Из Успенский Семиотика Истории

семиозис истории (превращение незнака в знак) предполагает, в свою очередь, два необходимых условия:

I. Расположение тех или иных событий (относящихся к прошлому) во временной последовательности, т. е. введение фактора времени.

II. Установление причинно-следственных отношений между ними, т. е. введение фактора причинности.

При несоблюдении первого из них мы имеем мифологическое, всегдашнее время: при несоблюдении второго условия историческое описание превращается в простую хронологическую или генеалогическую последовательность.

История ничему не может нас научить — исторический̆ опыт не есть нечто абсолютное и объективно данное, он меняется со временем и выступает, в сущности, как производ­ное от нашего настоящего.

События настоящего вообще в историческом времени рассмат как причины событ будущих. А в космологическом времени наст события это следствия событий прошлого.

При таком понимании происходящие события — события настоящего — не порождают будущее, но они могут восприниматься как предзнаменование будущего. Действительно, и то, что случается в настоящем, и то, чему предстоит случиться в будущем, выступает как отражение или символическое представление одного и того же исходного состояния, как знаки этого состояния. Связь между этими знаками зашифрована, так сказать, в самом коде мироустройства. Если мы знаем (хотя бы частично) эту связь, мы можем по событиям настоящего предсказать будущее — руководствуясь при этом не профаническим опытом, но именно космологическими представлениями об устройстве вселенной. Более того: таким же образом, вообще говоря, мы можем угадывать и прошлое. Итак, настоящее выступает тогда как отражение прошлого и предзнаменование будущего.

Прошлое и будущее оказываются тогда совершенно равноправными в экзистенциальном отношении, они различаются лишь эмпирически, но не экзистенциально: различие между ними обусловлено исключительно разницей̆ в нашем опыте (поскольку будущее еще нам не дано, тогда как прошлое уже было воспринято), но не степенью реальности их существования. Будущее предстает как то, что уже где-то существует, но еще до нас не дошло. Можно сказать, что будущее, как и прошлое, дано в виде последовательно организованного текста, но текст этот нами еще не прочитан

Движение времени

Источи сознание предполагает линейность и обратимость времени-эволюция

Космол созн —цикличность -время по кругу и предопределенность

В космол. предполагается повторение одних и тех же со­ бытий, в другом же случае в историч сознании предполагается повторяющаяся реализация одних и тех же закономерностей̆. Существенно отметить при этом, что события как таковые конкретны, между тем как причинно-следственные закономерности — абстрактны.

Поиск по сайту: