Основные элементы духовной культуры

А) Ценности и нормы (регулятивы), их виды.

Духовная культура определяется внутренними процессами в человеке, имеющими регулирующую и познавательную направленность. Исходными элементами духовной культуры являются ценности. Это социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что есть благо и что есть не благо, модели поведения и отношение к явлениям окружающего мира. Еще проще их можно определить названием одного из стихотворений Маяковского: «Что такое хорошо и что такое плохо?». Как правило, ценности формулируются просты называнием того, чему придается важное и положительное значении. Другой вариант – ценность и название позитивно значимого явления в родительном падеже. Например, «человеческая жизнь» или «ценность человеческой жизни». Ценность – это важнейшая философская категория, связанная со специальным разделом философских знаний (аксиология – это знания о ценностях). С идеалистической точки зрения ценности существуют и отдельно от человека как проявления творящей божественной энергии. Например, ценность справедливости, добра и красоты как элементы мира идей, прообраза материального мира у Платона и его последователей. С материалистической точки зрения ценность – это лишь продукт развитого человеческого сознания, то есть, человек, сознательно отражая окружающий мир через восприятие, память и абстрактное мышление, придает его явления то или иное значение. Например, поможешь другому, потом помогут и тебе. Если это регулярно подтверждается опытом, то происходит подкрепленное эмоциями обобщение и рождается ценность взаимопомощи.

Виды ценностей определяются характером человеческих потребностей. Психологи и социологи, как правило, выстраивают иерархию потребностей от биологически обусловленных к социальным и тем, которое связаны с высшей духовной самореализацией человека (А.Маслоу). 1.Витальные ценности: жизнь, свобода, безопасность. 2.Ценности социальные: гармоничных отношений с окружающими и принадлежности к группе, уважения. 3.Ценности собственно культурные, связанные с творческой реализацией в социуме: познание (истина), красота (сфера искуссва и эстетики), добро и любовь.

Выделяют о бщечеловеческие ценности, которые обладают универсальным характером и актуальным смыслом а протяжении всей истории человечества (гуманизм, демократия, патриотизм, свобода, любовь, верность, дружба, семья). Также ценности могут обладать конкретной культурно-исторической обусловленностью. То есть, они проявляются по преимуществу в одной, а не в другой культурной среде в определенный исторический период. Например, навыки фехтования на шпагах у западноевропейского дворянства 16-18 вв., или воинская доблесть у постоянно воевавших горцев Северного Кавказа.

Ценности могут выступать в виде идеалов, или самых обобщенных представлений о мире о ориентиров действий, не привязанных к конкретным ситуациям (любовь, милосердие, жизнь). Также они существуют в виде наиболее предпочтительных средств достижения этих идеалов и привязаны к конкретным ситуациям (есть идеал дружной семьи и средства его воплощения через супружескую верность, заботу о супругах и детях).

Помимо ценностей существуют антиценности. Это придание позитивного смысла социально деструктивным и антикультурным явлениям: безрассудство, ложь и эгоизм, паразитизм, агрессивность и др. Однако следует отметить, что они могут скрываться под видом обычных ценностей, которые трактуются эгоистически и ограниченно, либо абсолютизируются в ущерб другим. Например, существует ценность человеческой жизни, однако она может ограничиваться кругом своих близких в ущерб другим окружающим. Например, человек любит членов своей семьи, но при этом является одним из главарей наркобизнеса и не гнушается никакими средствами в борьбе с конкурентами. Хотя следует отметить, что внешние проявления зла не всегда однозначно являются проявлениями антиценностей. Например, бескомпромиссная борьба народа с в внешней агрессией является вполне приемлемым средством воплощения ценностей патриотизма и коллективного выживания.

Б) Следующим элементом духовной культуры являются социальные нормы. Это образцы социально приемлемого поведения. Другое определение: специальные правила поведения, ожидания и стандарты регулирующее отношения между людьми а также между индивидом и обществом, сложившиеся на основе господствующей в обществе системы ценностей. В науке о культуре также существует точка зрения, согласно которой ценности возникали на основе норм. Может быть, в некоторых случаях так и было. Однако, на наш взгляд, все-таки ценности первичны. Они содержат в себе эмоциональную основу и самые общие представления о мире. Нормы – это более конкретные представления и часто четкие формулировки. В то же время аксиомой психологии является первичность эмоций по отношению к четко сформулированным мыслям с сфере регуляции человеческого поведения. Обратимся к основным видам социальных норм по степени их упорядоченности.

1. Обычай – это правило поведения, сложившееся в результате длительного и многократного применения. Многократное применение – это своеобразный полигон, доказывающий эффективность обычая (обычай гостеприимства, утверждающий ценность взаимопомощи). В то же время обычаи складываются стихийно, как привычка. Они поддерживаются общественным мнением, и в то же время не являются глубоко осознаваемыми и зачастую мотивированы стремлением быть как все. Поэтому они письменно не фиксируются и даже не всегда четко формулируются.

2. Моральные нормы – это правила поведения людей на основе их представления о добре и о зле, о справедливости и других нравственных ценностях. Они являются внутренним достоянием человека, и их главное качество - осознанность, и в то же время далеко не всегда отличаются системно и письменной фиксацией (в последнем случае как и обычаи).

3. Религиозные нормы устанавливаются в рамках различных вероисповеданий (христианство, иудаизм, ислам) и на основе норм обычая и морали. Их отличительная черта – осознанность, первые признаки упорядоченности (10 заповедей Моисея), письменная фиксация. Однако они часто выходят далеко за пределы социальной нормативности, то есть, направлены не только на межчеловеческие взаимоотношения, но и на единение с Абсолютом. Кроме того, они важны не сами по себе, а в контексте информации о сотворении и строении мироздания, повествования о деяниях святых и пророков.

4. Корпоративные нормы отличаются формализмом и упорядоченностью, часто отражаются отражение в специальных нормативных актах (кодексы, уставы и программы конкретных организаций или социальных групп). Однако отличие состоит в том, что они распространяются лишь на круг людей, ограниченных членством в конкретном объединении (Устав Аглицкого клуба, ЧГУ, Бушидо – специфический кодексповедения людий, принадлежащих к японскому сословию самураев).

5. Правовые нормы – это правила поведения, установленные государством, отличающиеся максимальной степенью системности и упорядоченности, общеобязательным характером в рамках конкретного социума, стремлением регулировать все основные и наиболее важные стороны социальной жизни, их отлаженностью в сложной системе нормативных актов (например, уголовный, гражданский и административный кодексы, конституции, конкретные законы). От норм обычая, морали и даже религии они отличаются большей строгостью. Первые чаще ограничиваются моральными санкциями. Право имеет весьма упорядоченную и развернутую систему материально выраженных санкций за нарушение норм: штраф, обязательные работы, заключение, телесные наказания.

Поиск по сайту: