АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

В мятущемся и нестабильном мире. Именно в это время евреи начинают усваивать и осознавать данные народу пророческие откровения. В это время складывается Талмуд, который позволил

Читайте также:
  1. C. Живите, как пилигримы в этом мире.
  2. I. ЗНАЧЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ФИЗИКИ В НАШЕ ВРЕМЯ
  3. II. Возобновление служения Церкви в тюрьмах в настоящее время.
  4. II. Время начала и окончания работы
  5. III. Справочные данные
  6. My Free Time (Мое свободное время)
  7. V. Данные объективного обследования больной (Status praesens)
  8. V. Рабочее время и его использование
  9. X. Время отдыха
  10. XIII. ПУТЬ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПУТЕМ СВЯТЫМ
  11. XIII. Путь, который является путем святым
  12. XIII. Путь, который является путём святым

Евреям без священства, без государства и своей земли сохранить национальную идентичность и не исчезнуть с лица земли в течение двух тысяч лет.

После Вавилонского плена еврейский народ окончательно поставил закон средоточием своей жизни. Начало этому положил священник Ездра, учредивший институт книжников. Пророческое служение сменяется веком книжников – священников и мирян, посветивших свои дарования изучению и служению слову Божию.

Углубляясь в Божественное откровение, человеческий ум реагирует двояко: с одной стороны, он пытается осознать, а, значит, и упростить описание события, принесшее ему откровение; с другой, он ищет наиболее точную формулировку, чтобы выразить догматическое содержание откровения. Обе эти стороны обусловлены культурной средой, в которой они возникают, и не гарантированы от искажений.

Под влиянием изучения откровения пророков возникает среди иудеев апокалиптика. Апокалиптики заняты изучением судьбы избранного народа. Бог утверждает Свою правду среди согрешающего народа, проявляя долготерпение к «жестоковыйным». Бог проявляет долготерпение потому, что любит народ и хочет его спасти. Перед лицом

12.

Бога, Который страданием испытывает человека, или дозволяет гонение, человеку постепенно открывается смысл этих страданий и он учится противопоставлять им терпение. Еврейский народ доказывает

Верность Богу, перенося с твердостью свои испытания и пребывая в напряженном ожидании Мессии (1 и 2 Макк; 12, 12). Угнетаемый праведник должен во всем и всегда доверяться любви Божией, потому что только в свете этой Божественной любви понятны и приемлемы страдания.

Книга пророка Даниила была первым апокалипсисом и стала образцом всех последующих апокалипсисов. Важным апокалипсисом

Является также книга пророка Эноха, появившаяся около 162-161 гг до Рождества Христова.

Апокалптические настроения были уделом книжников, в народе же жило более рационалистическое отношение к закону. Для народа закон был и остался единственной опорой в жизни и надеждой на спасение. В этом была сила, но таилась и опасность. Если раньше религия рассматривалась как личностные отношения народа и Бога, то перед пришествием в мир Спасителя союз-завет воспринимался как жизненно практические деловые отношения. Народ исполняет предписание закона, Бог за это должен даровать ему спасение. Оправдание было не благостью Божией, народ оправдывался исполнением заповедей и творением добрых дел. Таким образом,

13.

Человек как бы сам себя оправдывал, и Искупитель ему не был нужен. Зато был нужен вождь, способный объединить народ в его борьбе за политическую и национальную свободу. По воззрениям иудеев, Мессия

Должен был даровать земные блага Своему народу, потому что народ исполнял требования закона и заслуживал награды. В этих чаяниях народа Мессия воспринимается весьма реалистически: Он придет восстановить царство Давида во всей славе и силе Соломона. Это будет заслуженная награда: установится власть евреев над язычниками. Страждущий Мессия не воспринимался ни священниками, ни книжниками, ни народными массами. Именно поэтому избранный народ не узнал в Иисусе Христе так долго и так трепетно ожидаемого Мессию.

Евреи жили и вне пределов Палестины. Во время многочисленных войн победители брали евреев в плен и уводили в другие страны. Не было страны в составе Римской империи, где бы не жили евреи. Особенно много их было в Александрии, крупном торговом и культурном центре древнего мира. Жили они и в Риме, куда их привел Помпей. Будучи от природы предприимчивыми и смекалистыми, евреи неплохо устроились на просторах Римской империи, они занимались торговлей и ремеслами. Многие разбогатели и даже имели некоторые привилегии. Во всяком случае, вне Палестины их жизнь была спокойной и благополучной. Однако евреи рассеяния жили той же религиозной жизнью, что и весь еврейский народ. Они так же ожидали Мессию. Но,

14.

Живя в другой среде, видя могущество Римской империи, они не помышляли о всемирном политическом господстве своего народа. Они не ожидали Царя и Вождя, они ждали Спасителя, способного исправить внутреннее духовное состояние человеческой природы, утвердить его в добре. Таким образом, они были более подготовлены к принятию Искупителя.


1 | 2 | 3 | 4 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.003 сек.)