Основні проблеми і напрями розвитку соціальної філософії

Однією з проблем соціальної філософії є процес розвитку суспільств і людства. Тут аналізуються основні суб'єкти соціального розвитку (особи, еліти, класи і нації); типи соціального розвитку (циклічне, лінійне, спіралевидне); особливості процесу соціального розвитку (еволюційний, революційний, коэволюционный); громадський прогрес в усій складності його протікання (критерії, необхідність, ціна і тому подібне), рушійні сили і перспективи громадського прогресу, співвідношення свідомого і стихійного в громадському розвитку.

Важливою проблемою соціальної філософії є вивчення форм зв'язку між основними сферами громадського організму, тобто вивчення способів інтеграції елементів громадського буття. Такими формами інтеграції є формації суспільств (громадські формації), виступаючі своєрідними метасистемами. Ми виділяємо три типи таких метасистем: політичні, економічні, змішані. Їм відповідають і такі ж суспільства. У рамках цих формацій суспільств виникають відповідні ним форми суспільної свідомості, в яких пізнається економічне, політичне, змішане буття.

Соціальна філософія здавна займається проблемою якісних етапів в розвитку суспільств і людства, що пов'язано з поняттям культури і цивілізації. У культурології проблема культури вивчається детальніше, як самостійна характеристика людського суспільства і людини. У рамках соціальної філософії культура розглядається як якісна характеристика суспільства, різноманіття і етапів розвитку культури - цивілізацій. У цій частині цивілізації вивчаються і як характеристики локальних суспільств (єгипетська, західноєвропейська, китайська, російська і тому подібне), і як характеристики етапів розвитку людства: доиндустриальная, індустріальна, постіндустріальна.

Велика роль проблем у процесі становлення і розвитку філософського світогляду знаходить своє відображення у можливості визначити саме поняття «світогляд» (або «філософія») через головні питання світогляду. Філософія є не що інше, як система розгорнутих відповідей на світоглядні питання. І якщо самі проблеми своєрідні, то своєрідні і відповіді на них.
Якби було так, що, наприклад, проблеми універсального розвитку складалися б як механічна сума проблем біологічного, космологічного, соціального розвитку, то така універсальність проблеми не була б філософсько-світоглядної, та й комплекс відповідей на відповідні питання не виходив би за рамки знання про окремих частинах або сторонах світу на рівень світу в цілому. Але, сформулювавши проблему на рівні загально-світоглядному у вигляді питання «Що таке розвиток взагалі?», Філософи співвідносять проблему розвитку з матерією як субстанцією і з атрибутами матерії, перш за все з рухом. У цьому ракурсі виявляються критерії розвитку, форми розвитку, співвідношення розвитку і світового кругообігу і т.п. Жодна з цих сторін не вивчається будь-якої приватної наукою, хоча без даних приватних наук не може бути складено справжнє науково-філософське уявлення про розвиток. З цього випливає, що якщо проблеми світогляду специфічні, несвідомих до проблем приватних наук, то й філософсько-світоглядне знання специфічно і несвідомих до приватнонауковому.

Поиск по сайту: