Основные черты средневековой христианской философии

III-IV в до XIV в.

Представители: Тертуллиан, Августин Блаженный, Амвросий Медиоланский, Боэций, Фома Аквинский.

Основные идеи: Креационизм, антропоцентризм, провиденциализм, эсхатологизм.

1.Креационизм: Бог актом свободной воли создал мир и поддерживает его существование, если бы его не было, мир вернулся бы в небытие. В отличие от античных богов, родственных природе, христианский бог стоит над природой, т.е. он трансцендентен. Творческое начало изъято из природы и отдано запредельной силе- богу. Творческому началу приписывали атрибуты, которыми греческая философия наделяла бытие- вечность, неизменность, источник существования.

2. Антропоцентризм: в религиозном мировоззрении- взгляды об исключительной роли человека среди творений бога. Согласно христианству, бог сотворил человека в специальный день и рассматривал его как венец творения. Божественные качества – разум и воля, делают человека нравственным существом и представителем бога на земле. Человеку, как и богу, дана способность высказывать суждения, различать добро и зло. Свода воли- свобода выбора между добром и злом. Человек не может преодолеть греховной наклонности, для этого ему необходима помощь божественной благодати- центральная тема христианской антропологии.

3. провиденциализм: человек связан с богом, а исторический процесс выглядит с одной стороны как регресс, а с другой - представляет восхождение к богу. Мир развивается согласно промыслу божьему, который распространяется на весь окружающий мир и придает смысл истории. Людям остается либо содействовать осуществлению божьего плана, либо противодействовать ему.

4.Провиденциализм связан с эсхатологией – учением о конце мира, о судьбе вселенной. История в христианском мировоззрении изображается как целенаправленный процесс к царству божьему. Достижение этого царства - смысл существования.

Патристика 3-7 века: сочинения отцов церкви заложили основы философии христианства. В 9 века на основе патристики складывается схоластика. Главные проблемы обсуждения- вера и разум, доказательство бытия бога.

Августин, 354- 430

Влиятельный человек среди отцов церкви. 93 трактата, 500 проповедей. Самый известный теологический и философский труд — «О граде Божием».

Заложил основы христианской философии. Считал Бога абсолютным, совершенным, наивысшим бытием, источником всей жизни и любого блага - теоцентризм. Мир – отблеск бога. Бог- творец всего, а человек лишь воспринимает божьи идеи. Бог первичен, душа имеет первенство над телом а воля и чувства превосходят разум. Истину о боге может познать вера, а не разум. Церковь – представитель бога на земле, вне ее нет спасения. Душа нематериальна, близка к богу. Тело препятствует познанию души и греховно. Душа превосходит тело, прошлое и настоящее- память, будущее – надежда. Судьба человека предопределена богом.

Человеческая история, которую Августин излагает в своей книге «О граде Божием», «первой мировой истории», в его понимании есть борьба двух враждебных царств — царства приверженцев всего земного, врагов Божьих, то есть светского мира, и царства Божия. При этом он отождествляет Царство Божие, в соответствии с его земной формой существования, с римской церковью. Августин учит о самодостоверности человеческого сознания (основа достоверности есть Бог) и познавательной силе любви.

Фома Аквинский

1225-1274. Святой и учитель католической церкви. Монах-доминиканец. Учился в Монте-Кассино, Неаполе, Кельне и Париже, преподавал преимущественно в Париже. Ученик Альберта Великого. Осн. соч: «Сумма против язычников», «Сумма против теологии». На латыни Фома – Томас – томизм. Его философия – теологическая интерпретация аристотельского учения. Основной принцип – гармония веры и разума. Их источник – бог. Разум способен рационально доказать бытие Бога и отклонить возражения против веры. Рациональное познание – объективная истина, но она не может охватить всё. Христианская истина стоит выше разума, но не противоречит ему. Истина – только одна, так как исходит от бога, а философия должна служить теологии тем, что рационально толкует религиозные истины. В этом Споре Фома Аквинский – умеренный реалист. Три вида универсалий:

1) Универсалии, существующие до единичных вещей

2) Универсалии, существующие в вещах

3) Универсалии, существующие после вещей.

5 доказательств бытия Бога:

1) Существование бога основано идее перводвигателя как неподвижного двигателя.

2) Бог – первопричина.

3) Бог – как неотвратимый фактор, рок, судьба.

4) Бог – абсолютное совершенство, идеал.

5)Бог – как конечная цель всего существующего. С 1289, философия Фомы признаётся единственно истинной для католицизма.

Поиск по сайту: