмосферу этого и без того благоприятного дня очистила духовная вибрация ведических мантр. Под конец Хануман-дас, стоя в задымленном храме перед священным огнем, получил из рук Шьямасундары свой посох санньяси и новое имя от Шрилы Прабхупады — Хануман-Прасад Госвами.

Раздался звук раковины, и белые раздвижные двери комнаты Божеств разошлись в стороны, открывая алтарь. Прабхупада и преданные склонились перед Божествами Радхи и Кришны, которые были теперь одеты в Свои новые наряды из белого атласа и сиреневой парчи. Хануман-Прасад Госвами завершил этот счастливый день безумной киртаной.

Франко: Я стоял в задымленном храме возле двери, и тут как раз началась арати. В то время я был фотографом и пытался сделать хороший чистый снимок Шрилы Прабхупады. В тот день в храме было много других фотографов, и я оказался оттесненным к двери храмовой комнаты. Я водил и водил видоискателем, как вдруг Шрила Прабхупада обернулся и посмотрел прямо на меня. Я тут же нажал на спуск. Я сам проявлял и печатал свои фотографии, и через пару дней принес готовый снимок и показал его Упендре. Глаза Прабхупады были очень влажными, и выглядел он очень серьезным, даже немного печальным. Упендра показал снимок Шриле Прабхупаде.

— Шрила Прабхупада, на этом снимке вы выглядите очень печальным.

— Нет, — ответил Шрила Прабхупада, — я был в великом экстазе.

Пятьсот лет назад у каждого из шести Госвами Вриндаваны было собственное Божество, для Которого он построил красивый храм. Но Прабхупада был наделен могуществом, которое позволило ему установить и поддерживать множество Божеств — Рукмини-Дваракадхиша в Лос-Анджелесе, Радха-Говинда в Нью-Йорке, Радха-Лондонишвара в Лондоне, Радха-Мадхава в Майяпуре и, в Сиднее — Радха-Гопинатха. Все они были Божествами, Которым Прабхупада поклонялся, воплощениями «арча-виграха» Радхи и Кришны, пришедшими на зов Своего чистого преданного в разные точки мира ради блага молодых преданных. Теперь Радха и Кришна пришли в Мельбурн и стояли на алтаре, даря вечное благословение Своим почитателям.

* * *

Утренние газеты широко освещали приезд Шрилы Прабхупады. Газета «Век» поместила статью, которая называлась «Духовный учитель вселенной прилетает на реактивном самолете» с фотографией Шрилы Прабхупады и Ханумана. «Герольд» под заголовком «Свами встречают цветами» поместила большую фотографию, на которой было запечатлено, как Шрила Прабхупада, утопающий в гирляндах, идет через зал аэропорта, и перед ними склонились преданные.

Статья в «Солнце» «Свами приветствуют слезами радости» сопровождалась двумя фотографиями. На одной Шрила Прабхупада сидел на пресс-конференции в аэропорту, а другая, огромная, изображала склонившегося прямо на тротуар преданного, провожавшего поклоном отъезжающий автомобиль Прабхупады. Все три статьи представляли благожелательный и точный отчет о происшедшем событии.

* * *

За комнатой Шрилы Прабхупады располагалась маленькая, не больше двух квадратных метров, кухонька. Там каждый день Читралекха готовила Шриле Прабхупаде на завтрак расагуллы*. После этого, в середине утра Упендра начинал готовить для Шрилы Прабхупады обед.

Однажды, когда Упендра готовил, к нему зашли двое преданных. Упендра довольно скоро, по своей фривольной привычке, свел беседу с ними к обмену мирскими слухами. Когда преданные ушли, Прабхупада внезапно позвал Упендру из своей смежной комнаты. Голос его был очень сердитым:

— Упендра, иди сюда!

Упендра вбежал в комнату Прабхупады.

— Да, Шрила Прабхупада?

— Чем ты занимался?

— Я говорил с преданными на кухне…

Прабхупада с отвращением покачал головой.

— Сплетни! Они разрушат все движение.

Через несколько секунд Прабхупада отпустил Упендру, который, с убитым видом, предложил поклон и покинул комнату.

Читралекха: Упендра сразу же спустился вниз и рассказал всю историю. Выруганный Прабхупадой, он, как всегда в таких случаях, был совершенно подавлен и разбит. Я думаю, ему это было необходимо, потому что он любил-таки посплетничать. Я не знаю, смог ли Упендра принять этот урок в сердце, но я уж точно приняла. Начиная с того дня я стала прилагать сознательные усилия к тому, чтобы не сплетничать о преданных.

* * *

Находясь в Мельбурне в 1972 году Прабхупада часто с похвалой отзывался о вкусе местной питьевой воды. Она подавалась на север и восток города из защищенных водозаборов, была высочайшего качества и обладала свежим вкусом. Будучи знатоком воды, Шрила Прабхупада различал множество оттенков ее вкуса и качества. Он вынес такое суждение: поскольку она вызывает у него аппетит, она хороша для пищеварения. Мельбурнская вода, сказал он, была одной из лучших, которые ему приходилось пробовать в мире.

* * *

Упендра пообещал юному Саймону Баттоншоу, что представит его Шриле Прабхупаде, и днем ему представилась такая возможность. Когда Прабхупада встал от своего послеобеденного отдыха, Упендра, вместе с Саймоном, который побрил голову и надел шафрановые одежды, вошел в комнату, где царил дух святости и тишины. Прабхупада сидел, расслабившись, за своим низким столом, окруженный с обеих сторон большими вазонами с цветами. Подперев голову левой рукой, он облокотился на большой белый атласный валик. Прабхупада был золотистый и величественный. Естественный свет лился в окно позади него, заставляя шафрановые стены сиять, играл на подвесках скромной хрустальной люстры, висевшей под потолком. Упендра и Саймон поклонились и сели прямо на полированный пол перед столом.

Первым заговорил Упендра:

— Шрила Прабхупада, это Саймон. Он художник.

Прабхупада посмотрел на Саймона и поднял бровь:

— Итак, у тебя, стало быть, есть сомнения?

Саймон остолбенел. Да, у него были сомнения, но он никогда даже словом не обмолвился о них.

— Да, Прабхупада, — ответил он.

— В чем же они состоят? — терпеливо продолжал Прабхупада.

Саймон сглотнул и выложил все начистоту.

— Видите ли… Мне нравится пение и все остальное… Но… Но мне кажется, довольно трудно принять, что какие-то четырехголовые существа летают на гигантских лебедях… Я имею в виду… все это кажется таким мифическим, что… это за пределами моего опыта… И я не могу принять. Что мне с этим делать?

Прабхупада молчал и ненадолго прикрыл глаза. Открыв глаза, он заговорил успокаивающим тоном.

— Я твой друг. Не волнуйся. Тебе нечего бояться.

Он объяснил Саймону, что нужно наблюдать за тем, что он испытывает, когда поет, когда слушает духовного учителя, когда изучает Писания, и верить этому, и позволить своей вере постепенно расти. Ему не надо беспокоиться о вещах, которые находятся за пределами его опыта. Саймон сразу расслабился. Ответ показался ему чрезвычайно разумным, и он очень обрадовался и был очень доволен, что существует кто-то, кто так хорошо умеет обращаться с людьми.

Прабхупада сел прямо.

— Так ты художник. Ты можешь оформить храм?

Саймон опешил. Он никогда не занимался такими вещами.

— Я мог бы попытаться, — храбро ответил он.

— Да, — продолжал Шрила Прабхупада, — у нас есть во Вриндаване храм, который нужно оформить.

— О-о-о-о! — только и мог ответить Саймон. Он слышал, что Кришна жил во Вриндаване, но никогда не думал, что это реально существующее место.

Шьямасундара, сидевший в стороне, напомнил Шриле Прабхупаде, что он уже попросил кого-то работать над этим храмом. Прабхупада ответил, что ничего страшного в этом нет, совсем не плохо, если над проектом работает не один человек.

На этом Прабхупада решил закончить беседу.

— Итак, — сказал он Саймону, — сделай несколько эскизов и принеси, посмотрим…

В тот же день Саймон серьезно взялся за разработку дизайна храма, невероятно гордый тем, что Прабхупада доверил ему такое ответственное дело.

* * *

Вечером Шрила Прабхупада был приглашен прочитать проповедь в цистерцианском монастыре в маленьком городе Ярра-Глен. В монастыре, известном в округе под названием «Аббатство Тарраварра», обитала братия римско-католического монашеского ордена, возникшего в Европе в начале ХI века. Один их живших в аббатстве монахов, отец Даниил, несколько раз общался с Упанандой и читал «Бхагавадгиту как она есть». Он сам предложил, чтобы Шрила Прабхупада выступил в монастыре. Братия с восторгом поддержала его, особенно после того, как он вывесил в трапезной монастыря плакаты и изображения Шрилы Прабхупады.

Упананда: В четверг, в середине дня — не самое благоприятное время — мы оказались на дороге в пробке. Из города выезжали на автобусах жители пригородов Мельбурна. Шьямасундара пребывал в крайнем раздражении, потому что нам потребовался целый час, чтобы добраться до окраины города. Он сказал:

— Думаю, нам лучше вернуться, Шрила Прабхупада. Здесь слишком много беспокойств.

Стояла не по времени жаркая погода, в машине было душно и влажно. Шрила Прабхупада спросил:

— А всё уже организовано?

Хануман сидел рядом со мной, и я толкнул его локтем, чтобы он сказал что-нибудь, что позволило бы нам отделаться от встречи, потому что все это казалось слишком утомительным для Шрилы Прабхупады. Но Хануман сказал:

— Да, Шрила Прабхупада, все уже организовано и договорено. Вас там все ждут.

Поэтому Прабхупада сказал:

— Да, можешь ехать дальше.

В конце концов мы выбрались на открытую дорогу и прибыли в Аббатство в семь часов — как раз вовремя.

Аббатство Тарраварра стояло среди живописных лугов на холме, окруженном садами и виноградниками и опоясанном рекой Яррой. Как и другие подобные монастыри, Аббатство само обеспечивало себя фруктами и овощами. Преодолев долгий путь Прабхупада и его свита поднялись по тяжелой каменной лестнице и, пройдя через террасу и холл, оказались в прямоугольном, обшитом деревянными панелями зале приемов. В зале стояли простые деревянные стулья для слушателей и один, покрасивее, для Прабхупады.

Двое преданных пришли заранее и заняли самых воодушевленных монахов собиранием свежих роз и изготовлением из них гирлянды. Когда Прабхупада вошел в зал, отец Даниил радостно возложил на его плечи гирлянду и с почтением коснулся лбом пола. Многие из собравшихся монахов, в черных наплечниках поверх белых ряс, последовали его примеру.

Шрила Прабхупада сел, с прямой спиной, скрестив ноги, и провел короткую киртану. Один монах включил большой катушечный магнитофон, и Прабхупада заговорил в своей естественной импровизационной манере, об истоках Движения сознания Кришны, которое он назвал «практически доисторическим».

Он рассказал маленькой монашеской братии, что пять тысяч лет назад, собравшись в Наимишаранье, недалеко от современного Лакнау, великие мудрецы слушали Суту Госвами, одного из учеников Шукадевы Госвами, который рассказывал им о сознании Кришны. Одна из тем, которые обсуждались на том собрании, была дхарма, то есть, религия.

Прабхупада дал религии простое определение:

— Исполнять волю Бога. Вот и все. Неважно, какой религии вы следуете. Вы можете быть христианами, я могу быть индусом, он может быть мусульманином, но религия проверяется одним: как она способствует развитию сознания Бога.

Монахи почтительно слушали, а Прабхупада, современный представитель Суты Госвами, говорил, свободно цитируя Бхагавадгиту, Шримад-Бхагаватам, Брахма-самхиту и Упанишады.

В заключение Прабхупада сказал:

— Так вот, мы проповедуем сознание Бога по всему миру. Вот наше дело. Практически весь мир отверг Бога. Вы сами это прекрасно знаете. В Англии много, очень много церквей. Сейчас они пустуют, брошенные. Весь мир остро нуждается в сознании Бога. Без сознания Бога все остальные качества бесполезны. Поэтому мы обращаемся к вам с простой просьбой: кто бы вы ни были, культивируйте сознание Бога. Выражаясь научно, попытайтесь понять, чтó есть Бог. Обратившись к Ведической литературе, вы найдете много прекрасной, научной, аутентичной информации. Итак, мы приглашаем всех образованных людей, священников, философов объединиться и спасти мир от падения вследствие безбожия. Вот о чем мы просим. Я надеюсь, досточтимые священники и отцы, что вы поможете мне в этой миссии. Я буду очень вам признателен. Большое спасибо.

Во время вопросов один священник с мягкими манерами и ярко выраженным ирландским акцентом спросил Шрилу Прабхупаду, что пишется о будущем современной цивилизации. «Будет ли уже здесь, на земле, счастливая семья людей, или всегда будут конфликты…» Ответ Прабхупады прозвучал как продолжение темы его лекции:

— Увидим. Безбожная цивилизация — это значит мира не будет. Хотя мы пытаемся улучшить свою жизнь — как я говорил вчера, — изобрели самолеты, но это лишь прибавило нам хлопот, ведь это еще один источник опасности. Как это называется — «улет»?

— Угон, — подсказал Шьямасундара.

— Да, и это будет продолжаться. Мы делаем что-то для своего удобства, но при этом мы же создаем нечто совершенно неудобное. Все из-за безбожия этой цивилизации. Но если мы станем сознающими Бога, тогда весь прогресс цивилизации будет очень мирным и счастливым… Всякий, у кого есть преданность Богу, наделен всеми прекрасными качествами. Например, вы сознаете Бога, поэтому вы пригласили нас сюда с лекцией, ведь вы наделены всеми прекрасными качествами. А без сознания Бога никаких хороших качеств быть не может. Смотрите: мы пытаемся научить людей быть правдивыми, благородными, честными, но они становятся лживыми, низкими, мошенниками, ворами — все из-за недостатка сознания Бога.

Прабхупада привел очень практический пример:

— Например, в аэропорту всех людей обыскивают. О чем это говорит? О том, что все мы нечестны. Это надо понять. Что же принесло с собой всеобщее образование? Много нечестных людей. Почему? Из-за безбожия. Вот и все. Так что не важно, являетесь вы христианином или индусом. Людей нужно поднять — при помощи научного метода — на уровень сознания Бога. В противном случае они обречены.

Еще один монах выразил сомнение в том, что Бога, Который является безграничным, можно осознать при помощи ограниченного ума и чувств.

Прабхупада подтвердил, что Бога действительно нельзя достичь при помощи умственных измышлений. Однако существует другой метод — система Парампары. Прабхупада пояснил свое утверждение примером.

— Например, если с крыши слышен какой-то звук, каждый из нас может выдвинуть различные предположения относительно природы этого звука. «Кажется, похоже на то. Похоже на это». Это один из методов познания — понять невидимое при помощи спекуляции. Это один путь. Он может быть успешным или не принести успеха — уверенности нет. Но если кто-то с крыши скажет: «Этот звук происходит от того-то», — тогда наше знание станет совершенным. Так же точно, если мы просто размышляем о Боге, Который есть адхокшаджа, то есть находится за пределами досягаемости нашего разума и мышления, мы не пойдем дальше понимания Брахмана, имперсонального Бога. Но если мы послушаем Самого Бога или Его представителя, мы обретем совершенное знание о Боге.

Один молодой священник спросил, перефразируя известное изречение из Нового Завета, согласен ли Прабхупада со следующим: «Если человек говорит, что любит Бога, но не любит ближнего своего, этот человек лжет».

Прабхупада согласился:

— Если человек любит Бога, — сказал он, — он должен любить всех.

Прабхупада указал на кубок с водой, стоявший перед ним на пюпитре.

— Например, меня мучает жажда. Я утоляю ее питьем воды. Я помещаю воду сюда [в рот]. Как только я наливаю воду сюда, ее энергия тут же распространяется по всему телу. Так же точно сознающий Бога человек не может испытывать неприязнь или зависть к кому бы то ни было. Так можно проверить. Сарваир гуЈайс татра сам…сате сура® — все добродетели. И это добродетель — любить ближнего и оказывать ему служение. Поэтому если человек действительно любит Бога, то он может сострадать бедам ближних. Всех. Не только людей, но и животных. Они тоже живые существа. Сознающий Бога человек не делает различий между людьми и животными или растениями, потому что все они — тоже живые существа.

Прабхупада замолчал, и Хануман-Прасад Госвами поблагодарил монахов за теплый прием, оказанный Прабхупаде и преданным. Отец Даниил в нескольких словах поблагодарил Шрилу Прабхупаду.

Многие монахи с воодушевлением присоединились к последовавшей за этим киртане, и радостно пели и танцевали вместе с преданными. Затем отец Даниил пригласил Шрилу Прабхупаду и преданных в соседнюю комнату, где их, по словам монаха, ожидали прохладительные напитки. Преданные были приятно удивлены, обнаружив там широкий выбор прекрасной пищи, которой уставлен был деревянный стол, выполненный в средневековом стиле: горячее молоко, фруктовые соки, разнообразные орехи и сушеные фрукты, множество цельных и разрезанных фруктов, и среди них огромные гроздья винограда с виноградника Аббатства. Преданные взглянули на Прабхупаду, ожидая его разрешения. Прабхупада одобрительно улыбнулся:

— Да, мы можем принять.

Отец Даниил представил Шрилу Прабхупаду престарелому аббату Его Преосвященству Кевину О'Фэрреллу, к которому Прабхупада тут же проникся симпатией. Преданные разошлись по монастырю, и каждый беседовал с одним из монахов. А Прабхупада уселся в кресло-качалку и стал беседовать с аббатом.

Джагаттарини: Шрила Прабхупада был одних лет с аббатом. Было чудесно видеть, как тепло и любовно Прабхупада беседовал с ним. В какой-то момент аббат заговорил о войне. Они оба засмеялись, и Прабхупада казался юношей. Прабхупада даже похлопал его по плечу, как будто они были давними друзьями. Прабхупада выглядел совершенно расслабленным. Я была просто поражена их доверительным общением.

Когда Прабхупада собрался уходить, отец Даниил задал ему последний вопрос:

— Ваша Милость, какова Ваша медитация?

— Моя медитация, — задумчиво ответил Прабхупада, — это мои писания.

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 |

Поиск по сайту:

Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.011 сек.)

Главная | О проекте | Полезные cсылки | Контакты | Случайная страница