А.Н.Радищев, Новиков. Оппозиционная самодержавию и крепостничеству общественно-политическая мысль

Идеи Просвещения становились орудием критики феодаль­но-крепост­нических отношений. Распространенным было убежде­ние, что изменить жизнь общества можно путём издания справед­ливых законов просвещенным монархом, правильным воспитанием и образованием. Просвещению приписывалась своеобразная роль основного средства, которое может усовер­шенствовать каждого человека и общество в целом. Такая идея была утопичной. Но объективно она играла прогрессивную роль, так как нап­равляла людей, трудивших­ся на поприще культуры, на борьбу с действительным злом, опре­деляла их гражданскую позицию.

В 70-е гг. расцвела сатирическая журналистика, содер­жащая критику крепостнических порядков. Лучшими жур­налами той поры стали "Трутень" и "Живописец" Н. Новикова. Многие заметки в них и сегодня читаются с интересом. В них много острых, язвитель­ных насмешек над невежеством дворян, пустым щегольством, сословной спесью, пресмыкательством перед более родовитыми, богатыми, чиновными. Н. Новиков и др. просветители считали невежество главной при­чиной заблуждения человечества, а знания – источником совершенства. В 80-х гг. полу­чила размах издательская де­ятельность Новикова, за что он был заключен в крепость.

Необходимость просвещения разделяли и представители оппозиционно-дворянской консервативной мысли (А.П. Сумароков, М.М. Щербатов). Так, в сатире Сумарокова "О благородстве” рас­суж­дения об "общей пользе", о воспитании высоких моральных ка­честв, авторитете науки, знаний относятся лишь к дворянскому со­словию, что­бы тем самым доказать его главенствующее положение в обществе, право владеть людьми. Однако сама постановка этих вопросов свидетельствовала о неосознанном ощущении конца дво­рянского господства, несправедливости крепостничества.

Крупнейшим событием в духовной жизни русского общества в 80-е годы стала комедия “Недоросль” Д.И. Фонвизина. Автор стре­мился показать, что отсутствие просвещения превращает людей в скотов. С этим бы согласился и Сумароков. Но Фонвизин – талантли­вый художник, вышел за пределы своего замысла. Пьеса получи­лась не о дворянах, просвещенных и непросвещенных, а о растлева­ющем крепостном праве, об унижении им человека – и господина, и слуги.

Таким образом, необходимость просвещения народа разде­ляли как сто­ронники просветительства, так и дворянские идеологи, но в их взглядах были существенные различия. Просветители подвер­гали критике феодально-крепостнические отношения с позиций разу­ма. Вопрос о ликвидации крепостного права ими не ста­вился. Они вы­ступали с идеей ограничения произвола помещиков, призывали к гуманному отношению к крестьянам, считали важной задачей про­свещение народа. Дворянские идеологи хотели бы видеть крепост­ничество "разумным", поэтому они стояли за просвещение дворян­ства в их же собственных интересах – в интересах укрепления своего господствующего положения.

Дальнейшее развитие просветительной общественной мысли связа­но с изданием книги А.Н. Радищева "Путешествие из Петер­бурга в Москву". Он первым связал проблему уничтожения крепо­стничества с необходимостью ликвидации самодержавия революци­онным путем.

Крестьянская тема нашла отражение в живописи, музыке, на те­атральной сцене. Здесь выявилось новое явление – возникновение интереса к крестьянской культуре, к народному эпосу. Произведе­ния народного творчества, которые появились в 90-е годы, читались во всех слоях общества, что способствовало понима­нию чаяний на­рода.

Итак, перед поколением, жившим в последней трети XVIII в., жизнь поставила сложные проблемы. Они многообразно отрази­лись в духовной культуре. Лучшие люди страны искали истину, боролись за просвещение, искали пути сближения с народом. Именно в атмосфере этих исканий, напряженной работы мысли развивалась национальная культура.

24. Культура России по второй половине 18 века.

Во второй половине XVIII в. в России продолжает развиваться национальная культура. Однако в отличии от предыдущего периода времени на культуру большое влияние оказывало дворянство, а также продолжалось засилье иностранцев. В этот период русская наука и образование продолжали развиваться, хотя крепостное право и самодержавие сильно препятствовали этому. Все же царскому правительству приходилось принимать некоторые меры по распространению образования этого требовала эпоха. В развитии просвещения России второй половины XVIII в. отчетливо прослеживаются две тенденции. Первая из них проявлялась в существенном расширении сети учебных заведений; вторая выражалась в усилении влияния принципа сословности на постановку просвещения. Согласно уставу народных училищ, утвержденному в 1786 г. Развитие науки и техники: основным центром научной деятельности оставалась Академия наук. К ней прибавился новый учебный и научный центр Московский университет, а также Горное училище в Петербурге (1773) и Российская Академия (1783), занимавшаяся изучением русского языка и грамматики. В развитии отечественной науки выдающееся место занимал М.В. Ломоносов, а среди иностранных ученых крупнейший математик XVIII века Леонард Эйлер (17071783 гг.). Литература: Литература второй половины XVIII века оставалась по преимуществу дворянской. Среди низов городского населения и в крестьянской среде были распространены устные сочинения народной поэзии, а также разнообразные повести, входившие в состав рукописных книг. Жизнь крепостных крестьян отразил “Плач холопов”, появившийся среди крепостных крестьян в 1767-1768 гг. т.е. накануне крестьянской войны. В сочинение описано бесправие крепостного крестьянина, глумление над ним барина; жалобы на неправый суд завершаются угрозой “злых господ под корень переводить”. Появляется множество сатирических повестей, пародирующих царский суд, солдатскую службу, волокиту в правительственных инстанциях. В архитектуре, и в скульптуре, и в живописи, и в графике русское искусство выходило на общеевропейские пути развития. Еще в недрах XVII века, в петровские времена, происходил процесс “обмирщания” русской культуры. В становлении и развитии светской культуры общеевропейского типа невозможно было полагаться на старые художественные кадры, для которых новые задачи оказались не по плечу. Приглашаемые на русскую службу иностранные мастера не только помогали создавать новое искусство, но и были учителями русских людей. Другим не менее важным путем получения профессиональной подготовки была посылка русских мастеров на учебу в Западную Европу. Своеобразно нарастает и динамика стилевого развития русской архитектуры XVIII века. В стране, с запозданием выходившей на общеевропейский путь развития, освоение западноевропейских стилей неизбежно протекает ускоренными темпами, причем уже на начальной стадии развития, в петровскую эпоху, существуют зачатки всех стилевых линий, через которые предстояло пройти русской архитектуре на протяжение века. Эпицентром передовых веяний в архитектуре и градостроительстве стала российская столица Санкт-Петербург – ровесница века, задуманная как образец новой культуры. Будущая столица возводилась на пустом месте, что во многом облегчало внедрение приемов регулярной планировки и застройки. В небывалых ранее масштабах использовался опыт иностранных специалистов, были мобилизованы материальные и людские ресурсы всей страны. В первые годы существования Санкт-Петербурга развернулось широкое мазанковое строительство.

Поиск по сайту: