Материальный и нематериальный элементы бытия. Взаимосвязь материального и духовного начал в архитектуре

В древности философы разделили бытие на два основных типа: материальное и идеальное.

Впервые Платон обосновал концепцию удвоения мира (мир идей, мир вещей), далее религиозн философ поддержала (божественный и земной миры, 2 начала в чел- душа и тело)

вопросы:

· какова специфика идеального и в чем его отличие от материального.

· Каково соотношение этих двух ре­альностей, какая из них является первичной?

Материалисты: духовные явления - порождение материальных, след, имеют сходные свойства (Демок­рит -душа состоит из атомов.)

1)Материя - это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.

2)Материя есть субстанция.

Дж.Беркли: против того, что материя- вещественная основа (субстанция) тел. основа существующего -дух, в этом смысле для него существовала лишь одна духовная субстанция.

Спиноза: субстанция (="самостоятельны")- то, что существует само в себе и представляется само через себя. материя- единственная субстанция.

субстанция- основа конкретного многообразия мира, основа конечных материальных систем. "строительный материал"

Идеалисты: дух представ­ляет собой качественно иной вид реальности.

Дух выступает в разных формах бытия:

· дух отдельного индивида (личный дух)

· общий коллективный дух (например, дух народа)

· объективированный дух (совокупность завершенных творений духа, например, произведения искусства)

В современной фил. широко распространено ма­териалистическое объяснение природы сознания из­вестное как теория отражения. Она дает обоснован­ный ответ на вопрос о происхождении идеального из материального.

Суть: сознание -свой­ство высокоорганизованной материи отражать мате­рию.

Отражение - это способность материальных объ­ектов оставлять в себе следы других матер, объектов или менять структуру при взаимодействии с ними.

В большей или меньшей степени свойство отраже­ния присуще всем материальным объектам при взаимодействии с другими. Характер этого взаимо­действия на разных уровнях организации материи качественно различен.

На уровне неживой природы наблюдаются физико-химические формы отражения, взаимодействия в виде механических, звуковых, тепловых, реакций.

На биологическом уровне организации материи проявляются более высокие формы взаимодействия живых организмов. Биологическое отражение свойст­венно только живым организмам. С помощью биоло­гического отражения живые организмы способны от­ражать как живую, так и неживую природу. Формами биологического отражения являются: раздражимость, чувствительность, психическое отражение.

На социальном уровне отражения появляется соз­нание человека, включающее, наряду с чувственным, рациональные формы отражения, представляющие собой высшую ступень в длительном процессе эво­люции форм взаимодействия матер, систем.

Теория материалистического объяснения проис­хождения сознания подвергается сомнению филосо­фов. Наибольшую поддержку находит представление о том, что бытие изначально возникло сразу в двух формах, материальной и идеальной. Проблема соот­ношения материального и идеального восходит к ан­тичным временам, она решалась еще Аристотелем. Ни идеалистическое, ни материалистическое объяс­нение происхождения сознания не является полно­стью доказанным.

Искусство и философия — это взаимозависимые, но различные формы общественного сознания, кото­рые, несмотря на всю близость (но не тождествен­ность) своих содержательных областей, на свою рав­ную направленность на предельно общие вопросы духа и бытия, отличаются методом познания и выра­жения. Философия, в сущности, может быть (хотя это и не всегда так) растворена в понятиях и подана в безличной форме (хотя бы в педагогических целях), искусство же не поддается такому — педагогическо­му — растворению и обезличиванию. Здесь схваче­ны как бы разные модусы человеческого сознания, его разные состояния и разные по форме виды дея­тельности.

Поиск по сайту: