Доброе вино

Вслед за Апостолом читается Евангелие, рассказывающее о самом первом чуде, которое совершил Иисус Христос:

….был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.

Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.

И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.

Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва доброе вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. (Иоан.2:1-11)

Знаменательно, что самое первое Свое чудо Господь совершил во время брачного пира. Одно это достаточно ясно говорит о том, как высок брак в глазах Божиих. На том браке, который благословил в Кане Галилейской Христос, вода превратилась в вино. Да не просто в вино, а в «доброе» вино, что вызвало такое удивление у распорядителя пира. Обычно, говорит он, доброе вино бывает только в начале пира. Если понимать вино как образ любви и радости (а именно так и следует понимать, по мнению Святых Отцов!),то действительно, так часто только в самом начале супружества бывает «доброе вино», а потом, когда «напьются» первыми восторгами супружества, оно становится все хуже и хуже, если и совсем не превращается в воду. Уже не любовь связывает супругов, а привычка и взаимные обязанности перед детьми, общность имущества и пр. Какое уж тут «доброе вино», какая уж тут радость… Но не так должно быть тогда, когда брачные узы благословляет Христос, На этом браке «вино» будет лучше и лучше из года в год, любовь полнее и глубже.

Затем произносится сугубая ектенья, молитва и просительная ектенья, которая завершается общенародным пением молитвы «Отче наш». Это молитвенное обращение к Небесному Отцу, столь частое в устах и сердцах верующих, сейчас, в устах новобрачных, имеет особый смысл. Любящие друг друга супруги предстоят перед общим Отцом, для Которого они — любимые дети.

***

Затем приносится и благословляется чаша с вином — одна на двоих. Раньше, когда венчание органично входило в литургию, это была Евхаристическая Чаша. Супруги вместе причащались Святых Тела и Крови Христовых, а мы знаем, что нет в мире более тесного единения со Христом и друг со другом, чем то, к которому приобщаются причащающиеся «со страхом Божиим и верою». Теперь, когда венчание совершается отдельно от литургии, пусть это вино еще раз напомнит о чуде в Кане Галилейской, а общая чаша станет образом общей жизни. Все теперь общее. И радости и печали. Мы просим у Бога любви. В настоящей любви осуществляется призыв апостола Павла: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим.12:15). Образом такой любви и является «общая чаша».

Под пение тропарей священник трижды обводит супругов вокруг аналоя, на котором лежит Евангелие. Впереди себя священник несет крест. Во время этого крестного хода уместно вспомнить слова Спасителя: «…Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мар.8:34). Без самоотверженности невозможно следование за Христом, а семья — лучшая школа самоотверженности. Шествие проходит вокруг аналоя с Евангелием в знак того, что Евангелие должно будет находиться в центре всей семейной жизни. Круг — знак бесконечности. Тот совместный путь, который начали супруги, не должен завершиться никогда. Любовь до гроба — не христианское выражение. Гробовая доска — не преграда для любви, а дверь, за которой она станет еще полнее и совершеннее.

***

Завершается венчание снятием венцов и заключительными благословениями. Теперь нужно стремиться к достижению иных венцов, нетленных. Церковь благословляет мужа иконой Спасителя. Икона эта вручается ему, чтобы напоминать: семья — малая церковь, здесь невидимо присутствует Христос; видимым же Его образом для жены должен быть муж, для детей — отец.

А жене вручается икона Богородицы, чтобы она подражала Ее чистоте, смирению, кротости и любви, светила этими добродетелями мужу, являла пример детям.

***

Христианская семья, повторим еще раз, — малая церковь. Она сможет ею оставаться только в том случае, если будет органично соединена с «Большой Церковью». Совместное участие мужа и жены, а затем и детей, в церковных богослужениях, и особенно в литургии, регулярная исповедь, причастие — все это необходимо, чтобы благодатные дары, полученные супругами в таинстве, не были утеряны, а принесли плоды.

© Заочная школа Любви

shkola.realove.ru

Внимание! Теперь, пожалуйста, вернитесь в Навигатор Школы. Вы продолжите чтение этого файла, когда дойдете в Навигаторе до следующего шага-задания.

Поиск по сайту: