Три испытания

В заключение выскажем последнее замечание, предназначенное не только для скептиков. Говоря на протяжении всей книги о человеке, мы все время имели в виду его сознание, связку из двух звеньях. Но человек обладает, конечно, еще одной сущностью - телом. Итак, триединство трех сущностей - тела, субъективного начала и личности. Сначала возникает тело, затем - субъективное начало, и на их основе строится личность. Казалось бы, смерть всесильна и разом губит это уникальное единство. Но кроме смерти существует бессмертие.

Смерть и бессмертие - противоположности, но не исключающие, а дополняющие друг друга. Смерть - жестокое испытание для тела. Она полностью уничтожает его, но ей не под силу уничтожить атомы тела, и они включаются в бесконечный круговорот материи.

Смерть - суровое испытание для личности, она отрывает ее от тела, но на большее она не способна: личность остается жить иной жизнью в социуме, отражаясь в других личностях. При этом налицо прямая связь - чем значительнее личность, тем полнее ее иная жизнь в социуме, тем четче и ярче ее отражения.

Сошлемся еще на одно высказывание К. Ламонта: Как ни замечательны человеческие тела, природа, в конечном счете, отказывается от них, чтобы заменить их новыми; и нас не должно удивлять, что, как ни замечательны человеческие личности, природа проводит ту же политику по отношению к ним [5, с.85].

Нам остается продолжить. Смерть бессильна против третьей ипостаси человека - субъективного начала: оно, как бы спрятанное в броню из остальных двух сущностей, ценой их гибели выдерживает третье испытание и, казалось бы, погибая, тут же, как птица Феникс, возрождается вновь. Отказываясь от тела и от личности, природа приберегла в своих неисчерпаемых кладовых более сильное, неподвластное времени средство сохранения преемственности жизни - субъективное бессмертие. Для него характерно не механистическое толкование преемственности, когда что-то одно следует за другим: преемственность скрыта в самой сути явления.

И, наконец, автор, сам встав на позицию скептика, должен вполне определенно заявить, что вывод о существовании субъективного бессмертия не может быть принят как рабочая гипотеза без убедительного подтверждения. Понятно, что прямые проверки этого феномена в силу необратимости времени принципиально невозможны. Практическая регистрация и изучения процессов, моделью которых является самоприменимость, конечно, укрепляют рассмотренные в книге положения, но не обосновывают их окончательно. Близким к абсолютному доказательством, наверное, были бы операции, подобные трем экспериментам, проведенным нами над универсальными моделями, только операциям должны подвергаться не модели, а люди. Такие операции автор оценил как невозможные. Впрочем, данное суждение было высказано специалистом, далеким от медицины. Более плодотворным представляется другой путь: копирование информации, записанной в памяти мозга. Тогда если содержимое памяти одного человека ввести в мозг другого (мы не ставим здесь вопрос о технической и этической стороне эксперимента), то этот другой человек, если справедлива наша гипотеза, должен, не теряя своей личности, воспринимать внесенные в его мозг чужие воспоминания как свои, правда, каким-то образом преломленные через свою личность. Но вопрос подобного копирования - дело далекого будущего. Остается ждать этого или других подтверждений (может быть, опровержений?) нашей гипотезы, и поэтому, как говорится, поживем, умрем, увидим.

ЛИТЕРАТУРА

1. Мозг и сознание / Под ред. Д. И. Дубровского. М., 1991.
2. Владимиров Ю. С. Фундаментальная физика, философия и религия. Кострома: Изд-во МИИЦАОСТ, 1996.
3. Крывелев И. А. Критика религиозного учения о бессмертии. М.: Наука, 1979.
4. Вишев И. В. Проблема личного бессмертия. Новосибирск: Наука. Сиб. Отд-ние, 1990
5. Ламонт К. Иллюзия бессмертия. М.: Политиздат, 1984.
6. Кутырев В. А. Алгебра, убивающая гармонию // Человек. 1991. 3.
7. Культин С. Е. Бессмертие: иллюзия или реальность? // Филос. науки. 1991. 9.
8. Чопра Д. Исцели себя сам // Наука и религия. 1990. 2
9. Налимов В. В. Спонтанность сознания. М.: Прометей. 1989.
10. Откровения Иоанна Богослова // Книги Нового завета.
11. Капустин М. Переселение душ: блеф или загадка? // Эхо планеты. 1989. 9.
12. Кочетов А. Н. Буддизм. М.: Наука, 1983.
13. Кон И.С. Открытие Я. М.: Политиздат, 1978.
14. Бестужев-Лада И. В. Эсхатология индуизма // Индуизм: традиции и современность. М.: Наука, 1985.
15. Штайнер Р. Теософия: Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека. Ереван: Ной, 1990.
16. Цветков Е. П. В царстве сна и смерти. М.: Римэкс, 1991.
17. Померанец Г. Парадоксы дзен // Наука и религия. 1989. 5.
18. Кочетов А. Н. Критика мировоззренческих основ буддизма. М.: Знание, 1980. Вып.3.
19. Янгутов Л. Е. Психологические аспекты учения о спасении в китайском буддизме // Психологические аспекты буддизма. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1986.
20. Исследования по общей теории систем / Под ред. В. Н. Садовского, Э. Г. Юдина. М.: Прогресс, 1969.
21. Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. М.: Мол. гвардия, 1990.
22. Поспелов Д. А. Фантазия или наука: На пути к искусственному интеллекту. М.: Наука, 1983.
23. Урываев Ю. В., Рылов А.Л. Проникая в тайны мозга. М.: Сов. Россия, 1986.
24. Советский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1989.
25. Налимов В. В. Как возможна математизация философии // Вестн. МГУ. Сер 7, Философия, 1991. 5.
26. Математическая энциклопедия. Т. 5. М.: Сов. энциклопедия, 1984.
27. Лукьянов И. Ф. Сущность категории свойство. М.: Высш. шк., 1980.
28. Дубровский Д. И. Информация, сознание, мозг. М.: Высш. шк., 1980.
29. Кремянский В. И. Методологические проблемы системного подхода к информации. М.: Наука, 1977.
30. Эндрю А. Искусственный интеллект. М.: Мир, 1985.
31. Шрейдер Ю. А. Человеческая рефлексия и две системы этического сознания. // Вопр. философии. 1990. 7.
32. Ильенков Э. В. Диалектическая логика. М.: Политиздат, 1984.
33. Колмогоров А. Н. Математика - наука и профессия. М.: Наука, 1988.
34. Горелов И. Н. Разговор с компьютером: Психологический аспект проблемы. М.: Наука, 1987.
35. Уинстон П. Искусственный интеллект. М.: Мир, 1980.
36. Мичи Д., Джонстон Р. Компьютер-творец. М.: Мир, 1987.
37. Катленд Н. Вычислимость. Введение в теорию вычислимых функций. М.: Мир, 1983.
38. Трахтенброт Б. А. Алгоритмы и вычислительные автоматы. М.: Сов. радио, 1974.
39. Вейценбаум Дж. Возможности вычислительных машин и человеческого разума: От суждений к вычислениям. М.: Радио и связь, 1982.
40. Минский М. Вычисления и автоматы. М.: Мир, 1971.
41. Тьюринг А. Может ли машина мыслить. М.: Физматгиз, 1960.
42. Кондратов А. М. Электронный разум. М.: Знание, 1987.
43. Честертон Г. К. Вечный человек. М.: Политиздат, 1991.
44. Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопр. философии. 1990. 10.
45. Нестеркин С. П. Психологические основы средневекового чань-буддизма // Психологические аспекты буддизма. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1986.
46. Тейяр Пьер де Шарден. Феномен человека. М.: Наука, 1987.
47. Реальность и прогнозы искусственного интеллекта. М.: Мир, 1987.
48. Грант В. Эволюция организмов. М.: Мир, 1980.
49. За и против академика Сагдеева // Наука и религия, 1989. 4.
50. Гуревич П. С. Уникален ли человек? // Человек. 1991. 3.
51. Барнетт А. Род человеческий. М.: Мир, 1968.
52. Руттен М. Происхождение жизни. М.: Мир, 1973.
53. Хамори Й. Долгий путь к мозгу человека. М.: Мир, 1985.
54. Сергеев Б. Ф. Ступени эволюции интеллекта. Л.: Наука, 1986.
55. Прибрам К. Языки мозга. М.: Прогресс, 1975.
56. Тихомиров О. К. Психология мышления. М.: Изд-во МГУ, 1984.
57. Бреже М. Электрическая активность нервной системы. М.: Мир, 1979.
58. Никифоров А. С. Этюды о разуме. М.: Сов. Россия, 1981.
59. Винер Н. Кибернетика или управление и связь в животном и машине. 2-е изд. М.: Наука, 1983.
60. Чеснокова И. И. Проблема самопознания в психологии. М.: Наука, 1977.
61. Моисеев Н. Н. Человек во Вселенной и на Земле. // Вопр. философии. 1990. 6.
62. Святое благословение от Иоанна. Книги Нового завета.
63. Гуревич П. С. Уйти, чтобы вернуться. // Наука и религия. 1991. 5.
64. Литман А. Д. Современная индийская философия. М.: Мысль, 1985.
65. Вышеславцев Б. П. Сердце в христианской и индийской мистике // Вопр. философии. 1990. 4.
66. Булгаков С. Н. Философский аспект троичности. // Вопр. философии. 1989. 12.
67. Математика - волшебное зеркало ученого // Наука и религия. 1989. 6.
68. Монтелевич В. Идеал махаяны // Наука и религия. 1990. 2.
69. Рецензия на книгу Вишева И. В. Проблема личного бессмертия // Филос. науки. 1991. 7.
70. Жан-Поль Мари. Жизнь после смерти // За рубежом. 1990. 43.
71. Неговский В., Уманец Н. Рассказ о побежденной смерти. М.: Политиздат, 1965.
72. Муди Р. Жизнь после смерти. Исследование феномена выживания после физической смерти. Спб.: Лениздат, 1992.
73. Да скроется тьма!: Французские материалисты XVIII в. об атеизме, религии, церкви. М.: Политиздат, 1976.
74. Козлов В. И. Этнографическая демография. М.: Статистика, 1977.
75. Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как она есть. М. и др.: Бхактиведанта Бук Траст, 1986.

Уважаемые читатели!

Ваши замечания и соображения по поводу книги и поднятой в ней проблемы можете направлять автору по адресу: 103498, Москва, ГТУ МИЭТ, кафедра Информатика и программное обеспечение вычислительных систем. E-mail: pbm@pr.miee.ru

Поиск по сайту: