Ибсен. специфика символизма

Cимволизм Ибсена совсем особенный. Символы даются в самой обыденной, реалистической обстановке.

Мотив преодоления человеком "троллей" проходит через все творчество Ибсена. Звучит он и в одной из знаменитых его пьес -поэтической драме "Пер Гюнт" (1866). Как и предшествующее произведение, "Пер Гюнт" имеет философский характер, насыщен - и в содержательном, и в художественном планах - символикой.

Пьеса построена на принципе взаимопроникновения фольклорно- сказочной и романтической поэтик. Из фольклора заимствованы заглавный образ и даже отдельные сюжетные коллизии. Об искусном затейнике и плуте Пере Гюнте и его похождениях речь идет, например, в "Норвежских народных сказках", собранных и обработанных Асбьёрнсеном. Однако "Пер Гюнт" Ибсена обращен к современной драматургу действительности. Сказочный персонаж под пером Ибсена превращен в тип беспринципного дельца, тщеславного и бесстыдного, в полной мере усвоившего науку "идти сторонкой", "в обход".

Трансформация смелого и дерзкого парня, любящего мать, способного бросить вызов богачу, в приспособленца, сознательно меняющего местами девизы "быть самим собой" и быть "довольным самим собой", имеет отнюдь не сказочную, а вполне реалистическую подоплеку. Семена зла, посеянные в душе Пера "троллями", падают на вполне подготовленную и благодатную почву. Лишь иногда просыпается в нем человек - при встрече с Сольвейг, в час смерти матери. Но всякий раз Перу недостает решимости сделать правильный выбор. Он покидает родину и Сольвейг; забыв о чести и совести, торгует неграми; ввозит в Китай языческих божков и одновременно поставляет Библию и хлеб миссионерам, вознамерившимся обратить китайцев в христианскую веру; сознавая, что турок, захватчиков Греции, "ждет расплата", он помогает именно им, ибо "чем дальше борьба зайдет", тем больше возможностей "расставлять силки" и набивать карманы. Пер Гюнт не прочь обосновать свою позицию и философски: норвежец он лишь родом, а "духом... космополит". Не случайно автор уподобляет Пера пустой дикой луковице: "Внутри ни кусочка. // Что же осталось? Одна оболочка" (перевод П. Карпа).

В страхе перед наказанием - "переплавкой", на которую он должен быть отправлен Пуговичным мастером, - Пер задается горестным вопросом: "Не стал ли я мертвым еще до кончины?" Есть основания говорить о своеобразном преломлении в пьесе Ибсена фаустовской темы. При этом перед нами Фауст новой общественной формации, Фауст "наизнанку", который идет на союз с "чертом" из исключительно корыстных соображений.

И все же автор не отказывает своему герою в возможности нравственного очищения, обретения цельности, какой обладал он в представлении Сольвейг, многие годы дожидавшейся любимого.

Повествуя о моральной деградации Пера, Ибсен стремился активизировать читательскую способность к анализу. Такой активизации служат многие компоненты художественной структуры пьесы, в особенности символы, в значении которых могут восприниматься персонажи (Сольвейг, тролли, некто сухопарый - как, впрочем, в определенной степени все действующие лица пьесы), отдельные образы (клубки, пожухнувшие листья, сломанные соломинки и т.п.) и даже целые эпизоды (например, эпизод встречи с чертом - сухопарым). Многие символы, ключевые понятия и девизы становятся лейтмотивами. Чрезвычайно важен для стилистической тональности пьесы прием повторений, не только подчеркивающий ее фольклорное начало, но и акцентирующий те или иные идеи морально-этического порядка. Есть в драме и образы-параллели. Если Ингрид, покинутая Пером, исполнена желания отомстить ему, то Сольвейг долгие годы кротко ждет своего возлюбленного. Ее образ сливается с образом родины Пера. Неповторимое очарование придают пьесе картины норвежской природы - рощ и болот, горных склонов и троп, скал и утесов.

Поиск по сайту: