ВОЛОГОДСКАЯ СТАРИНА

О БИБЛИОТЕКЕ

ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ АВТОРОВ

КОНТАКТЫ

НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ САЙТА

НА СТРАНИЦУ АВТОРА

Источник: Степановский И.К. Вологодская старина (историко-археологический сборник). Вологда, 1890. Все права сохранены.

Размещение электронной версии в открытом доступе произведено: www.booksite.ru. Все права сохранены. В электронной версии иллюстрации оригинала отсутствуют.

Размещение в библиотеке «РусАрх»: 2006 г.

И.К. Степановский

ВОЛОГОДСКАЯ СТАРИНА

(историко-археологический сборник)

«Познание местностей, особенно девственного Севера, приложенное к преданиям и документам старины, способно озарить наше дееписание светом истины».
И. М. Строев в отчете своем 1829 г. Императорской Академии наук.

Его императорскому величеству государю великому князю Георгию Михайловичу имеет счастье посвятить составитель.

Предисловие

Начало исторического развития обширного края, занимаемого ныне Вологодской губернией, относится ко временам самым отдаленным.
Город Вологда – ровесница Москвы. Основание Устюгу Великому, имевшему не малое значение в истории промышленности нашего отечества, положено еще в XII веке. Сольвычегодск, местонахождение одной из старинных святынь Русского государства – Сольвычегодского Благовещенского собора, считает также уже несколько веков своего существования и, наконец, громадные северо-восточные площади Вологодской губернии, колыбель малоизвестного племени, - Чуди Заволоцкой и частью заселенные в древности биармийцами, таинственно хранят никем не исследованные остатки седой старины.
Нет сомнения, что Вологодский край заслуживает особого внимания историка и археолога.
Время шло. Ватаги пришлых людей и русской вольницы, как бурные ураганы, проносились из конца в конец Вологодской земли и разоряли ее. Пожары и наводнения опустошали города и, таким образом, мало-помалу уничтожались древние памятники и следы прошлого этого края.
В южных уездах губернии, гуще заселенных, где более сосредоточены умственно-рабочие силы, скудные остатки следов прошлого изучались единичными и редкими изыскателями и любителями русской старины, собирались уцелевшие письменные свидетельства о минувшей жизни края, а порою поддерживались и сами памятники старины, и сведения обо всем этом делались нередко общественным достоянием, путем их опубликования, но в северо-восточной части губернии, где, несомненно, должны существовать следы глубокой древности, сведения о них носятся лишь в виде неопределенных слухов и темных преданий. Труды местных исследователей в области истории и археологии Вологодского края разбросаны в отрывочных статьях, помещенных в разных повременных изданиях и, частью в отдельных книгах и брошюрах. Не мало письменных актов и архивных документов хранится в многочисленных монастырях и церквах Вологодской губернии, и весь этот сырой материал ждет научной обработки и группировки, чтобы служить затем ценным вкладом в нашу отечественную историю.
Пробыв более 15 лет в Вологодской губернии, мы имели возможность ознакомиться со всем, что когда-либо печаталось в местных изданиях о Вологодском крае, и результатом изучения этих данных явился настоящий сборник. Первоначально мы задались мыслью собрать по возможности все вообще относящиеся к истории и археологии края материалы, где бы то ни были находящиеся, но выполнение этой задачи пришлось отложить, и в настоящее время мы решаемся издать, при просвещенном содействии Вологодского губернского статистического комитета, «Вологодскую старину», сборник, составленный большею частью на основании местных источников.
Распределив сборник на 5 самостоятельных отделов, мы, при поуездной группировке добытых данных, придерживались по возможности хронологического порядка, причем, в отделе:» Церковные памятники» помещены описания тех из них, о которых имеются печатные сообщения с извлечением при этом сведений только о тех храмах, иконах и прочих священных предметах, которые носят следы старины.
В заключение долгом считаем оговориться, что труду нашему мы придаем значение лишь более или менее систематического указателя или справочной книги для будущих исследователей и изыскателей старины Вологодского края.
И. С.

1 отдел

Исторический очерк

Исторический очерк Вологодского края и городов, входящих в состав нынешней Вологодской губернии, до ее образования
(1780 г.)*[Источниками при составлении очерка служили: Вологодские летописцы Слободского и Засецкого, Устюжские: Вологдина и Фриза, «История города Соли Вычегодской» Соскина, «Исторические сведения о городе Вельске» Мясникова, Вологодский и Устюжский летописцы Н. Суворова 1874 г., «Исторический очерк г. Тотьмы» В. Т. Попова 1887 г., Вологодские губернские и епархиальные ведомости разных городов, «История государства российского» Карамзина, издание Эйнерлинга и «Промышленность Древней Руси», сочинение Н. Аристова. СПБ. 1886 года].

История края*[Статья И. К. Степановского. Вологодские губернские ведомости. 1887 г. N 42]

Темна первоначальная история северного края, занимаемого теперь Вологодской губернией. Местный историк конца XVIII века Засецкий, ссылаясь на разные старинные исторические источники, говорил следующее:»:»О познании древнего мира по ландкарте значится: в северной стороне течения реки Волги, которая издревле именовалась Ра, обитали по всем сим местам до отворота Волги, с течения оныя к Востоку на полдень, народы гиппофаги, сарматы, и сие по положению тоя ландкарты, разумеется, где и Вологодский уезд. Далее к северу за оными значатся Гиперборейские горы, а за ними море северное Сарматское…».
«В положениях Мели и Солина значатся селением своим агафирсы в Помории, яко бы близ Каргополя и к Вологде. К сему и мнение иезуита Бриетия Гиеронима, что агафирсы населяли Каргополь и Вологодскую провинцию. Но. Напротив, сие мнение опровергается у Геродота, который упоминает, что агафирсы обитали из древности на Истре…»
Далее историк прибавляет уже от себя…:» «Издревле по сим местам обитали народы, переменяясь по усилию». Европейские историки Лейбниц и Шлецер и другие, как и большинство русских историков, признают, что древнейшими обитателями нашего северного края были финские или чудские племена.
Летописи упоминают о следующих главных племенах: чудь, нарова, ям, сум, меря, весь, мурома, черемисы, мордва и т. д. Обитая в местности от Финского залива до Уральского хребта, они занимались охотою и рыбною ловлею. Племена эти были языческие.
Зыряне, заселяющие теперь северную часть Вологодской губернии, признаются большинством исследователей прямыми потомками финнов. По намекам скандинавских саг, жители северного края входили еще в IX или X веках в торговые сношения с норманнами и будто бы еще в те далекие времена обитатели верховьев Северной Двины и Камы получили название «биармийцев», а местность, ими заселенная, «Биармии», впоследствии – «Пермии».
Более точные сведения о внешней торговле северян получаются только с XI века.
Сношения Новгорода с варягами начались до основания Русского государства. Во времена Святослава и Владимира скандинавские купцы приезжали для торговли в Новгород. Писатель XI века Адам Бременский говорит, что в его время были торговые сношения с северным краем Руси. Во всяком случае, несомненно, что при Ярославе I эти сношения уже существовали. В этом столетии ходили ватаги новгородцев под начальством Умбата в Угрию*[Обилием соболей славилась Угра и Самояд, страны, подвластные Новгороду, который оттуда, главным образом, добывал дорогие собольи меха. Югра сама говорила новгородцам:» копим серебро и золото и ино узорочье»], страну, лежавшую за Уральским хребтом, и наложили дань на обитателей берегов Печоры; надо полагать, что, проникнув в самую северную часть нынешней Вологодской губернии, новгородцы, положив основание славянской колонизации в ближайших к Новгороду местностях, вместе с тем продолжали иметь торговые сношения с Скандинавией, о которых упомянуто выше.
Стремление к обогащению было причиной походов новгородцев на восток и в северные страны, и во время этих походов новгородские ушкуйники, ездя волоками (реками и речками по лесам, через которые местами должны были волочить – тащить свои суда) до верховьев Кубенских Кубенских и Северо-Двинских притоков, назвали край этот «Заволочьем», а жителей, тут обитавших – «чудью заволоцкой».
По местным историческим изысканиям Заволочье в древности заключало в себе местность, занимаемую теперь частями уездов Вологодского, Кадниковского, Устюжского, Вельского, Тотемского и Никольского. Уезд Сольвычегодский с частями Устюжского и Вельского входил в состав Двинской земли. Земли же Устьсысольского, Яренского и частью Сольвычегодского уездов, заселенные зырянами, носили общее название Печоры и составляли часть Пермской земли.
Проникая на север, новгородцы порабощали местных жителей, обращая их в своих данников и завладевая некоторыми чудскими поселениями, начали возводить свои городки и укрепления, в которых поселялись сами, в видах поддержания власти над своими данниками и с целью отражения нападений разных враждебных племен и народов.
Первые вологодские летописные сведения о местностях, входящих в состав теперешней Вологодской губернии, мы находим лишь только с начала XII столетия.
Около середины этого века явился на Вологду Преподобный Герасим и, как полагают некоторые историки, нашел уже здесь поселение, по другим же толкованиям сказания о житии его, Герасим был первым человеком, положившим основание жилища в «Великом лесе» на Вологде реке. В XIII веке Вологда уже по документам значилась в числе Новгородских волостей, что доказывается древнейшей, дошедшей до нас договорной грамотою (1263 г.) новгородцев с великим князем Ярославом, братом и наследником Александра Невского. В местных летописях Вологда, как Новгородская область, значится под 1273 г., когда князь Святослав Ярославич Тверской «воевал Новгородские области: Волок, Бежич и Вологду». В начале того же столетия, а именно под 1212 г., Устюжский уезд, по сведениям местной летописи, принадлежал к составу Двинской трети и затем в течение всего XIII века находился в зависимости от ростовских князей.
Тотьма под собственным именем встречается у Карамзина под 1539 годом, хотя у него же говорится, что в 1138 князь новгородский Святослав Олегович позволил собирать в казну Софийского собора дань в разных местах и, между прочим, «у Тошьмы». Имея в виду некоторые местности, между которыми поставлена у историка Тошьма, как-то: Векшеньга, Борок, Вель и Вага, носящие до сих пор эти названия, можно предположить, что под словом Тошьма подразумевалась Тотьма. Во всяком случае, известно, что еще до 1539 года у соляных варниц, близ нынешнего города был посад Соли Тотемской и около 1500 года, как это видно из церковной летописи при Тотемской градской Иоанно-Предтеченской церкви, при речке Ляпунихе стояла церковь Святого Пророка Илии. Важеская область, имея впоследствии областным городом Вагу (Шенкурск), к составу которого принадлежал некогда Вельский посад, была куплена в начале XIV столетия (в 1315 г.) новгородским посадником Василием Матвеевичем Своеземцевым у чудских князьков Асыки, Харагинца, Ровды и Игнаца за 20 тысяч штук белок и десять рублей.
Соли Вычегодские земли были также заселены в отдаленные от нас времена и уже в начале XIV столетия жители древнего города Чернигова, сгоревшего в 1546, начали переселяться на место существующего города, в XV и XVI столетиях граждане Соли Вычегодской, по преимущенству из новгородских выходцев, со Строгановыми во главе, славились уже своими громадными торговыми оборотами и богатством. Наконец, город Яренск или «Еренск городок», несомненно, существовал еще в XVI веке, так как уже в первой половине XVII столетия он был, как свидетельствует один найденный документ, перенесен на новое место.
Общий исторический обзор всех земель, входящих ныне в состав Вологодской губернии до уничтожения в северо-восточной Руси удельно-вечевого порядка, почти невозможен. Отсутствие однообразия в известиях местных летописцев, неточность хронологических сведений и значительные в них пробелы, постоянные перемены властителей областепй Вологодского края и, наконец, частые переходы частей уездов и округов из одной области в другую, затрудняют обобщение сведений в одну общую целостную историю всего края.
При объединении известий разных летописцев и при пополнении их общими историческими сведениями, история земель, входящих теперь в состав Вологодской губернии, представляется в следующем виде:

XIII век

Вологда и, надо полагать, все смежные с нею земли считались областью Новгородской, но в то же время не малое влияние в Вологодской земле имели ростовские и белозерские князья. Один из последних князь Глеб Василькович, внук князя Константина Всеволодовича Ростовского, соединивший перекопами изгибы рек Сухоны и Вологды, считается основателем одного из древнейших вологодских монастырей Спасокаменного на озере Кубенском.
Устюжская область, в состав которой входили и земли смежных, теперь существующих уездов, как сказано выше, в течение всего XIII века была под властью ростовских князей и в 1286 г., при дележе земель между ростовским князьями Димитрием и Константином Борисовичами, Устюг вместе с Ростовом достался князю Константину, который некоторое время жил в Устюге.

XIV век

В 1389 году по духовной великого князя Димитрия Ивановича Донского одному из сыновей его достались волости в Вологодском уезде: Тошня и Сяма, а вдове великого князя из костромских владений местность Комела, (что теперь в уезде Грязовецком), но Вологда состояла во владении новгородцев и только в следующем 1390 году войска великого князя Василия Димитриевича захватили всю Вологодскую землю. В этом же столетии княжество Белозерское распалось на множество мелких уделов: явились княжества Авнежское, Бохтюжское Сугорское, Ухтомское, Вадбольское, Шелешпанское, Белосельское-Белозерское и другие, причем, самый Белозерск был присоединен к Москве Иоанном Калитою, купившим его у внука Гле6а Васильковича, князя Романа Михайловича. Некоторые земли из этих мелких княжеств, как Авнежское и Бохтюжское вошли впоследствии в состав Вологодской губернии и распределились по уездам Грязовецкому, Вологодскому и Кадниковскому. Устюжская область, находившаяся все еще в зависимости от ростовских князей, в XIV веке признавала уже власть Москвы и в 1386 году устюжане участвовали в походе великого князя Димитрия Иоанновича Донского против новгородцев. Впоследствии, несмотря на неоднократные набеги новгородцев и временные захваты ими города Устюга, устюжане всегда держали сторону московских великих князей и участвовали во всех походах велико-княжеских войск против новгородцев, двинян, вятчан, югры, татар и других.
Важеская область и Двинская земля состояли до конца XIV столетия под властью новгородцев. В 1397 году московский великий князь Василий Димитриевич послал боярина своего Андрея Албердова с войском, который, несмотря на сопротивление новгородцев, завоевал Двинские и Важеские области, и великий князь для управления ими прислал своего наместника князя Федора Ростовского, но в следующем же 1398 году новгородцы вновь отвоевали обе области, которые и оставались под их властью до времен Иоанна III.
Наконец, в том же столетии грамотою Димитрия Ивановича Донского вся Печорская земля была отдана во владение Андрея Фрязина, родственник которого Матвей Фрязин владел печерскими промыслами еще при Калите.
В последней четверти XIV века возникает на севере в земле Пермской особая епархия с центром в селении Усть Вым (теперь село в Яренском уезде). Основателем ее был Стефан Пермский, первый просветитель Пермии, хиротонисанный во епископа московским митрополитом во время Димитрия Донского.
В каких отношениях состояли города Вологодского края в XIII и XIV столетиях к татарским владыкам во время монгольского ига, сведений в местных летописях нет. В них только сообщается о неоднократных на Вологодский край татарских набегах, и в устюжских летописях упоминается под 1262 годом о ханском баскаке Буге, жившем в это время в г. Устюге.

XV век

В 1425 году по духовной великого князя Василия Димитриевича супруге его дана из Вологодских волостей Ухтюжка, в Отводном и на Сяме, а также местность Комела, а брату и сыну князю Константину даны в уделе Тошня и, кроме того, «из промыслов своих» великий князь благословил своей супруге рыбные промыслы на реках Вологде, Ухтюжке, Тошне и в Брюховской слободке. Все местности эти находятся ныне в уездах: Вологодском, Грязовецком и Кадниковском, из чего можно заключить, что южная часть Вологодского края еще в начале XV столетия принадлежала уже к Московским великокняжеским владениям и несмотря на временные захваты новгородцами некоторых волостей и местечек стала переходить затем преемственно в род московских великих князей.
В 1447 году галицкий князь Димитрий Шемяка по свержении Василия Темного с великокняжеского престола дал ему Вологду в удел. В следующих годах происходили войны между великокняжескими войсками и Димитрием Шемякой, закончившиеся победою великого князя и бегством в 1450 году Шемяки в Новгород. Вологда осталась во владении великого князя.
Около того же времени составлена была договорная грамота между великим князем Василием Васильевичем и князем Михайлом Андреевичем Можайским, причем, из Вологодских земель Кубенские волости достались великому князю, равно и половина волостей Вологодских; другую же половину этих волостей, а равно и все Заозерье (нынешний Кадниковский уезд), вотчину князей заозерских, получил князь Можайский.
В 1453 году по духовной великой княгини Софии Витовтовны, вдовствующей супруги великого князя Василия Димитриевича, получил из вотчин ее князь Юрий, сын Василия Темного, между прочими Вологодские села: Масленские, Янгосорские и Говоровские. Духовным завещанием великого князя Василия Васильевича, составленным в том же году, подтверждено даяние князю Юрию Софии Витовтовны и, кроме того, предоставлены ему и князю Андрею на Вологде села Турундаевские, Понизовские, Кобылинские, Горка и Шома и даны в удел Вологда с Кубеною и Заозерьем и со всем, что к Вологде, Кубене и Заозерью принадлежит, равно как и Авнега, Обнора, Комела, Пельшма и прочие.
В год смерти Василия Темного в 1462 году произведен был между детьми его раздел, причем сыну Юрию достались на Вологде села: Масленские, Янгосорские и Говоровские. Князю Борису на Вологде села: Турундаевское, Понизовские и Кобылинские, Горка и деревни на
Шоме, а князю Андрею васильевичу Вологда с Кубеною и Заозерьем, Иледом с Обнорою и с Комелою, Волок, Авнега, Шиленга, Пельшма, Бохтюга, Сяма, Отводное с Перфушковскими селами, с Тошнею и Янгосорью и со всем, что к этим местам и волостям принадлежало. Таким образом, князь Андрей Меньшой сделался владельцем всего южного Вологодского края, т. е. получил почти все те земли, которые входят ныне в состав уездов Вологодского, Грязовецкого и Кадниковского.
В это время Важеская область уже признавала власть великого князя московского и по свидетельству местного историка в 1462 г. «в Важеских церквах молились уже о здравии московских государей и великих князей».
В 1470-х годах была покорена великокняжескими войсками Двинская область; Устюжская область и Печора уже состояли под властью великого князя, в 1472 году со смертью Андрея Васильевича Меньшого и с уничтожением его удела весь нынешний Вологодский край слился с великим княжеством Московским.

XVI век

В 1504 году Иоанн III перед кончиною своею писал в духовном завещании «…да сыну же своему Василью даю Заволотцкую землю всю, Онегу и Каргополь и все Поонежье, и Двину и Вагу и Кокшеньгу и Вельский погост и Колмогоры и всю Двинскую и Заволотцкую землю».
В числе выдающихся событий в Вологдском крае в XVI столетии должны быть отмечены следующие: в 1553 году приезжает к устьям Двины английское посольство с Ричардом Ченслером во главе. Русским правительством заводится торг с англичанами; впоследствии являются и голландские торговые суда и города Вологда, Устюг, Тотьма и Сольвычегодск становятся складочными пунктами товаров заграничного торга.
В 1545 году государь Иоанн IV Васильевич посещает Вологду.
При учреждении опричнины в 1564 и 65 годах города Вологда, Устюг, Тотьма и Вага с Вельским посадом были зачислены в числе других 20-ти в опричные города и доходы с них и их волостей стали поступать на «Государев обиход» и затем, начиная с 1565 по 1571 год царь Иоанн Грозный, часто навещая Вологду и подолгу пребывая в ней, начинает украшать город каменными зданиями и возводить городские укрепления.
В 16 столетии Сольвычегодск, благодаря именитым людям Строгановым, продолжает быть центром для складки, продажи и закупки всяких товаров: сибирских, югорских, самоядских, удорских, пермских и прочих и после разгрома новгородского сюда переселяется много новгородских семейств. В последней четверти этого века к Строгановым, имя которых неразрывно связано с историей Сольвычегодска, является Ермак с донскими казаками, который затем, снабженный строгановыми деньгами, оружейными запасами и ратными людьми, покоряет в 1582 году Сибирское царство во власть московского царя. В этом же столетии, во время переселения новгородских семейств в пределы Вологодской губернии, основан и Лальский посад.

XVII век

Смутные времена, наставшие в первой четверти этого века, отразились в сильной степени и на Вологодском крае. В общую годину бедствий почти все города южной и средней полосе этого края были разорены польскими и литовскими людьми и русскими ворами, шайки которых убивали людей, грабили и жгли дома, церкви и монастыри в нынешних уездах Грязовецком, Вологодском, Кадниковском, Вельском, Тотемском, Никольском, Устюжском и Сольвычегодском. Из городов того времени только Устюг и Тотьма избегли общей участи, хотя окрестности их были опустошены врагами.
Нашествие этих шаек на Вологодский край продолжалось с 1612 по 1619 годы, и много потребовалось затем времени, чтобы залечить нанесенные этим бедствием раны.
В конце этого столетия одно из старинных селений Красный бор (теперь заштатный город) было отдано государем Феодором Алексеевичем в ведение Соловецкого монастыря.

XVIII век

В 1708 году города Вологда, Устюг Великий, Тотьма, Сольвычегодская и Вага с принадлежавшими к ним волостями, нося название областей, округов и провинций, были причислены к Архангелогородской губернии. Яренск городок, еще с конца 17 столетия, со времени учреждения Устюжской епископской кафедры, составлял владение устюжских епископов. Вельский посад находился в ведомстве верховажских бургомистров и входил в состав Важеской области.
В 1719 году вместо областного деления России крайне неопределенного и запутанного, Петр Великий разделил государство на 12 губерний, которые в свою очередь подразделялись на провинции.
Архангелогородская губерния разделена была на 4 провинции, и города вологодские со своими волостями вошли в состав следующих провинций: в Вологодскую – г.г. Вологда и Тотьма, в Велико-Устюжскую – г.г. Великий Устюг, Сольвычегодск, Яренск и Устьянские волости нынешнего Вельского уезда и в Двинскую провинцию – Вельский посад и Верховажье, состоявшие в Важеской области.
В 1780 году бывшая Архангелогородская губерния была преобразована в Вологодское наместничество, составленное из трех областей или провинций: Вологодской, Велико-Устюжской и Архангельской, имевших 19 уездов. Вологда была главным городом всей губернии или наместничества и своей области, а Великий Устюг и Архангельск - главными городами своих областей. Образованы были новые города: Грязовец из селения Грязовицы, Кадников из села Кадниково, Вельск из посада того же названия, Красноборск из села Красный бор, Никольск из Никольской слободы и Устьсысольск из зырянского селения. Затем в Вологодскую область были включены города: Вологда, Тотьма, Вельск, Грязовец и Кадников, а в Велико-Устюжскую: Устюг, Сольвычегодск, Яренск, Лальск, Никольск, Красноборск и Устьсысольск.
Открытие Вологодского наместничества последовало 30 июня 1780 г. ярославским генерал-губернатором, действительным тайным советником сенатором Алексеем Петровичем Мельгуновым, который в том же году был назначен вологодским генерал-губернатором.
За дальнейшими преобразованиями*[Отчисление в 1784 году Архангельской области из Вологодской губернии, уничтожение в 1797 г. Устюжской области, причисление этого города к уездным городам Вологодской губернии, равно и причисление затем уездов Сольвычегодского, Никольского, Яренского и Устьсысольского к составу Вологодской губернии, оставление за штатом городов Лальска и Красноборска и, наконец, преобразование состава волостей и уездов губернии] Вологодская губерния имеет ныне в составе своем 10 уездов с уездными старшими городами: Вологдою, Великим Устюгом, Сольвычегодском, Тотьмою и Яренском и младшими: Вельском, Никольском, Устьсысольском, Кадниковым и Грязовцем.

Город Вологда
(Губернский и уездный)

«Лета 1147 августа в 19 день на память святаго мученика Андрея Стратилата прииде преподобный отец Герасим от богоспасаемого града Киева, Глушенскаго монастыря постриженник, к Вологде реке, еще до зачала града Вологды, на великий лес, на средний посад Воскресения Христова ленивыя площадки малаго торжку, и созда пречестень монастырь во славу Пресвятыя Троицы от реки Вологды разстоянием за полпоприща…»,- так повествует в старинной рукописи первое историческое известие о городе Вологде. Известие это вошло затем во все вологодские летописи и год 1147 полагается годом основания города Вологды.
Указывая на слова сказания, что преподобный пришел «на великий лес ещй до зачала града», некоторые историографы Вологды говорят, что до пришествия преподобного никакого селения на месте ныне существующего города не было, и что слова сказания:»на средний посад Воскресения Христова» и т. д. вставлены в сказание только для точнейшего определения того места, куда пришел Герасим и указывают лишь на существование церкви Воскресения Христова на среднем посаде во времена составления первоначального летописного известия. Большинство же исследователей из слов сказания, что преподобный пришел «к Вологде реке на средний посад Воскресения Христова ленивыя площадки малаго торжку» заключают, что в 1147 году уже было селение на Вологде, состоявшее из нескольких посадов с торговою площадью на среднем посаде и сцерковью Воскресения Христова. Слова же:»еще до зачала града Вологды» объясняют тем, что во времена пришествия преподобного Герасима селение не имело признаков города, т. е. не было укреплено, не имело ограды. Затем существуют предположения, что местность, занимаемая теперь г. Вологдою, была заселена еще в XI столетии новгородскими выходцами, проникавшими далеко на север Заволочья и между прочими многочисленными своими колониями, основавшими селение на берегу реки Вологды, которое и нашел преподобный Герасим среди большого дремучего леса.
В 1178 году преставился преподобный Герасим*[Дальнейший перечень событий извлечен в сокращенном виде исключительно из сведений вологодских летописцев и в нем помещены известия, относящиеся, собственно, к городу Вологде. События и года, к которым они отнесены, сообщены согласно с местными летописцами без всяких исправлений по общим историческим источникам].

1273 г. Между прочими Новгородскими областями и городами значится Вологда:»князь Святослав Ярославич Тверской, племянник великого князя Василия Ярославича Владимирского с великим числом татар воевал Новгородские области: Волок, Бежич и Вологду…» (Засецкий. Из истории князя Щербатова).

1372 г. Во время голода в земле Пермской из Вологды несколько раз доставляли туда хлеб по водяным сообщениям.

1390 г. Бояре великого князя Василия Димитриевича Глеб Семенович и Семен Ждановы и Михаил Лутин опустошили Вологодскую округу и самый город.

1392 г. Год преставления преподобного Димитрия Прилуцкого. Во времена его город Вологда был украшен многими церквами.

1412 г.*[Год преставления преподобного Дионисия]. На Вологде был преподобный Дионисий Глушицкий, из жития которого видно, что Вологда входила в состав ростовской епархии.

1425 г. Великим князем Василием Димитриевичем по духовной его даны между прочим сыну Константину одна из Вологодских волостей, а супруге его великой княжне – промыслы на Вологде.

1435 г. Князь Василий Юрьевич Косой, побежденный великим князем Василием Васильевичем, бежал из Ярославских пределов в Кашин и затем в Вологду.

1447 г. Великий князь Василий Темный, сведенный с великого княжения московского галицким князем Димитрием Юрьевичем Шемякою, получил в удел Вологду, в которую прибыл с семейством, но затем вскоре уехал на богомолье с великою княгинею и детьми и более в Вологду не возвращался.

1448 г. Разорение Вологды князем Димитрием Шемякою. Явившийся из Пельшемского монастыря преподобный Григорий увещевал и обличал князя, за что Шемяка приказал сбросить его с моста. По предсказанию преподобного войска Шемяки были побеждены.

1453 г. Великий князь Иван Васильевич был на Вологде. По духовной великой княгини Софии Витовтовны, вдовы великого князя Василия Димитриевича предоставлены сыну великого князя Василия Темного некоторые Вологодские села, а по духовной великого князя Василия Васильевича, учиненной в том же году, означенное даяние великой княгини князю Юрию подтверждено и даны в удел князю Андрею Вологодские села вместе с Вологдою.

1462 г. При разделе детей великого князя Василия Вас васильевича Темного сыновья его Юрий и Борис получили по нескольку сел на Вологде, а князь Андрей Васильевич – Вологду с разными волостями*[Входящими ныне в состав уездов: Вологодского, Кадниковского и Грязовецкого].

1463 г. Государь великий князь Иоанн III Васильевич был на Вологде.

1464 г. При покорении великокняжескими войсками Двинской области с Вологды участвовали ратные люди под начальством Бориса Слепца.

1482 г. Скончался благоверный князь Андрей Васильевич Меньшой (вологодский).

1486 г. Великий князь Иоанн III по взятии Казанского царства прислал казанского царя Алегама с некоторыми членами его семейства в Вологду под стражу.

1490 г. Князь Андрей Васильевич Углицкий с детьми своими Иоанном и Димитрием заточены сперва в Переяславль, потом на Белоозеро и затем в Вологду.

1499 г. При походе в землю Югорскую участвовали вологжане: Никита Тимофеев, сын Матафтин, Никита Пушников, Осип Савельев и Феодор Неправдин.

1503 г. Июня 3 дня. Сретение в Вологде образа преподобного Димитрия Прилуцкого, чудотворца, доставленного из Москвы и бывшего с великим князем во время похода его под Казань.

1545 г. Поехал государь великий князь Иоанн IV Васильевич по монастырям и был на Вологде.

1553 г. До Вологды дошло известие, что пришел с моря в Колмогоры английский корабль с послом Рыцыртом*[Ричард Ченслер] от короля Эдуарда к русскому царю и в ноябре следующего года посол ездил через Вологду в Москву.

1555 г. Были на Вологде английские купцы на судах.

1556 г. Английский посол ездил с Вологды в Москву.

1565 г. Царь Иоанн IV Васильевич, быв на Вологде, повелел очистить место для городских каменных стен, копать рвы и приготовлять сваи.

1567 г. Государь повелел при себе заложить на Вологде каменный город, что и было исполнено 28 апреля в день святых апостолов Иассона и Сосипатра.

1568 г. Царь повелел поставить внутри города у архиерейского дома соборную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, которая и строилась в течение двух лет.

1569 г. По повелению царя выкопаны в Вологде речки Шограш, Содемка и Золотуха.

1571 г. Бвыший на Вологде царь Иоанн Васильевич помыслил ехать в заморские страны, вследствие чего в Вологде строены были суда.
В том же году было сильное моровое поветрие в Вологде и государь уехал в Москву. С этого времени прекратилось строение города.

1585 г. Епископом вологодским поставлен Антоний.

1587 г. Преставление епископа Антония и назначение на место его Ионы. Освящен Предтеченский придел у соборной церкви.

1612 г. По вызову князя Пожарского выступили из Вологды многие люди с воеводою Петром Ивановичем Мансуровым для обороны от поляков Москвы.
В том же году польские и литовские люди с черкесами и козаками, внезапно прийдя в Вологду, разорили город, выжгли посады, убили много людей, в том числе воеводу князя Григория Долгорукова и дьяка Истому Карташева.
Держали в плену архиепископа Сильвестра и замучили преставившегося 24 сентября преподобного Галактиона.

1613 г. Назначение преосвященного Нектария архиепископом вологодским.

1627 г. Составлена писцовая книга города Вологды с уездом.

1631 г. К каменной ограде Вологды прирублены деревянные укрепления.

1632 г. Вологодский воевода Леонтий Плещеев сжег город Вологду, кроме дальних посадов.

1645 г. Посвящен в архиепископы на Вологду Маркелл.

1654 г. Сильнейшая моровая язва. Единодневное 18 октября строение в Вологде на старой площади храма во имя Всемилостивого Спаса Смоленского и прекращение с того дня морового поветрия.

1660 и 1661 годы. Дороговизна хлеба и других жизненных припасов в Вологде.

1664 г. Архиепископом на Вологду посвящен Симон.

1679 г. Произведена перепись в Вологде и в уезде стольником Голохвастовым и подъячим Саблиным.

1680 г. Пожар в Вологде.

1685 г. Кончина преосвященного Симона, архиепископа вологодского и белозерского.

1686 и 1687 года. Сделана на соборной стене надпись наподобие пояса, о начале украшения соборной церкви Софии Премудрости стенным письмом при преосвященном Гаврииле, архиепископе вологодском и белозерском.

1692 г. (или около этого времени). Его величество Петр I после плавания в Переяславском озере изволил шествие иметь к Вологде на Кубенское озеро.

1693 г. Его величество Петр Великий соизволил быть в Вологде трое суток.

1710 г. Учреждение в Вологде губернского правления.

1724 г. Государь император Петр Великий, прибыв в Вологду, пробыл двое суток вместе с государыней императрицей проездом с Олонецких вод в Москву, Его величество, имея квартиру в доме иноземки Гоутман, изволили посетить вологодского епископа Павла и убранный купечеством дом. (?)

1730 г. Учреждение в Вологде семинарии преосвященным епископом Афанасием Кондоиди.

1773 г. Сильный пожар в Вологде, распространившийся на протяжении около 4 верст.

1780 г. Открытие в Вологде наместничества ярославским генерал-губернатором д. т. с. сенатором Алексеем Петровичем Мельгуновым. Вологда стала при этом главным городом трех провинций: Вологодской, Устюжской и Архангельской. В том же году А. П. Мельгунов назначен вологодским генерал-губернатором*[Впоследствии с уничтожением наместничества город Вологда стал губернским городом Вологодской губернии].

Город Устюг Великий*[Составлено по Ардащеву. См. Вологодские губернские ведомости. 1857 г. «Летопись 700-летнего существования г. Устюга Великаго» и по сведениям Протопопова в статье «Хроника Великаго Устюга». Вологодские губернские ведомости. 1840 г.]
(Уездный)

Первые письменные источники о г. Устюге относятся к XIII столетию. Предполагается, что начало его положено новгородскими выходцами в XII веке. Тогда он был расположен на горе «Гледень», по имени которой называлось и поселение. Гора находилась при устье реки Юга, которая соединяясь здесь с Сухоною, образует Северную Двину, потому жители Гледеня назывались Усть-Южане или Устюжане.
При владимирском великом князе Всеволоде III Юрьевиче (1176 до 1212) устюжане начали переселяться за 4 версты от Гледеня в место, называемое Черный Прилук. Причиной тому было постепенное подмывание рекою Югом горы Гледень, угрожавшее опасностью городку.
С течением времени образовался город Устюг, а на Гледене остался лишь Гледенский Троицкий монастырь, впоследствии упраздненный.
В 1212 году получил начало в г. Устюге Архангельский мужской монастырь, основанный преподобным Киприаном, родом Устюжской волости, деревни Савкина. Другом и сподвижником Киприана был святой Прокопий Христа ради юродивый, родом варяг, богатый купец, крещенный в Новгороде преподобным Варлаамом, основателем Хутынской обители.
В 1218 или 1219 году камские болгары подошли к Гледену-Устюгу, взяли и разорили его. Но вскоре болгары были разбиты Святославом, братом великого князя Юрия Всеволодовича.
До 1243 года Устюг платил дань или великим князьям или князьям ростовским; после того был под властью монголов до освобождения Руси от ига.
Между 1250 и 1270 годами в княжение Александра Ярославовича Невского находился в Устюге ханский баскак Буга, крестившийся затем и названный Иоанном. Им основана церковь Иоанна Предтечи.

1286 г. По разделу между князьями ростовскими Димитрием и Константином Борисовичами Устюг достался Константину, где он и жил недолгое время.
В 1290 году ростовский епископ Тарасий по повелению ростовских князей Димитрия и Константина Борисовичей освятил церковь Богоматери в Устюге.
В 1303 году преставился праведный Прокопий, Христа ради юродивый.

1324 или 1325 г. Великий князь Георгий Данилович взял Устюг на щит.

1328 г. Иоанн Данилович Калита присоединил удел Ростовский и Устюг к великому княжеству Московскому.

1379 г. Святой Стефан Великопермский начал распространение христианской веры в селения Котлас (Пырас) в 62 верстах от Устюга по реке Двине.

1398 г. Новгородцы вторично напали на Устюг и разорили его.

1436 г. Галицкий князь Василий Косой взял Устюг-Гледень и, произведя ужасное кровопролитие и опустошение, приказал убить воеводу устюжского Глеба Ивановича Оболенского.

1437 г. Вятчане сожгли древний город Гледень.

1438 г. На Черном Прилуке устроена насыпь, новая деревянная крепость с башнями и воротами под присмотром воеводы князя Димитрия Петровича Львова.

1446 г. На Устюг напали казанские татары и взяли окуп 10 тысяч рублей, но затем устюжане прогнали татар.

1450 г. Галицкий князь Димитрий Шемяка, прийдя на судах, склонял Устюг отложиться от великого князя Василия III но, не успев в этом, пройдя в Вологду и разорив ее, вновь обратился в Устюг.

1453 г. Великий князь прибыл с войсками в Устюг и Шемяка бежал.

1462 г. Казанские и Черемисские татары, вторгнувшиеся в Устюжскую область, были побиты устюжанами.

1465 г. Устюжане с Василием Скрябой во главе по повелению великого князя Иоанна III завоевали Югорское княжество.

1468 г. Великий пожар в Устюге и разграбление Кичменгского городка в Устюжской области казанскими татарами.

В 1469 и 1479 годах устюжане участвовали в походах под Казань.

1471 г. Начало покорения двинян под Российскую державу устюжанами и вятчанами под начальством наместника Василия Феодоровича Образцова.

1472 г. Покорение пермских народов при участии устюжан.

1474 г. Сильная моровая язва и постройка во избавление от нее в один день деревянной церкви во имя Воскресения Христова, названной оОбыденною.

1483 г. Поход на Вогулическое и Югорское княжества устюжан с другими войсками и завоевание части Сибири от Перми до реки Оби.

1494 г. Преставился Иоанн юродивый, чудотворец устюжский.

1497 г. Устюжане ходили на лыжах в Югорское княжество и привели его в полное подданство России.

1503 г. Великий пожар в Устюге.

1517 г. Необычайное наводнение.

1556 г. Учреждение земской избы.

1557 и 1558 года. Необычайный голод.

1565 г. Устюг зачислен в опричные города.

1571 г. Моровая язва, от которой умерло 12 тысяч человек.

1608-1613 года. Устюжане принимали деятельное участие в освобождении России от внутренних врагов.

1619 г. Построено первое каменное здание Успенского собора.

1623 до 1627 года. Составлена первая писцовая книга письма и меры Никиты Вышеславцева и поддьяка Аггея Федорова, копия с нее снята в 1630 г.

1634 г. Большой пожар.

1649 г. То же.

1653 г. Сделан выбор земских старост.

1679 г. Ужасный пожар, истребивший канцелярию, много церквей и 676 домов.

1682 г. Учреждена великоустюжская епархия с наименованием епископов Устюжскими и Тотемскими. Прибытие 1 епископа Геласия.

1685 г. 2 епископ преосвященный Александр.

1693 и 1694 года. Посещение Устюга государем Петром Великим.


1699 г. Пожар, от которого сгорело 7 церквей и 699 домов.

1709 г. Прибытие 3 епископа преосвященного Иосифа. В том же году учрежден провинциальный магистрат с причислинием города к Архангелогородской губернии.

1715 г. Сильный пожар, истребивший значительную часть города.

1720 г. 4 епископ Боголепе.

1723 г. Величайшее наводнение, разрушившее значительную часть города.

1727 г. Прибытие 5 епископа Лаврентия.

1732 г. 6 епископ Сергий.

1738 г. 7 епископ Лука и 8 – Гавриил. В том же году основана школа для обучения детей духовного звания*[Семинария, упраздненная в 1788 году с присоединением к Вологодской].

1741 г. Великое наводнение.

1744 г. Учреждение в Устюге главного магистрата.

1745 г. Большой пожар.

1748 г. 9 епископ Варлаам.

1760 г. Третье наводнение, продолжавшееся четверо суток.

1762 г. Прибытие 10 епископа Феодосия. Освобождение графа Лестока, содержавшегося в Устюге 18 лет.

1767 г. Избрание купца Андрея Плотникова депутатом в комиссию для составления Нового Уложения. Прибытие 11 епископа Пахомия и в том же году 12 преосвященного Иоанна.

1770 г. Профессором Санкт-Петербургской Академии наук Н. И. Лепехиным сочинено описание Устюжской провинции.

1771 г. Учреждена банковая контора*[Закрыта в 1788 году].

1772 г. Сильный пожар, истребивший почти все присутственный места, много церквей и домов. В том же году сочинен первый план города.

1779 г. Четвертое сильное наводнение.

1780 г. Открытие Великоустюжской области. Великоустюжская область от Архангелогородской губернии причислена к Вологодскому наместничеству. В Устюге учреждены: губернский магистрат, совестный суд, областное казначейство, земский суд, верхняя расправа, уездный суд, городовой магистрат, городская дума, дворянская опека, сиротский суд, нижняя расправа и уездное казначейство, причем закрыта воеводская канцелярия, бывшая под управлением последнего воеводы А. И. Строева*[В 1786 г. уничтожена великоустюжская епархия, а в 1797 г. уничтожены в Устюге облас тные присутственные места, и город получил название уездного Вологодской губернии].

Город Сольвычегодск*[Составлено по «Истории г. Соли-Вычегодской» А. Соскина 1789 г. и по другим источникам, напечатанным в разное время в местных изданиях]
(Уездный)

В Сольвычегодском летописце упоминается, равно утверждают и местные старожилы, что выше города Сольвычегодска расстоянием от него к востоку в трех верстах на правой стороне реки Вычегды, на устье речки Черной, стоял древний город Чернигов, сгоревший в 1546 г.
Затем, в том же летописце под 1557 годом значится, что близ города Чернигова основан был храм святых великих царей Константина и Елены.
Под 1581 годом сообщается о возведении при реке Вычегде за Соли-Вычегодским посадом города Выбора, который просущестовал всего девять лет. По известию летописца бывший в Выборе храм Вознесения Господня с приделом Архангела Михаила в 1590 году был перенесен на посад на торговую площадь Соли-Вычегодской и перенесение это, как видно из сообщения местного историка, вызвано было разрушением рекой Вычегдой города Выбора.
В котором именно году началось переселение черниговцев на место существующего города Сольвычегодска, неизвестно, но одной из причин для этого переселения было желание воспользоваться солончаками, находившимися близ города Чернигова, где некоторые из жителей Чернигова начали строить варницы у соляных озер, в местности, называемой зырянами Сол-дор и получившей впоследствии название Соли-Вычегодской. Местность эта, где стоит теперь город, находилась в 6 верстах от реки Вычегды, изменившей впоследствии свое русло и омывающей ныне городские берега. Пожар, истребивший город Чернигов, и уничтожение водами Вычегды города Выбора заставили и всех остальных жителей этих первоначальных поселений сосредоточиться в месте нахождения нынешнего города Сольвычегодска.
Дальнейшее увеличение числа обитателей Соли-Вычегодской и процветание зарождающегося города оследовало со второй половины XVI века. Прежде дорога в Сибирь, как сухим путем, так и водой пролегала мимо Соли-Вычегодской; здесь соединялись почти все пути, по которым проникали в старину к Оби отважные искатели приключений и наживы.
В 1558 Аника Строганов, получивший царскую жалованную грамоту, писанную на старшего его сына Григория, на право владения всеми землями около реки Камы от Соли-Камской*[Город Соликамск в то время еще не был построен] до устья Чусовой имел уже у Соли-Вычегодской соляные варницы, вел торг разным товаром и здесь в зимнее время съезжались в большом числе торговые люди: сибирцы, пермяки и зыряне, привозили во множестве зверей и всякую мягкую рухлядь и, положив начало знаменитой впоследствии «Соболиной Пермской» ярмарке, Вызвали увеличение числа жителей Соли-Вычегодской и обогощение всего местного населения.
О начале города Соли-Вычегодской местный историк Соскин, между прочим, говорит:»А как оставший город Чернигов в 1546 году сгорел и новопостроенный город Выбор рекою Вычегдою сметало, то по сим несчастным приключениям оставшие черниговские и выборские обыватели переселились к своим согражданам на новоизбранное место…и именован город Соль-Вычегодская, по умножившемуся знатному промыслу и по течению реки Вычегды, которая тогда течение имела от города Соли-Вычегодской на южную сторону в 6 верстах, но по имевшемуся полою (новое русло) после настоящее течение мимо города возимела…», и затем Соскин добавляет:»…от самой Двины и выше 200 верст о жительстве пермскаго и зырянскаго народа нигде в историях и летописцах не упоминается, а единственно на том разстоянии издревле жительствует народ славяно-российский, а особливо в городе Соли-Вычегодской большею частию поселившиеся новгородцы».
О древнейшем состоянии Соли-Вычегодской местные сведения имеются лишь, начиная с 1531 года, а именно в Синодике градской Афанасьевской церкви под этим годом записаны имена погребенных в убогом дому, но так как переселение из Чернигова началось задолго до времен Иоанна IV, а в царствование его было уже здесь старинное многолюдное и богатое селение, церкви и множество соляных варниц, то основание Соли-Вычегодской относят к XIV столетию.
В XV веке, а именно в 1483 году, в войсках великого князя, посланных против вогуличей и югры, участвовали, между прочим, и сусоличи. В дальнейшей истории собственно города Соли-Вычегодской могут быть отмечены лишь несколько нижеприведенных выдающихся событий, означенных в местных летописях и документах.
В 1517 году Степан, Осип и Владимир Федоровы Строгановы получили жалованную грамоту на построение у Соли-Вычегодской соляных заводов.

1533 г. Основание Преображенского прихода.

Около 1535 г. основание Афанасьевского прихода.

1549 г. В Соли-Вычегодской был сильный пожар, объявший пламенем святые церкви на торговой площади и множество дворов на посаде. Пламя подошло за 10 сажень до борисоглебского монастыря и прекратилось лишь после усердной молитвы игумена Дионисия и граждан перед иконами Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы Одигитрии.

1546 г. Сгорел город Чернигов и остальные жители переселились в Сольвычегодск.

1553 г. Новый пожар.

1555 г. Мор от неизвестной причины, погребено 383 человека.

1556 г. Великий голод как и в других городах. В Соли-Вычегодской умерло 1400 человек.

В 1557 г. Продолжение голода, умерло 1000 человек. В том же году в числе прочих сборщиков дани, посланных царем и великим князем Иоанном IV в Сибирские земли, были лучшие соли-вычегодские люди Нечайко Вычегжанин и Афонька Гогунин.

1560 г. Основание Иоанникием Федоровым Строгановым соборной каменной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы.

1565 г. (а по другим сведениям 1570 г.). Положено основание Введенского монастыря строением ограды и церкви деревянной во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Основателями были: Яков, Григорий и Семен Аникиевы Строгановы.

В 1567 г. Составлена переписная книга посадским домам и хозяевам.

1571 г. Великое моровое поветрие, начавшееся 8 июля. По обещанию граждан основан храм деревянный во имя Всемилостивого Спаса Нерукотворенного. Храм совершен и освящен единодневно в 16 день августа и Божиим милосердием моровое поветрие стало ослабевать и в ноябре совершенно прекратилось.

1575 г. Составлена писцовая книга города Соли-Вычегодска и в ней значится, между прочим, несколько церквей в Борисоглебском монастыре. Основание как этому монастырю, так и Воскресенскому положено еще в конце XIV столетия.

1576 г. Как упомянуто в Синодике, в убогом дому погребено умерших от морового поветрия 620 человек.

1579 г. Во время пожара сгорело 10 церквей и 500 домов.

В 1581 году Вычегда окончательно приняла свое течение около самого города, причем Никольская церковь была перенесена на другое место, так как старое Никольское церковное место смыло водой.

1586 г. Освящение церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, строение котрой начато в 1560 г.

1590 г. Рекой Вычегдой разрушен город Выбор. Церковь Вознесения Господня с приделом Михаила Архангела перенесена на посад на торговую площадь Соли-Вычегодской.

В 1594 году сгорели остатки города Выбора, а образ Спаса Нерукотворенного, званием Черниговский, стоявший в башне над воротами, взят из пожара и отнесен в Сольвычегодскую на посад в церковь Спаса Нерукотворенного образа, называемую обыденною.

В 1596 году освящение церкви в Введенском монастыре, основанном в 1565 году и постройка в монастыре же новых церквей Никитою Строгановым.

1602 г. Под эти годом в соливычегодском летописце значится, что на Вычегде на усть-речки Усолки около каменной соборной церкви и дворов Строгановых был острог (городовое укрепление).

1607 г. Соливычегодский гражданин Андрей Аникиев Строганов пожалован с потомками «именитым».

В 1613 году 22 января были в Соли-Вычегодской польские люди под предводительством пана Якова Яцкого с русским ворами и казаками, - жили в городе три дня. В это нашествие врагов в Соливычегодске сожжены все церкви и дворы, кроме двух монастырей: Борисоглебского и Введенского, да Афанасьевской стороны и церквей: Спаса Нерукотворенного образа и Успения Пресвятой Богородицы и строгановских дворов. В городе найдено убитых 196 человек, в том числе на одной торговой площади, с Леонтьем попом, 27 человек.

В 1625 году составлены писцовые книги письма и меры Парфенья Мансурова да подьячего Василья Архипова.

1636 г. Большой пожар; сгорели новый острог, а в нем все дворы и церкви.

1638 г. Сгорело 250 дворов.

1656 г. На посаде сгорело 5 церквей и 320 дворов.

1669 г. Кончина в Соли-Вычегодской блаженного Иоанна юродивого (Самсоновича).

1680 г. Основание Григорьем Строгановым первого каменного храма введения Пресвятой Богородицы в Введенском монастыре на место сгоревших деревянных церквей.

1684 г. Составлены писцовые книги города и уезда письма и меры стольника Григорья Овцына да подьячего Василья Крюкова, и в это время городские укрепления уже не существовали.
С начала XVI века, как это видно из дозорных книг и великокняжеских грамот, Сольвычегодск или Усолье состоял в Устюжской четверти.

В 1702 году Лальское посадское общество соединено с Соливычегодским для общего отправления гражданами службы.

1712 г. Окончание и освящение каменного здания храма Введения Пресвятой Богородицы в Введенеком монастыре.

1718 г. Сгорело 9 церквей и более 200 домов.

В 1730 году Лальское посадское общество отчислено из ведения Соливычегодска с образованием особого посадского управления, а затем Лальск причислен к Устюжскому уезду.

В 1780 году город Сольвычегодск, состоявший до того в Устюжской провинции Архангелогородской губернии, зачислен уездным городом Устюжской области Вологодского наместничества, а впоследствии вошел в число уездных городов губернии Вологодской.
С историей Сольвычегодска тесно связана история рода именитых людей, затем баронов и, наконец, графов Строгановых*[См. отд. II, г. Сольвычегодск:»Предания и сведения о Строгановых»].

Город Тотьма*[Извлечено из сочинений В. Т. Попова «Город Тотьма. Исторический очерк». Вологда. 1887 г.]
(Уездный)

Время основания Тотьмы неизвестно. Если под словом «у Тошьмы», которое встречаем в истории Карамзина, разуметь Тотьму, то основание ее восходит к очень отдаленному времени, именно к 1138 году.
Места, между которыми поставлена Тошьма (Тотьма) в уставе новгородского князя Святослава, до сих пор сохранившие свои названия, соседственны с Тотьмой, каковы: Векшеньга, Борок, Вель, Вага.
В истории Карамзина Тотьма под собственным именем встречается в первый раз под 1539 годом. Там сказано:»Казанцы (татары) два года непрестанно злодействовали в областях: Нижняго, Балахны, Галича, Тотьмы, Устюга, Вологды и т. д.».
Когда миновалась беда, тотьмичи, спасшиеся от смерти, вышли из лесов, вернулись на свое пепелище, где нашли одни развалины, и поселились в двух верстах от нынешнего города, у соляных варниц.
Нельзя с точностью определить времени открытия соляных источни ков, равно и поселения людей на этом месте, но известно, что около 1500 года была уже у варниц, при речке Ляпунихе, церковь святого пророка Илии, построенная посадским человеком Артемием Григорьевым Саблиным.
Посад Соли Тотемской (как назывался он в то время) принадлежит к числу древнейших солеваренных заводов в России.
К этому же времени должно отнести и поселение в посаде Соли Тотемской Строгановых, имевших здесь свои трубы и варницы.
Недолго тотьмичи оставались у соляных варниц и стали переселяться на настоящее место, на берег реки Сухоны. Степан и Андрей Саблины перевезли от варниц и поставили в Саблине конце, где ныне находится Предтеченская церковь, построенную отцом их Артемьем Саблиным, у варниц, церковь святого пророка Илии. Переселение это совершилось около 1554 года и о нем известно из жития преподобного Феодосия, основателя Тотемского Спасо-Суморина монастыря. Там говорится:»во времена та», (т. е., когда преподобный Феодосий был надзирателем над соляными варницами, принадлежащими Спасо-Прилуцкому монастырю) «переселяхуся людие стараго посада от варниц на берег речки Сухоны, идиже ныне стоит город Тотьма. Преподобный Феодосий нача помышляти, како бы создати обитель». Преподобный избрал удобное для того место на мысу между двумя речками Ковдой и Песьей Деньгой, принадлежавшее одной крестьянской вдове Марье истоминской, которая по просьбе Феодосия уступила оное для обители. Поселившись на избранном месте, преподобный просил содействия и вспоможения тотьмичей на устройство монастыря. Жители тотемские отвечали готовностью на предложение Феодосия и в 1554 году послали с ним прошение к царю Ивану Васильевичу о позволении между речками Ковдой и Песьей Деньгой создать монастырь и быть в нем Феодосию настоятелем; в освобождение же от всяких податей и сборов пошлинных просили дать для монастыря несудимую грамоту. Царь исполнил прошение.
Получив затем благословение от архиепископа ростовского, под ведением коего находилась в то время Тотьма, преподобный Феодосий устроил монастырь и преставился 28 января 1568 года. В 1556 году были присланы от царя из Москвы в Тотьму первые писцы: Юрий Иванов Симанов с товарищами, которые переписывали старый посад у варниц и новый при реке Сухоне, новозаведенный Феодосием монастырь, погосты в Тотемском уезде, волости, земли и дома и установляли следуемые в государеву казну дани и оброки с пожен и мельниц, а для сбора учреждены земские избы.
В 1565 году, в «уставе опричнины», сохранившемся в Александро-Невской летописи, Тотьма, под именем волости, упоминается между прочими городами в числе опричных.
Поселившись на новом месте, при реке Сухоне, тотьмичи построили укрепление на горе, на которой находится ныне городской собор.
Настали смутные времена в России в начале XVII века. Пали Годуновы. Убит в Москве первый самозванец. Воцарился князь Василий Иванович Шуйский, появился в Тушине второй самозванец.
Вологодский воевода Пушкин незамедлил послать наказ и крестоцеловальную запись в Тотьму, которая, между тем, отдана уже была тушинским самозванцем Заруцкому, и из Тушина прибыли в Тотьму два сына боярские, Палицын и Цыплетев и пан Литвин Лева. Испытавши тягость этих правителей тотьмичи, скрепя сердце, со слезами поцеловали крест самозванцу «от нужи».
В конце ноября 1608 года тотьмичи свергнули тушинских посланцев.
Когда составлялся дружный союз северных городов против партии самозванца, вологжане, заботясь о защите своего города от воровских шаек, порешили просить тотьмичей прислать силы людей и оружие, о чем и отправили письмо в Тотьму. Тотьмичи, получив его, послали список с него в Устюг, откуда он пошел на Вычегду и далее в Устюге произвели набор ратных людей.
Вологда стала сборным пунктом, откуда отправлялись войска на помощь государеву делу; между прочими шли ратники и с Тотьмы.
Пока в Вологде занимались внутренним самоустройством, приготовляясь подать помощь в ту сторону, откуда явится требование, положение Тотьмы и ее округа все более ухудшалось. Лисовский со своими шайками из Костромы доходил до Галича и Соли-Галича. Жители последнего бежали одни в леса, другие в засеки, в Тотемский уезд, в Совьюжскую и Толшемскую волости.
Тотьмичи, как ближе всех находившиеся ко врагу, первые позаботились поставить заставы на Толшме, на Совьюге, Вотче и Демьянове.
В 1613 году одна польская шайка сделала нападение на Тотьму. Жители Тотьмы твердо решили защищаться до последней крайности и в надежде на небесную помощь выставили на городское укрепление икону Божией Матери; стрелы врагов, ударяясь в икону, сделали в ней пролом. Тотьмичи всех нападающих прибили на берегу реки Песьи Деньги вблизи городского укрепления.
В 1623 году были присланы из Москвы в Тотьму писцы Фока Дуров и подъячий Евстафий Колупанов для переписи города Тотьмы, старого посада и всего Тотемского уезда. В это время в Тотьме уже было 20 храмов и вообще город этот был уже значительным, так как еще с открытия первых сношений между Россией и Англией посредством Белого моря, Тотьма между прочими городами сделалась складочным пунктом этого торгового пути.
16 января 1650 года преставился в Тотьме в глубокой старости и погребен в Воскресенской Варницкой церкви святой Максим.
Немного позднее того же времени, подвизался в Тотьме праведный Андрей юродивый. Блаженный Андрей родился в 1638 году и скончался 10 октября 1673 года.
В 1671 году прибыл в Тотьму воевода Андрей Непейцын и о принятии в управление от прежнего воеводы Максима Ртищева города Тотьмы послал государю отписку.

Поиск по сайту: