Суть учения Конфуция и его влияние на формирование японского менталитета

Основное содержание учения Конфуция - это учение о правилах поведения, о правильной жизни.

Это система чисто практических норм поведения. Это учение о хорошем управлении государством, о добросовестном отправлении государственной службы, так же как и о правильном порядке в семейном быту.

По содержанию своему конфуцианство представляет собой простое узаконение традиционных, сложившихся в Китае с древности, семейнородовых обрядов. Конфуций не учил ничему новому; он сам настойчиво повторял, что не излагает никакого нового учения, а требует только строгого соблюдения древних законов и установлений. Важнейшим из них был культ предков, который и стал основным содержанием конфуцианского культа. По религиозным верованиям китайцев, главнейшая обязанность человека - это сыновняя почтительность и почитание предков. Итак, главным объектом конфуцианского культа были духи предков. Но замечательно, что Конфуций требовал, чтобы совершались обряды и приносились жертвы в честь предков не ради самих духов, не ради того, чтобы удовлетворить их потребности или снискать их милость, а исключительно потому, что обряды эти были установлены с давних времен. Сами по себе духи не интересовали Конфуция. Отношение к ним в конфуцианской религии чисто формальное. Конфуцианство привнесло в сознание народов Дальнего Востока незыблемые нравственные нормы, существует пять добродетелей: человеколюбие, чувство долга, благопристойность, разумность и правдивость. К ним следует добавить так называемые "пять связей":

1. Государя и подданного, господина и слуги. Эти отношения считались важнейшими в обществе и доминировали над всеми остальными. Безусловная преданностьи верность господину была основой характера "благородного мужа" в конфуцианском понимании;

2. Родителей и детей. В этих отношениях подчеркивались непререкаемые права родителей, в первую очередь отца, и священная обязанность детей проявлять сыновнюю почтительность;

3. Мужа и жены. Здесь права мужа были безграничны, а обязанности жены сводились к беспрекословной покорности, образцовому поведению и ведению хозяйства;

4. Старшего и младшего. Обязательным считалось не только уважение к старшему по возрасту, но и к старшему по положению, чину, званию, мастерству;

5. Между друзьями. Отношения между друзьями должны были носить характер искренней и бескорыстной взаимопомощи.

Государственной идеологией Японии оно стало в 17 веке. Сегуны рассчитывали, что идеология конфуцианства предоставит им возможность укрепить свою власть. Разумеется, правительство привлекали такие идеи в конфуцианстве как преданность властям, почитание старших, уважение существующих традиций. Но некоторые догматы конфуцианства все же не смогли прижиться на японской почве. Это касается в первую очередь постулата о возможности для народа свергнуть недобродетельного государя – так называемый тезис о перемене мандата отрицался. Наивысшей добродетелью в Японии оставался принцип преданности господину. Восстание против императора с целью его свержения с трона для японцев было немыслимо. Чжу Си полагал, что наше общество создано совершенным Небом. Бедствия людей связаны с ошибочным пониманием порядка вещей в мире. Правители могут понять порядок вещей, а следовательно и способствовать процветанию государства. Для китайского философа монарх являлся обладателем сверхъестественных качеств, особой, возвышавшейся над массой подданных, которым следовало подчиняться мудрым приказам правителя. И в повседневной жизни влияние конфуцианства заметно невооруженным глазом. Система семпай-кохай (старший-младший) очень сильна в спорте, бизнесе и даже развлекательной индустрии. Принцип «общественное выше личного» соблюдается очень строго, особенно в сельской местности. Эгоистичное и иногда агрессивное поведение молодежи расценивается как отступление от конфуцианских идеалов покорности и послушания старшим. Даже слепая преданность императору все еще жива среди представителей радикального правого меньшинства. Конфуцианский принцип мерократии («власти достойных») нашел свое применение в японском деловом мире, хотя тому виной скорее причины экономические, чем философские.

Кагура

Первыми и наиболее древними японскими театральными постановками принято считать представления традиционного театра Кагура(в переводе с японского кагура означает «музыка для богов»). Впоследствии, именно японский народный театр Кагура явился предшественником других театральных жанров в Японии, в том числе Ноо и Кабуки.

Театральные постановки Кагура возникли примерно в седьмом веке нашей эры и представляли собой ритуальные мистерии в виде священных танцев и пантомимы, исполняемых под звуки кото, барабанов и флейты и сопровождаемые пением двух хоров ками-ута «божественные песни», которые строятся в форме вопрос-ответ. Содержание этих театральных постановок было построено на синтоистских мифах, главным из которых был миф о богине Аматэрасу. При помощи Кагура японцы поклонялись богам Синто, поэтому все зрелища происходили на территории храмов и продолжались в течение нескольких часов, как правило, от заката и до рассвета.

Вначале исполнителями были синтоистские жрецы, позднее, к девятому веку появились профессиональные актеры «кагура- си», а также иногда в действиях принимали и принимают участие и активные прихожане храма «удзико».

Сами действия происходили прямо на земле, потом появилась специальная сцена – «кагура –дэн». Таким образом, с появлением профессиональных актеров и подмостков сцены представления Кагура постепенно из ритуальных превращались в театральные, так собственно и возникает, японский национальный театр.

Следует отметить, что актеры Кагура в момент театрального действия всегда лицом обращены не к зрителям, а к храму. Это связано с тем, что по синтоистским верованиям кагура есть не что иное как форма приношения богов, направленное для умилостивления Богини Солнца Аматэрасу, которая рассердилась на своего брата и укрылась в пещере, в результате чего весь мир погрузился в холод и тьму. Тогда другие боги решили развеселить Аматэрасу и устроили священный веселый танец у входа в её пещеру. В конце концов, Аматэрасу не удержалась и выглянула из пещеры, а вместе с ней взошло и солнце. Жрецы, а впоследствии и актеры Кагура по сути повторяют действия богов, описанные в древнем мифе, с тем, чтобы умилостивить Аматэрасу и других богов, как правило в целях получения хорошего урожая и т. п.

Возделывание риса и поклонение солнцу – здесь основные мотивы. Поэтому, время проведения представлений Кагура определялось сельскохозяйственным народным календарем. Кроме сельскохозяйственного улучшения ситуации, Кагури использовался и для заклинания духов умерших.

Особенно это было распространено в эпоху Хэйан. Во время действия исполнители обязательно должны держать в руках «торимоно» (необходимый ритуальный атрибут), это или «сакаки» – веточка священного дерева (наиболее распространенный атрибут) или погремушка «судзу» или «гохэй» (бумага, сложенная в виде зигзагов) или веер «доги«. Всего известно 22 вида «торимоно». Однако перечисленные выше 4 атрибута используются чаще всего, другие 18 «торимоно» встречаются гораздо реже, среди них есть предметы оружия («тати» – меч, «хоко» – копьё и «юми» – лук). Кагура обычно устраивали в честь божества того храма, неподалеку от которого, устраивалось представление. Поскольку представления Кагура были направлены, прежде всего, на «небесного зрителя», то большое значение придавалось мастерству и эстетике исполнителей, а также пышности и великолепию этих постановок. Поэтому театральные костюмы были чрезвычайно дорогими и красивыми, они шились из шелка и дорогой парчи.

Также в Кагура широко использовались маски и парики. Маски изготовлялись из камфорного дерева и представляли собой образы героев, демонов и зверей. Интересно, что до наших дней дошли и маски, и даже древние нотные записи. Также на сегодняшний момент, известны, не менее 35 средневековых пьес для театра Кагура. Любопытно, что написанные в средние века мифологические драмы Кагура пользуются успехом и у современного японского зрителя. Зародившись вместе с японской государственностью театр Кагура жив и сегодня, хотя, конечно, его представления несколько видоизменились, объединившись с некоторыми другими народными традициями.

Наиболее популярным театральным действием в современном Кагура считается танец «мико» (жрица синтоистского культа). Этот танец исполняется с соблюдением традиций, в том числе с использованием священной погремушки «судзу» или с «гохэй», смысловая нагрузка танца мико базируется на изложенном выше мифе о богине Аматэрасу. Следует отметить, что Кагура является довольно значимым ритуальным действием и при императорском дворе, поскольку императоры Японии, как известно, прямые потомки Богини солнца Аматэрасу, культ которой воспевается в Кагури. До сих пор, в Японии при императорском дворе ежегодно исполняются ритуальные действия Кагури, в день зимнего солнцестояния и в праздник Урожая.

Поиск по сайту: