Любовь в современном обществе

Наша цивилизация предлагает много полумер, чтобы люди не ощущали своей отчужденности. Прежде всего это строгий шаблон бюрократизированного, механизированного труда, из-за которого люди не осознают своих самых сокровенных желаний, стремления к высшим целям и единству.

Человек преодолевая свое неосознанное отчаяние, прибегает к помощи стереотипа развлечений. Он пассивно потребляет продукт развлекательной индустрии, а также находит удовольствие в покупке новых вещей и скорой замене их другими. Пользуясь определением О.Хаксли, современный человек - это хорошо накормленный, хорошо одетый, сексуально удовлетворенный, но не обладающий собственным "я", не имеющий никаких, кроме самых поверхностных, контактов со своими ближними, направляемы лозунгами типа "Никогда не откладывай на завтра удовольствие, которое можешь получить сегодня", или "Теперь каждый счастлив". Суть сегодняшнего человеческого счастья - развлечения. А развлекаться - это ощущать удовольствие от употребления и потребления товаров, зрелищ, продуктов питания, напитков, сигарет, людей, книг, кинофильмов. Словом индустрия потребления.

Таким образом получается, что мир - это один большой объект нашего аппетита, большое яблоко, большая бутыль, большая грудь; мы - сосунки, постоянно чего-то желающие, постоянно на что-то рассчитывающие - и постоянно обманутые в своих ожиданиях. И в области любви все складывается в соответствии с социальным обликом современного человека. Автоматам не дано любить. Здесь возможен даже обмен "личными пакетами" с просчетом оптимальных вариантов. Современный человек превратил себя в товар; собственная жизненная энергия для него инвестиция, которую он хотел бы так вложить, чтобы получить с учетом своего личного положения на рынке наибольшую прибыль.

Статьи об идеальном браке представляют его как исправно функционирующий отрегулированный механизм. В сущности, описание идеального брака мало чем отличается от образа функционирующего служащего: ему полагается быть "независимым в разумных пределах", способным к сотрудничеству, терпимым, но одновременно честолюбивым и активным. Какие требования предъявляются мужу, нам объяснит любой брачный адвокат. Муж должен "понимать" жену и оказывать ей помощь. Мужу рекомендовано делать комплименты жене по поводу нового платья и вкусного обеда. Она, в свою очередь, должна "понимать" мужа, когда он приходит домой усталый, чем-то озабоченный. Жена со всем вниманием должна выслушать разговоры мужа о его проблемах на работе; она не должна демонстрировать недовольство, если муж забыл о ее дне рождения. Весь набор заученных проявлений внимания служит регулированию партнерства двух людей, так и не ставших за всю жизнь близкими друг другу, да и не стремящихся к "глубокой душевной связи", но вежливых друг с другом, обоюдно старающихся сделать свою жизнь приятнее.

При таком восприятии любви и брака обретает большее значение подход к браку как к убежищу, где можно укрыться от непереносимого чувства одиночества. Двое заключают союз против мира, и этот эгоизм вдвоем ошибочно трактуется как любовь и близость.

Итоги

Подведя итоги, мы можем сказать: любовь возможна лишь между теми людьми, которые связанны друг с другом всем своим существованием. Любовь, которой так отдаются, содержит в себе готовность собранность, готовность к поступку, росту, сотрудничеству. Глубина отношений, их жизненная сила, их преобразующее начало - вот, что является доказательством присутствия полноценной любви, ее плодами. Люди, серьезно относящиеся к любви как к единственному разумному ответу на проблему человеческого существования, должны прийти к заключению, что в нашей социальной структуре необходимы изменения и радикальные перемены, чтобы любовь стала общественным, а не исключительно индивидуальным явлением. Вера в вероятность любви как явления социального, не только индивидуального, - следствие разумной веры, которая опирается на понимание человеческой сути.

Поиск по сайту: