П. Я. Чаадаев. Апология сумасшедшего

Написанная Чаадаевым в ответ на обвинения в недостатке патриотизма «Апология сумасшедшего» (1837) осталась неопубликованной при жизни мыслителя. В ней, говоря о России, Чаадаев утверждал, что «…мы призваны решить большую часть проблем социального порядка… ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество».

В сущности, правительство только исполнило свой долг;

Совсем другое дело – вопли общества. Есть разные способы любить свое отечество;

Прекрасная вещь - любовь к отечеству, но есть еще нечто более прекрасное - это любовь к истине. Любовь к отечеству рождает героев, любовь к истине создает мудрецов.

Любовь к родине разделяет народы, питает национальную ненависть и подчас одевает землю в траур; любовь к истине распространяет свет знания, создает духовные наслаждения, приближает людей к Божеству. Не через родину, а через истину ведет путь на небо. Правда, мы, русские, всегда мало интересовались тем, что - истина и что - ложь, поэтому нельзя и сердиться на общество.

стараюсь отдать себе отчет в моем странном положении. Не

естественно ли, скажите, чтобы я постарался уяснить по мере сил, в каком

отношении к себе подобным, своим согражданам и своему Богу стоит человек,

пораженный безумием по приговору высшей юрисдикции страны?

Я никогда не добивался народных рукоплесканий, не искал милостей

толпы; я всегда думал, что род человеческий должен следовать только за

своими естественными вождями, помазанниками Бога, что он может подвигаться

вперед по пути своего истинного прогресса только под руководством тех, кто

тем или другим образом получил от самого неба назначение и силу вести его;

что общее мнение отнюдь не тождественно с безусловным разумом,

инстинкты масс бесконечно более страстны, более узки и эгоистичны, чем инстинкты отдельного человека,

так называемый здравый смысл народа вовсе не есть здравый смысл;

не в людской толпе рождается истина; ее нельзя выразить числом;

всем своем могуществе и блеске человеческое сознание всегда

обнаруживалось только в одиноком уме.

Как же случилось, что в один прекрасный день я очутился перед разгневанной публикой.

Как случилось, что мысль, обращенная не к моему веку, которую я, не желая иметь дело с людьми нашего времени, в глубине моего сознания завещал грядущим поколениям, лучше осведомленным, - при той гласности в тесном кругу, которую эта мысль приобрела уже издавна, как случилось, что она разбила свои оковы, бежала из своего монастыря и бросилась на улицу, вприпрыжку среди остолбенелой толпы? Этого я не в состоянии объяснить. Но вот что я могу утверждать с полною уверенностью.

Уже триста лет Россия стремится слиться с Западной Европой, заимствует

оттуда все наиболее серьезные свои идеи, наиболее плодотворные свои

познания и свои живейшие наслаждения. Но вот уже век и более, как она не

ограничивается и этим. Величайший из наших царей, тот, который, по

общепринятому мнению, начал для нас новую эру, которому, как все говорят,

мы обязаны нашим величием, отрекся от старой России. Своим могучим дуновением он смёл все наши учреждения; он вырыл пропасть между нашим прошлым и нашим настоящим и грудой бросил туда все наши предания. Он сам пошел в страны Запада и стал там самым малым, а к нам вернулся самым великим; он преклонился пред Западом и встал нашим господином и законодателем. Он ввел в наш язык западные речения;

отказался от своего собственного имени и не раз подписывал свои державные решения западным именем. С этого времени мы только и делали, что, не сводя глаз с Запада.

Должно сказать, что наши государи, которые почти всегда вели нас за руку,

сами заставили нас принять нравы, язык и одежду Запада. Из западных книг мы научились произносить по складам имена вещей. Нашей собственной истории научила нас одна из западных стран; мы целиком перевели западную литературу, выучили ее наизусть, нарядились в ее лоскутья и наконец стали счастливы, что походим на Запад, и гордились, когда он снисходительно соглашался причислять нас к своим.

оно было прекрасно, это создание Петра Великого, эта могучая мысль, овладевшая нами и толкнувшая нас на тот путь, который нам суждено было пройти с таким блеском. Глубоко было его слово, обращенное к нам: "Видите ли там эту цивилизацию, плод стольких трудов, - эти науки и искусства, стоившие таких усилий стольким поколениям! все это ваше при том условии, чтобы вы отказались от ваших предрассудков, не охраняли ревниво вашего варварского прошлого и не кичились веками вашего невежества,

И не для своей только нации работал великий человек. Эти

люди, отмеченные Провидением, всегда посылаются для всего человечества.

Сначала их присваивает один народ, затем их поглощает все человечество. Чем иным, как не новым усилием человеческого гения выйти из тесной ограды родной страны, чтобы занять место на широкой арене человечества, когда, оставив царский сан и свою страну,

Таков был урок, который мы должны были усвоить; мы действительно

воспользовались им и до сего дня шли по пути, который предначертал нам

великий император. Наше громадное развитие есть только осуществление этой

великолепной программы. Никогда ни один народ не был менее пристрастен к

самому себе, нежели русский народ, каким воспитал его Петр Великий, и ни

один народ не достиг также более славных успехов на поприще прогресса.

Высокий ум этого необыкновенного человека безошибочно угадал, какова должна

быть наша современная точка на пути цивилизации и всемирного умственного

движения. Он видел, что, за полным почти отсутствием у нас исторических

данных, мы не можем утвердить наше будущее на этой бессильной основе;

стоя лицом к лицу со старой европейской цивилизацией, которая является последним выражением всех прежних цивилизаций, нам незачем задыхаться в нашей истории и незачем тащиться, чрез хаос национальных предрассудков, по изрытым колеям туземной традиции, что мы должны свободным порывом наших внутренних сил, энергическим усилием национального сознания овладеть предназначенной нам судьбой. И вот он освободил нас от всех этих пережитков прошлого,

затрудняют их движение; он открыл наш ум всем великим и прекрасным идеям, он передал нам Запад сполна, и дал нам всю его историю.

Неужели вы думаете, что, если бы он нашел у своего народа богатую и

плодотворную историю, живые предания и глубоко укоренившиеся учреждения, он

не поколебался бы кинуть его в новую форму? Неужели вы думаете, что будь

пред ним резко очерченная, ярко выраженная народность, инстинкт

организатора не заставил бы его, напротив, обратиться к этой самой

народности за средствами, необходимыми для возрождения его страны?

Петр Великий нашел у себя дома только лист белой бумаги и своей

сильной рукой написал на нем слова Европа и Запад; и с тех пор мы

принадлежим к Европе и Западу. Не надо заблуждаться: как бы велик ни был

гений этого человека и необычайная энергия его воли, то, что он сделал,

было возможно лишь среди нации, чье прошлое не указывало властно того пути,

по которому она должна была двигаться, чьи традиции были бессильны создать

ее будущее, чьи воспоминания смелый законодатель мог стереть безнаказанно.

Если мы оказались так послушны голосу государя,

очевидно, потому, что в нашем прошлом не было ничего, что могло бы

оправдать сопротивление. Самой глубокой чертой нашего исторического облика

является отсутствие свободного почина в нашем социальном развитии.

Присмотритесь хорошенько, и вы увидите, что каждый важный факт нашей

истории пришел извне, каждая новая идея почти всегда заимствована. Но в

этом наблюдении нет ничего обидного для национального чувства; если оно

верно, его следует принять - вот и все. Есть великие народы, - как и

великие исторические личности, - которые нельзя объяснить нормальными

законами нашего разума, но которые таинственно определяет верховная логика

Провидения: таков именно наш народ; но, повторяю, все это нисколько не

касается национальной чести.

Возможно, конечно, что наши фанатические славяне при их разнообразных

поисках будут время от времени откапывать диковинки для наших музеев и

библиотек; но, по моему мнению, позволительно сомневаться, чтобы им удалось

когда-нибудь извлечь из нашей исторической почвы нечто такое, что могло бы

заполнить пустоту наших душ и дать плотность нашему расплывчатому сознанию.

Взгляните на средневековую Европу: там нет события, которое не оставило бы глубоких следов в сердце человечества. Потому что за каждым событием вы находите там идею, потому что средневековая история – это история мысли нового времени, стремящейся воплотиться в искусстве, науке, в личной жизни и в обществе.

Я хорошо знаю, что не всякая история развивалась так строго и логически, как история этой удивительной эпохи,

С жизнью народов бывает почти то же, что с жизнью отдельных людей. человек живет, но только человек гениальный или поставленный в какие-нибудь особенные условия имеет настоящую историю. Пусть, например, какой-нибудь народ, благодаря стечению обстоятельств, не им созданных, в силу географического положения, не им выбранного, расселится на громадном пространстве, не сознавая того, что делает, и в один прекрасный день окажется могущественным народом: конечно, изумительное явление, но что, вы думаете, может сказать о нем история?

в сущности, это - не что иное, как факт чисто материальный, так сказать географический.

История запомнит его, занесет в свою летопись, потом перевернет страницу, и тем все кончится. Настоящая история этого народа начнется лишь с того дня, когда он проникнется идеей, которая ему доверена и которую он призван осуществить.

Вот момент, который я всеми силами моего сердца

призываю для моей родины, вот какую задачу я хотел бы, чтобы вы взяли на

себя.

Мир искони делился на две части - Восток и Запад. Это не только

географическое деление, но также и порядок вещей, обусловленный самой

природой разумного существа: это - два принципа, соответствующие двум

динамическим силам природы, две идеи, обнимающие весь жизненный строй

человеческого рода. Сосредоточиваясь, углубляясь, замыкаясь в самом себе,

созидался человеческий ум на Востоке;

На Востоке мысль, углубившись в самое себя, уйдя в тишину, скрывшись в пустыню, предоставила общественной власти распоряжение всеми благами земли; на Западе идея, всюду кидаясь, вступаясь за все нужды человека, алкая счастья во всех его видах, основала власть на принципе права; тем не менее и в той, и в другой сфере жизнь была сильна и плодотворна;

Первым выступил Восток и излил на землю потоки света из глубины своего уединенного созерцания; затем пришел Запад со своей всеобъемлющей деятельностью, своим живым словом и всемогущим анализом, овладел его трудами, кончил начатое Востоком и, наконец;, поглотил его в своем широком обхвате. Но на Востоке покорные умы, коленопреклоненные пред историческим авторитетом, истощились в безропотном служении священному для них принципу и в конце концов уснули, замкнутые в своем неподвижном синтезе, не догадываясь о новых судьбах, которые готовились для них; между тем на Западе они шли гордо и свободно, преклоняясь только пред авторитетом разума устремив взор в безграничное будущее.

Со времени Петра Великого и мы думали, что идем вместе с ними.

Но вот является новая школа. Больше не нужно Запада, надо разрушить

создание Петра Великого, надо снова уйти в пустыню. Забыв о том, что сделал

для нас Запад, не зная благодарности к великому человеку, который нас

цивилизовал, и к Европе, которая нас обучила, они отвергают и Европу, и

великого человека, и в пылу увлечения этот новоиспеченный патриотизм уже

спешит провозгласить нас любимыми детьми Востока. Какая нам нужда, говорят

они, искать просвещения у народов Запада? Разве у нас самих не было всех

зачатков социального строя неизмеримо лучшего,

Предоставленные самим себе, нашему светлому уму, плодотворному началу, скрытому в недрах нашей мощной природы, и особенно нашей святой вере, мы скоро опередили бы все эти народы, преданные заблуждению и лжи. Да и чему нам было завидовать на Западе?

Запад ли родина науки и всех глубоких вещей? Нет - как известно, Восток. Итак, удалимся на этот Восток, которого мы всюду касаемся,

Старый Восток сходит со сцены: не мы ли его естественные наследники? Между нами будут жить отныне эти дивные предания, среди нас осуществятся эти великие и таинственные истины.

у нас совершается настоящий переворот в национальной мысли, страстная реакция против просвещения, против идей Запада, - против того просвещения и тех идей, которые сделали нас тем, что мы есть.

Но на этот раз толчок исходит не сверху. Напротив, в высших слоях общества память нашего державного преобразователя.

Куда приведет нас этот первый акт эмансипированного народного разума? Бог весть! кто серьезно любит свою родину, того не может не огорчать глубоко это отступничество.

Мы живем на востоке Европы - это верно, и тем не менее мы никогда не

принадлежали к Востоку. У Востока - своя история, не имеющая ничего общего

с нашей. Ему присуща, как мы только что видели, плодотворная идея, которая

в свое время обусловила громадное развитие разума, которая исполнила свое

назначение с удивительной силою, но которой уже не суждено снова проявиться

на мировой сцене. Эта идея поставила духовное начало во главу общества; она

подчинила все власти одному ненарушимому высшему закону - закону истории;

Духовное начало, неизменно подчиненное светскому, никогда не

утвердилось на вершине общества; исторический закон, традиция, никогда не

получал у нас исключительного господства;

нравственной иерархии у нас никогда не было и следа. Мы просто северный народ и по идеям, как и по климату, очень далеки от благоуханной долины Кашмира

Дело в том, что мы еще никогда не рассматривали нашу историю с

философской точки зрения.

ни один из великих переломов нашей истории не был добросовестно оценен; отсюда все эти странные фантазии, все эти ретроспективные утопии,

лет назад немецкие ученые открыли наших летописцев; потом

Карамзин рассказал звучным слогом дела и подвиги наших государей; в наши

дни плохие писатели, неумелые антикварии и несколько неудавшихся поэтов,

самоуверенно рисуют и воскрешают времена и нравы, которых уже никто у нас не помнит и не любит: таков итог наших трудов по национальной истории.

из всего этого мудрено извлечь серьезное предчувствие ожидающих нас

судеб. Между тем именно в нем теперь все дело; именно эти результаты

составляют в настоящее время весь интерес исторических изысканий. Серьезная

мысль нашего времени требует прежде всего строгого мышления,

добросовестного анализа тех моментов, когда его социальный принцип

проявлялся во всей своей чистоте, ибо в этом - будущее, в этом элементы его

возможного прогресса. Если такие моменты редки в вашей истории, если жизнь

у вас не была мощной и глубокой,

вы жили только жизнью ископаемых. Но если в этой пустоте вы

как-нибудь наткнетесь на момент, когда народ действительно жил,

тогда остановитесь, размышляйте, изучайте,

вы узнаете, на что способен ваш народ в великие дни, чего он может ждать в будущем.

я очень далек от приписанного мне требования вычеркнуть все наши

воспоминания.

Я сказал только и повторяю, что пора бросить ясный взгляд на наше

прошлое, и не затем, чтобы извлечь из него старые, истлевшие реликвии,

старые идеи, поглощенные временем, старые антипатии, с которыми давно

покончил здравый смысл наших государей и самого народа, но для того, чтобы

узнать, как мы должны относиться к нашему прошлому. Именно это я и пытался

сделать в труде, который остался неоконченным.

чувство, которым проникнут весь отрывок, нисколько не враждебно

отечеству: это - глубокое чувство наших немощей, выраженное с болью, с

горестью, - и только.

Больше, чем кто-либо из вас, поверьте, я люблю свою страну, желаю ей

славы, умею ценить высокие качества моего народа.

Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине истиной. Я люблю мое отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд, признаюсь, этот блаженный патриотизм лени, которым, к сожалению, страдают теперь у нас многие дельные умы. Я полагаю, что мы

пришли после других для того, чтобы делать лучше их.

Я считаю наше положение счастливым, если

только мы сумеем правильно оценить его;

Больше того: у меня есть глубокое убеждение, что мы призваны решить большую часть проблем социальногопорядка, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество. Я часто говорил

и охотно повторяю: мы, так сказать, самой природой вещей предназначены быть

настоящим совестным судом по многим тяжбам, которые ведутся перед великими

трибуналами человеческого духа и человеческого общества.

мы девственным умом встречаем каждую новую идею.

может быть, наше обособленное

положение предохранило бы нас от невзгод, которые сопровождали долгое и

многотрудное воспитание этих народов;

теперь нужно стараться лишь постигнуть нынешний характер

страны в его готовом виде, каким его сделала сама природа вещей, и извлечь

из него всю возможную пользу.

прошлое уже нам не подвластно, но будущее зависит от нас.

большая часть мира подавлена своими традициями и

воспоминаниями: не будем завидовать тесному кругу, в котором он бьется.

Мы никогда не жили под роковым давлением логики времен;

в нашей власти измерять каждый шаг,

который мы делаем, обдумывать каждую идею, задевающую наше сознание; что

нам позволено надеяться на благоденствие еще более широкое, чем то, о

котором мечтают самые пылкие служители прогресса, и что для достижения этих

окончательных результатов нам нужен только один властный акт той верховной

воли, которая вмещает в себе все воли нации, которая выражает все ее

стремления,

разве я предлагаю моей родине скудное будущее?

Во всяком случае, мне давно хотелось сказать, и я счастлив, что имею теперь случай сделать это признание.

было преувеличением не признать того, что мы увидели свет на почве, не вспаханной и не оплодотворенной предшествующими поколениями.

Было преувеличением не воздать должного этой церкви, столь смиренной, иногда столь героической, которая одна утешает за пустоту наших летописей, которой принадлежит честь каждого мужественного поступка, каждого прекрасного самоотвержения наших отцов, каждой прекрасной страницы нашей истории; наконец, может быть, преувеличением было опечалиться хотя бы на минуту за судьбу народа, из недр которого вышли могучая натура Петра Великого, всеобъемлющий ум Ломоносова и грациозный гений Пушкина.

Почему же мы так снисходительны к циническому уроку комедии и столь пугливы по отношению к строгому слову,

причина в том, что мы

имеем пока только патриотические инстинкты. Мы еще очень далеки от

сознательного патриотизма старых наций,

мы любим наше отечество еще на манер тех юных народов, которых еще не тревожила мысль, которые еще отыскивают принадлежащую им идею, еще отыскивают роль, которую они призваны исполнить на мировой сцене;

Мы с изумительной быстротой достигли известного уровня

цивилизации, которому справедливо удивляется Европа. Наше могущество держит

в трепете мир,

мы обязаны только энергичной воле наших государей,

Обделанные, отлитые, созданные нашими властителями и нашим климатом,

только в силу покорности стали мы великим народом.

Но справедливость требует также

признать, что, отрекаясь от своей мощи в пользу своих правителей, уступая

природе своей страны, русский народ обнаружил высокую мудрость, так как он

признал тем высший закон своих судеб: необычный результат двух элементов

различного порядка, непризнание которого привело бы к тому, что народ

извратил бы свое существо и парализовал бы самый принцип своего

естественного развития.

Есть один факт, который властно господствует над нашим Историческим

движением, который красною нитью проходит чрез всю навиу историю, который

содержит в себе, так сказать, всю ее философию, который проявляется во все

эпохи нашей общественной жизни и определяет их характер, который является в

одно и то же время и существенным элементом нашего политического величия, и

истинной причиной нашего умственного бессилия: это - факт географический.

Поиск по сайту: