Чинопоследования праздничных Богослужений

Священник: Возглас: «Милостию и щедротами...» (Служебник).

Хор: «Аминь».

Канон:

По 3-й песни:

Диакон: Малая ектения: «Паки и паки...» ( Служебник).

Священник: Возглас: «Яко Ты еси Бог наш…» (Служебник).

Хор: «Аминь».

По 6-й песни:

Диакон: Малая ектения: «Паки и паки...» ( Служебник).

Священник: Возглас: «Ты бо еси Царь мира…» (Служебник).

Хор: «Аминь».

Диакон: «Богородицу и Матерь Света...» ( Служебник).

Хор: Песнь Богородицы: «Величит душа моя Господа…» с припевом: «Честнейшую херувим…».

Диакон во время пения «Честнейшую» совершает полное каждение храма.

По 9-й песни:

Диакон: Малая ектения: «Паки и паки...» ( Служебник).

Священник: Возглас: «Яко Тя хвалят вся силы небесныя…» (Служебник).

Хор: «Аминь».

Стихиры на хвалитех:

Священник: «Слава Тебе, показавшему нам свет…» (Служебник).

Хор: Великое славословие: «Слава в вышних Богу…» (Часослов)[35].

Диакон: Сугубая ектения (сокращенная)[37]: «Помилуй нас, Боже...» (Служебник).

Священник: Возглас: «Яко Милостив...» (Служебник).

Хор: «Аминь».

Диакон: Просительная ектения: «Исполним утреннюю молитву нашу...» (Служебник).

Священник: Возглас: «Яко Бог милости и щедрот…» (Служебник).

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем!»

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним!»

Хор: «Тебе Господи».

Священник в это время перед Престолом тайно читает молитву главопреклонения: «Господи святый, в вышних живый…» (Служебник).

Священник: Возглас: «Твое бо есть еже миловати...» (Служебник).

Хор: «Аминь».

Диакон: «Премудрость!»

Хор: «Благослови» [38].

Священник: «Сый Благословен Христос Бог наш...»

Хор: «Аминь». «Утверди Боже...»

Священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас»

Хор: «Честнейшую херувим...»

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе»

Хор: «Слава и ныне:», «Господи, помилуй» (3); «Благослови».

Священник: Отпуст великий: «Воскресый из мертвых Христос истинный Бог наш…» (Служебник).

Хор: Многолетие: «Великого Господина…»

И тотчас чтец начинает читать «Приидите, поклонимся...» (3) и 1-й час.

[1] В храмах, где находится архиерейская кафедра, патриаршее или монастырское подворье, в монастырях вместо «Господи, благослови» поется «Святейший (Высокопреосвященнейший, Преосвященнейший) Владыка, благослови».

[2] По действующему Уставу Предначинательный псалом должен петься следующим образом (См. Типикон, I отдел, глава 2): начинает пение Предстоятель или Еклессиарх на глас 8-й: «Благослови, душе моя, Господа…» весь стих до конца «не скоро, со сладкопением», Хор поет припев: «Благословен еси, Господи»; затем первый певец правого хора поет стих: «Господи Боже мой, возвеличился еси зело», Хор поет припев: «Благословен еси, Господи». Далее об исполнении прочих стихов до последнего действующий Устав не сообщает, но нотные обиходы и дореформенные Уставы XVII века приводят следующий вариант исполнения: Чтец читает стихи 103-го пслама на середине храма, останавливаясь на некоторых стихах, которые поют хоры с припевами, попеременно. Припевы к стихам: от начала псалма до стиха 5-го — «Благословен еси, Господи», от 6-го стиха до 11-го — «Дивна дела Твоя, Господи» и от 12-го стиха до конца «Слава Ти, Господи, сотворившему вся» (См. подробно: Скабалланович М.Н. Толковый Типикон. М., 2004. С. 504–506). Существуют и нотные варианты пения многих стихов псалма с припевами, например, обработки древних роспевов иеромонаха Нафанаила (Бачкало), архимандрита Матфея (Мормыля), протоиерея Анатолия Правдолюбова и Д.М.Яичкова.

[3] В современной приходской практике чаще всего поются следующие стихи Псалма 1: «Блажен муж…», «Яко весть Господь…», «Работайте Господеви…», «Блажени вси надеющиися Нань…», «Воскресни, Господи…», «Господне есть спасение…», Слава:, И ныне: с припевом «Аллилуия» (3) к каждому стиху. Стихи поются на 8-й глас и в субботу вечером, то есть на Воскресном Всенощном бдении, ни при каких условиях не отменяются.

[4] Образец пения 2-й и 3-й Славы 1-й кафизмы на все 8 гласов опубликован архимандритом Матфеем (Мормылем) в изложении для мужского хора (См.: Всенощное бдение. Неизменяемые песнопения для монастырских хоров/Сост. архимандрит Матфей (Мормыль). Троице-Сергиева Лавра, 1999. С. 93–167).

[5] Воскресный Богородичен «настоящего гласа» или Догматик находится в Октоихе «наряду»,
в 1-ом Приложении Месячной Минеи или в Ирмологии.

[6] Чаще всего диакон произносит прокимен до последней запятой, а остальное допевает хор, но могут быть и другие варианты деления текста.

[7] Под термином «стихира храма» Устав разумеет одну из стихир на литии из службы «храма», то есть праздника или святого, в честь которого освящен храм. Кроме этого возможно пение стихир Богородицы, творения «Павла Аморейского». Эти стихиры находятся в Октоихе после воскресных и «анатолиевых» стихир на «Господи, воззвах…». (См. гл. 2, 3, 5 I Отдела Типикона).

[8] Иногда Устав предписывает петь сначала стихиру храма, а затем стихиры на литии святого.

[9] Действующий Устав не определяет конкретно, какой богородичен следует петь (см. Типикон, I отдел, глава 2). Уставные руководства и богослужебная практика предлагают несколько вариантов: пение стихиры на стиховне, писанной «И ныне:» с Великой или Малой вечерни (См.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. М., 1993. С. 25, 26; Устав Арсения Тобольского. М., 2001. Л. 20); богородичен из 1 Приложения Минеи по гласу стихиры храма с надписанием «на стиховне». После стихиры храма могут петься и стихиры Павла Аморейского, писанные в Октоихе на «Господи воззвах»: в этом случае может быть спета последняя из этих стихир на Слава и ныне:.

[10] Под фразой «Трисвятое по «Отче наш…» понимается последовательность молитв: Трисвятое («Святый Боже…») (3), Слава и ныне:, «Пресвятая Троице…», «Господи, помилуй» (3), Слава и ныне:, «Отче наш…»

[11] Если святой имеет праздничный знак бдения и выше, то «Богородице Дево...» поется дважды, а затем тропарь святого Минеи один раз.

[12] По традиции, сложившейся в приходских храмах, преимущественно городских, в большие праздники «Слава в вышних Богу…» (3) и «Господи, устне мои отверзеши…» (2) поет хор (т. н. «Малое Славословие»).

[13] Устав о порядке пения тропарей и богородичнов если случится святой в воскресный день содержится в 9 и 52 главах I отдела Типикона и в статье: «Указ о службе всея седмицы» в приложении Октоиха.

[14] Устав о чтении кафизм содержится в 17 главе I отдела Типикона.

[15] Полиелеем Устав называет: 1) часть утрени, которая начинается пением полиелейных псалмов
(пс. 134, 135) и заканчивается возгласом священника «Милостию и щедротами…»; 2) само по себе пение полиелейных псалмов. Слово Полиелей переводится с греческого языка как «многомилостивое», т.е. указывает на часто встречающееся в 135 псалме слово «милость».

[16] По сложившейся приходской традиции, выраженной в первую очередь в нотных примерах Полиелея («Хвалите имя Господне»), поются лишь избранные стихи полиелейных псалмов, а именно: Хвалите имя Господне. Хвалите раби Господа. Аллилуия. Благословен Господь от Сиона живый во Иерусалиме. Аллилуия. Исповедайтеся Господеви. Яко благ яко в век милость Его. Аллилуия. Исповедайтеся Богу небесному. Яко благ яко в век милость Его. Аллилуия.

[17] Тропари по Непорочным Воскресные находятся в приложении Октоиха, в Ирмологии и в Следованной Псалтири.

[18] Степенны антифоны гласа находятся в Октоихе «наряду» и в Ирмологии.

[19] «Всякое дыхание...» поется всегда на тот же глас, что и прокимен на утрени.

[20] Воскресные утренние Евангелия (всех их 11) находятся в Приложении Октоиха, а также указания о том, в какой период года какое Евангелие читается находится в Приложении Богослужебного Евангелия и в Приложении Октоиха в главе «Столпи евангельстии».

[21] Это песнопение находится в службах 1-го и 5-го гласов в Октоихе «наряду» и в Ирмологии.
По традиции приходских храмов «Воскресение Христово видевше...» поется вместе со всем народом.

[22] По Уставу здесь поется полностью псалом 50, обычно по стихам на 2 хора. На практике, особенно приходской, псалом 50 поется только в Подготовительные Недели Великого Поста и Великопостные Недели или вообще никогда не поется.

[23] Находится в службах 1-го и 5-го гласов Октоиха, в Ирмологии и в гл. 53 I отдела Типикона.

[24] Указание о Катавасии может быть в Минеи «наряду». Также указание о Катавасии находится
в 19 главе I отдела Типикона под названием: «О Катавасии, поемой в Господские Владычни и Богородичны праздники и в воскресные дни и нарочитых святых всего лета».

[25] Канон Богородицы на Всенощном бдении в седмичный день берется один из трех: если в Минеи «наряду» перед каноном святого дан канон Богородицы, то в обязательном порядке читается данный канон; если в Минее «наряду» нет канона Богородицы, то берется либо канон Молебный ко Пресвятой Богородице 8-го гласа из Часослова или канон «изрядный» также 8-го гласа из Приложения Октоиха.

[26] По 6-й песни кондак читается всегда лишь один, а икос присоединяется к нему подряд, то есть икос никогда не читается «На Славу:».

[27] Обычные особенности исполнения 8-й песни канона остаются в силе и для Всенощного бдения (См. схему вседневной утрени).

[28] «Свят Господь Бог наш» со стихами содержится также во 2 главе I отдела Типикона. Это песнопение составляет особенность воскресного Всенощного бдения и не поется в воскресный день только если в этот день случится Господский двунадесятый праздник. Кроме этого это песнопение поется в Лазареву и Великую субботы.

[29] Воскресные ексапостиларии (числом их всего 11, так же как и воскресных утренних Евангелий) соответствуют по содержанию воскресным утренним Евангелиям и находятся в Приложении Октоиха и в 54 главе I отдела Типикона.

[30] Если в службе святого Минеи нет светильна, то читается Ексапостиларий воскресный, затем «Слава и ныне:» Богородичен егоже.

[31] На практике пения хвалитных псалмов нет или они поются лишь в некоторых случаях, напр. в воскресные дни Великого Поста.

[32] Богородичен воскресный, поемый на «И ныне:» на хвалитех всегда один и тот же: «Преблагословенна еси…» Он находится в Октоихе в службах 1-го и 5-го гласов «наряду», в Часослове, Ирмологии и в 53 главе I отдела Типикона.

[33] О количестве стихир «на хвалитех» следует справляться в 48 главе Типикона под соответствующим числом. Могут быть указания об их количестве и в Минее «наряду».

[34] Часто в Минее дана стихира «наряду» — в этом случае поется та стихира, которая дана в Минее.

[35] В Часослове берется первая, так называемая «воскресная» или «праздничная» редакция Великого славословия.

[36] Эти тропари находятся в службах 1-го, 5-го и 2-го, 6-го гласов Октоиха «наряду», в Часослове
и в 53 главе I отдела Типикона.

[37] Эта ектения называется сокращенной так как начинается сразу с 3-его прошения: «Помилуй нас, Боже…», тогда как первые два прошения Сугубой ектении: «Рцем вси…» и «Господи, Вседержителю…» не произносятся.

[38] В храмах, где находится архиерейская кафедра, патриаршее или монастырское подворье, в монастырях вместо «Благослови» поется «Святейший (Высокопреосвященнейший, Преосвященнейший) Владыка, благослови».

Поиск по сайту: