ИНДИЯ И ДАЛЬНИЙ ВОСТОК В СРЕДНИЕ ВЕКА

Особенности развития стран Востока в средние века ♦ Индия в эпоху средневековья ♦ Средневековый Китай ♦ Япония в средние века

Особенности развития стран Востока в средние века

Мир средневекового Запада в основном совпадал с гра­ницами христианской Европы. Мир Востока — огромная территория, включающая различные культурно - цивилизационные общности. Ведущей тенденцией исторического про­цесса в эту эпоху, как на Востоке, так и в Европе было утвер­ждение феодальных отношений. Однако восточные общества отличались меньшей степенью динамизма. Почему? Среди факторов, определивших «запаздывание» восточных обществ, историки выделяют следующие: сохранение наряду с феодальным укладом медленно распадавшихся первобытно­общинных и рабовладельческих отношений; устойчивость общинных форм, сдерживавших дифференциацию крестьян­ства; преобладание государственной собственности и власти над частным землевладением; крайне медленное формирова­ние городской культуры и образа жизни.

В хозяйственно-экономическом, политическом и цивилизационном отношении средневековый Восток не пред­ставлял собой единого целого. Значительно различались ко­чевые племена и оседлые земледельческие культуры. Одни цивилизации на Востоке возникли еще в древности: индо-буддийская, китайско-конфуцианская. Гораздо более моло­дой была мусульманская цивилизация, которая зародились в средние века.

Индия в эпоху средневековья

Политическая структура Индии в эпоху средневеко­вья отличалась неустойчивостью власти, возникновением и быстрым крахом государств и династий. Основой общества была не государственность, а общинно-кастовая система.

Социально-экономическое развитие Индии в эпоху средневековья характеризовалось ростом феодальных владе­ний. Наиболее богатыми среди феодалов наряду с правите­лями были индусские храмы и монастыри. Если первона­чально им жаловались только необрабатываемые земли и при непременном согласии владевшей ими общины, то с VIII в. все чаще передаются не только земли, но и деревни, жители которых обязаны были нести натуральную повин­ность в пользу получателя. Однако в это время индийская община все еще оставалась относительно независимой, крупной по размерам и обладавшей автономным самоу­правлением. Полноправный общинник наследственно владел своим полем.

Возле дворцов феодалов, где селились ремесленники, обслуживающие потребности двора и войска землевладельца, возникают новые города. Развитию городской жизни способствовало усиление обмена между городами и возникновение группировок ремесленников по кастам. Как и в Западной Европе, в индийском городе развитие ремесла и

торговли сопровождалось борьбой граждан против феода­лов, облагавших ремесленников и торговцев новыми нало­гами. Причем величина налога была тем выше, чем более низким было сословное положение каст, к которым принад­лежали ремесленники и торговцы.

В начале XIII в. на севере Индии утверждается крупное мусульманское государство — Делийский султанат (1206-1526), окончательно оформляется господство мусульман­ских военачальников из среднеазиатских тюрок. Политико-административная организация государства была типично исламской. Государственной религией становится ислам суннитского направления, официальным языком — персид­ский. Войска султанов совершали завоевательные походы в Центральную и Южную Индию, а покоренные правители вынуждены были признавать себя вассалами Дели и платить султану дань.

Переломным моментом в истории Делийского султаната стало нашествие на Северную Индию в 1398 г. войск сред­неазиатского правителя Тимура (Тамерлана). Здесь была ос­нована новая династия Сайидов. Представители этой дина­стии правили уже как наместники от лица тимуридов. В период существования Делийского султаната начинается проникновение в Индию европейцев. В 1498 г. под началом Васко да Гамы португальцы впервые достигли побережья Западной Индии. Монополия португальцев на морскую торговлю подорвала торговые связи Индии со странами Во­стока, изолировала глубинные районы страны и задержала их развитие.

Система экономических отношений претерпевает изме­нения. Возрастает государственный земельный фонд за счет владений покоренных индийских феодальных родов. Ос­новная его часть раздавалась в условное служебное пожалование — «икта» (небольшие участки) и «мукта» (крупные кормления»). Их держатели — иктадары и муктадары — со­бирали с пожалованных деревень налоги в пользу казны, млеть которых шла на содержание семьи держателя, постав­им нищего в государственную армию воина. Частными зе­мельными собственниками, распоряжавшимися имением и I государственного вмешательства, были мечети, владель­цы имущества для благотворительных целей, хранители гробницшейхов, поэты, чиновники и купцы.

В 1526 г. военачальник тимурид Бабур положил начало Могольской империи, просуществовавшей почти 200 лет. Ис­лам был объявлен государственной религией. В могольскую эпоху Индия вступает в стадию развитых феодальных отно­шений, расцвет которых шел параллельно усилению цент­ральной власти государства. Повысилось значение главного финансового ведомства империи (дивана), обязанного сле­дить за использованием всех пригодных земель. Долей госу­дарства была объявлена треть урожая. В государственный земельный фонд поступали все завоеванные территории. Из него раздавались «джагиры» — условные военные пожалова­ния, продолжавшие считаться государственной собственно­стью.

Таким образом, средневековая Индия олицетворяет со­бой синтез разнообразных социально-политических устоев, религиозных традиций, этнических культур. Переплавив внутри себя все это множество начал, она к исходу эпохи предстала перед европейцами страной сказочного великоле­пия, манившей к себе богатством, экзотикой, тайнами. Внутри нее, однако, начинались процессы, сходные с ев­ропейскими, присущими Новому времени. Формировался внутренний рынок, развивались международные связи, уг­лублялись общественные противоречия. Но для Индии, ти­пичной азиатской державы, сильным сдерживающим нача­лом капитализации было деспотическое государство. С его ослаблением страна становится легкой добычей европей­ских колонизаторов, деятельность которых прервала есте­ственный ход исторического развития.

Средневековый Китай

Большинство историков полагают, что с падением империи Хань на рубеже II—III вв. в Китае происходит сме­на эпох: заканчивается древний период истории страны и начинается средневековье. Первый этап раннего феодализ­ма вошел в историю как время Троецарствия (220—280 гг.). На территории страны сложились три государства, власть в которых приближалась к военной диктатуре. Но уже п конце III в. политическая стабильность в Китае вновь утра чивается, и он становится добычей хлынувших сюда кочевых племен, преимущественно оседавших в северо-западных

районах страны. С этого момента в течение двух с полови­ной веков Китай был разделен на северную и южную части, что сказалось на последующем развитии.

Политические изменения в Китае III—VI вв. тесно связа­ны со сдвигами в этническом развитии. Хотя иноплеменни­ки проникали и прежде, но именно IV в. становится време­нем массовых вторжений, сопоставляемых с великим переселением народов в Европе. Пришедшие из централь­ных районов Азии племена оседали не только на северных и западных окраинах, но и на Центральной равнине, сме­шиваясь с коренным китайским населением. На юге про­цессы ассимиляции некитайского населения шли быстрее и менее драматично, оставляя значительные пространства не-колонизированными. Это нашло отражение во взаимной обособленности сторон, а также в языке сложились два ос­новных диалекта китайского языка.

Процесс этнической консолидации китайцев, начавший­ся в VII в., в начале XIII в. приводит к формированию ки­тайского народа. Этническое самосознание проявляет себя в выделении китайского государства, противостоящего ино­земным странам, распространении универсального само­названия «ханьжэнь» (люди хань). Вырос бюрократический аппарат. Высшим правительственным учреждением было Управление ведомств, возглавлявшее шесть ведущих орга­нов исполнительной власти страны: Чинов, Налогов, Риту­алов, Военное, Судебное и Общественных работ. Наряду с ними учреждались Имперский секретариат, Имперская кан­целярия. Власть главы государства, официально именовав­шегося Сыном Неба и императором, была наследственной и юридически неограниченной.

Экономика Китая VII—XII вв. основывалась на аграрном производстве. Система землепользования включала государ­ственный земельный фонд с императорскими поместьями, крупное и среднее частное землевладение, мелкокрестьянс­кую земельную собственность и поместья держателей госу­дарственных земель. Развитию торговли способствовали вве­дение в конце VI в. эталонов мер и весов и выпуск медной монеты установленного веса. Налоговые поступления с тор-| «шли стали ощутимой статьей государственных доходов.

В китайском средневековом обществе размежевание шло по линии аристократов и неаристократов, служилого сосло-ния и простолюдинов, свободных и зависимых. Пик влия-

ния аристократических кланов приходится на VII— VIII вв. Но уже к началу XI в. власть аристократии слабеет и начина­ется процесс сращивания с чиновной бюрократией.

В средневековом Китае существовали три религиозные доктрины: буддизм, даосизм и конфуцианство. Со временем усиливались гонения на буддизм и утверждалось неоконфу­цианство, которое претендовало на роль единственной иде­ологии, обосновавшей общественную иерархию и соотно­сившей ее с понятием индивидуального долга.

В 1280 г. Китай полностью оказался во власти монголов. В 1271 г. все владения великого хана были объявлены импери­ей Юань по китайскому образцу. Монгольское господство в основной части Китая продолжалось более века и отмечено китайскими источниками как наиболее тяжелое для страны время. Несмотря на военную мощь, империя Юань не отли­чалась внутренней прочностью, ее сотрясали междоусобицы, а также сопротивление местного китайского населения, вос­стание тайного буддийского общества «Белый лотос».

Характерной особенностью было разделение населения страны на четыре неравные категории. Китайцы севера и жители юга страны считались соответственно людьми тре­тьего и четвертого сорта после самих монголов и выходцев из исламских стран западной и центральной части Азии. Таким образом, этническая ситуация эпохи характеризова­лась не только национальным угнетением со стороны мон­голов, но и узаконенным противопоставлением северных и южных китайцев. Господство империи Юань держалось на мощи армии. Каждый город содержал гарнизон, а в Пекине стояла ханская гвардия из 12 тыс. человек. В вассальной за­висимости находились Тибет и Корея.

Минский Китай (1368—1644). В эту эпоху было оконча­тельно ликвидировано монгольское господство и заложены основы хозяйственной и политической систем, отвечающих традиционным китайским представлениям об идеальной государственности. В эпоху Мин господствующее положс ние в религии занимает неоконфуцианство. С конца XIV в. прослеживается стремление властей поставить ограничения буддизму и даосизму, что вело к расширению религиозного сектантства. Другими чертами религиозной жизни страт.: были китаизация местных мусульман и распространение локальных культов в народной среде.

Пик могущества империи Мин приходится на первую треть XV в., но к концу столетия начинают нарастать нега­тивные явления. Нарастание кризисных явлений начинает­ся с постепенного ослабления императорской власти, кон­центрации земель в руках крупных частных владельцев, обострения финансового положения в стране. Императоры были слабыми правителями, а всеми делами при дворах зап­равляли временщики. Центром политической оппозиции стала палата цензоров-прокуроров, члены которой требовали реформ. Деятельность такого рода встречала суровый отпор со стороны императоров. Типичной была картина, когда оче­редной влиятельный чиновник, подавая обличительный до­кумент, одновременно готовился к смерти, ожидая от импе­ратора шелкового шнурка с приказом удавиться.

Период XVI — первой половины XVII в. характеризовал­ся затяжным кризисом, приобретшим к концу эпохи всесто­ронний характер. Начавшийся с изменений в экономике и социальной структуре, кризис наиболее зримо проявлял себя в области внутренней политики.

Переломный момент в истории Минского Китая связан с мощным крестьянским восстанием 1628—1644 гг. во главе с Ли Цзычэнем. В 1644 г. его войска заняли Пекин, а сам он объявил себя императором.

С XVI в. начинается проникновение в страну европейцев. Как и в Индии, первенство принадлежало португальцам. Их первым владением на одном из южно-китайских островов стало Макао (Аомэнь). Со второй половины XVII в. страну наводняют голландцы и англичане. В конце XVII в. в приго­роде Гуанчжоу англичане основали одну из первых конти­нентальных факторий, ставшую центром распространения английских товаров.

Таким образом, история средневекового Китая представ­ляет собой настоящий калейдоскоп событий: частая смена правящих династий, длительные периоды господства завое­вателей, как правило, приходивших с севера и скоро раство­рявшихся среди местного населения, восприняв не только язык и образ жизни, но и классический китайский образец управления страной. Ни одно государство средневекового Востока не смогло достичь такого уровня управляемости страной и обществом, какой был в Китае. Не последнюю роль в этом сыграли политическая замкнутость страны и господствовавшее в среде управленческой элиты идейное

убеждение в избранности Срединной империи, естествен­ными вассалами которой являются все другие державы мира.

У Япония в средние века

Первоначально Япония многое взяла у высокоразви­той цивилизации Китая. Именно оттуда через Корею на японские острова пришли буддизм, который, слившись с местным синтоизмом, стал господствующей религией япон­цев, и конфуцианство, а вместе с ним китайские идеи цент­рализованного государства. Важным приобретением стала письменность. Переняв китайское иероглифическое пись­мо, японцы приспособили его к родному языку, и еще дол­гие века признаком образованности считалось владение и, более того, сочинение стихов на китайском языке, престиж которого можно сравнить со статусом латыни в истории За­падной Европы.

Китайское влияние достигло своего апогея в VII—VIII вв., когда в Японии была предпринята попытка создания цент­рализованного государства по китайскому образцу — с сильным чиновничьим аппаратом для сбора налогов с каждого земельного надела. Однако этому помешала раз­дробленность. Восходившее к недавнему племенному про­шлому общество раздиралось междоусобицами. Удельные правители-аристократы присваивали себе различные при­вилегии — от освобождения от налогов до контроля над чиновниками в своих владениях. Этот процесс тянулся не­сколько веков, и, наконец реальная власть была разделен;! между главами феодально-аристократических кланов, имевшими собственных преданных слуг и сильное войско.

В 1192 г. верховным правителем Японии с титулом сегун стал Минамото — глава влиятельного аристократического дома. Сегунат Минамото продолжался до 1335 г. Это было время расцвета городов, ремесла и торговли. Как правило, города росли вокруг монастырей и ставок крупных аристок ратов. С приходом к власти сегуна изменился аграрный строй страны. Ведущей формой становится мелкое самурай ское землевладение, хотя продолжали существовать круп ные феодальные владения влиятельных домов, император.!

и всесильных вассалов семейства Минамото. При сегунах императорский двор и правительство не были ликвидирова­ны, так как военная власть не могла управлять страной без авторитета императора. Япония приобрела форму военно-феодального государства с культом воина-самурая, о кото­ром судили не только по мастерству владения мечом, но и по преданности своему владыке, готовности к самопожерт­вованию и умению стойко переносить боль. Японские мечи, изготовлением которых занималась каста искусных ремес­ленников, были настолько совершенны, что даже стали предметом мистического культа.

В период Асикага (1336—1568), ознаменовавшийся разгу­лом анархии, преобладающую роль начали играть личные и местные феодальные связи. Сегуны из рода Асикага никогда не правили всей страной, а иногда их власть вообще была но­минальной. Целых полвека сосуществовали две соперничаю­щие императорские династии, давая феодалам возможность переходить из лагеря в лагерь в угоду личным интересам. Один за другим вспыхивали крупные и мелкие междоусобные конфликты, и, постоянно нуждаясь в средствах на ведение войны, около десятка крупнейших военных феодалов (дай-ме) ввели в своих владениях строгую административную си­стему сбора податей.

Политическая раздробленность поставила на повестку дня задачу объединения страны. Эту миссию выполнили три выдающихся политических деятеля страны: Ода Нобу-нага (1534-1582), Тоетоми Хидэеси (1536-1598) и Токугава Иэясу (1542-1616).

Таким образом, исторический путь Японии в средние века был не менее напряженным, чем у соседнего Китая, с которым островное государство периодически поддержива­ло культурные и экономические контакты, заимствуя у бо­лее зрелого и опытного соседа образцы политического и социально-экономического устройства. Однако поиск своего национального пути развития привел к становлению самобыт­ной культуры, режима власти, общественного строя. Отличи­тельной чертой японского пути развития стали сравнительно иысокий динамизм всех процессов, высокая социальная мо­бильность при не столь явных формах социального антаго­низма, способность нации воспринимать и творчески пере-рлбатывать достижения других культур и цивилизаций.

Вопросы и задания