Основные проблемы философской аксиологии (учение о ценностях)

Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией (от греч. axios — ценность и logos — учение).

Начиная уже с Сократа и Платона основными вопросами были: Что есть благо? Что есть справедливость? Они же являлись и главными критериями истинного бытия. Не случайно Платон в учении об идеальном государстве положил в основу такого государства принцип справедливости.
Уже в античной философии наблюдаются разные подходы к вопросу об абсолютном и относительном характере ценностей. Если, например, по мнению Платона, высшие ценности носят абсолютный характер, то с точки зрения софистов, все ценности индивидуальны и относительны. Это вытекало из их основного тезиса: «человек есть мера всех вещей».

И. Кант впервые употребляет понятие ценности в специальном, узком смысле. Предпосылкой аксиологии у него является разведение сущего и должного, реальности и идеала. Ценности — это: требования, обращенные к воле; цели, стоящие перед человеком; значимость тех или иных факторов для личности. Гегель особое внимание уделяет разграничению ценностей на экономические (утилитарные) и духовные. По Ницше у нас нет общечеловеческих ценностей. Первые выступают как товары и характеризуются со стороны их «количественной определенности». По существу, здесь имеется в виду абстрактная, меновая стоимость товара.
Поскольку вещи имеют ценность, — пишет он, — мы рассматриваем их как товары. Их значимость состоит в ценности, и только в ценности, не в их специфических качествах.
Эти ценности всегда относительны, т.е. зависят от спроса, «от продажи, от вкуса публики». Во втором смысле ценности связываются со свободой духа, и все, «что имеет ценность и значимость, — духовно по своей природе».
После выделения аксиологии в самостоятельную область философских исследований сформировалось несколько типов теорий ценностей. Натуралистический психологизм (представлен трудами Дж. Дьюи, 1859—1952). С этой точки зрения любой предмет, удовлетворяющий какую-либо потребность людей, является ценностью.

Высшей ценностью является ценность «святого», идея Бога, а любовь к Богу рассматривается как высшая форма любви. Все ценности имеют поэтому свою основу в ценности божественной личности.
Другим видом ценностей являются «субъектные ценности», к которым относятся установки, оценки, требования, запреты и т.д., выраженные в форме норм. Они выступают ориентирами и критериями деятельности людей. Таким образом, в центре понимания ценностей находится ценностное отношение человека к миру, сторонами которого и являются «предметные ценности» и «субъектные ценности».
23. Гносеология: проблема познаваемости мира и основные варианты ее решения.

Гносеология (гносио - знания, логос - мышление) - теория познания. Учение о познании.

Центральные проблемы гносеологии:

-Познаваемость мира, субъект и объект познания, структура познавательного процесса, истина и ее критерии.

Решение этих проблем предполагает ответ на вопрос о том, что такое познание и в каких формах оно реализу­ется.

Познание – это творческая деятельность чел-ка и чел-ва вцелом, направленная на получение и развитие достоверных знаний о действительности.

Исходными предпосылками познавательной деятельности выступ: 1)наличие устойчивых зак-омерных связей в природной действительности, 2) сущ-е познающего эти связи чел-ка, наделенного мышлением, благодаря кот он способен воспроизводить сущностные хар-ки мира. Центральное понятие - субъект и объект познания. Субъект - чел, осуществляющий познавательную деятельность. Объект - то, на что направ. познават. д-ть.

Познаваем ли мир? Достоверно ли знание? Есть ли объективная истина? Получить знания можно чувственно и рационально. Чувственное дает мироощущение, а рациональное дает миропонимание.

24. Основные формы чувственного и рационального познания. Место и роль интуиции в познава­тельных процессах.

Чувственное познание. Осуществляется на базе органов и чувств.Наличие органов чувств–необходимое и достаточное условие для многосторонней познавательной деятельности.

Формы чувственного познания:

1. Ощущение –отражение в сознании чела отдельных сторон и св-в предмета.

2. Восприятие - это целостный образ предмета, созданный на основе комплекса ощущений.

3. Представление –чувственно–наглядный образ предмета(сейчас не воспринимаем, но воспринимали ранее).

4. Воображение –способность сознания на основе сохраненных представлений комбинировать новые образы.

Рациональное познание. Это не чисто природное св-во чела, оно вырабатывается в ходе социологизации чела, в процессе общения и т.д. Уровни рац. позна­ния: рассудок т разум.

Рассудок. Дает возможность оперировать абстракциями в пределах определенных схем, возможность последова­тельно и ясно рассуждать, выражать свои мысли и т.д. Благодаря рассудку мы можем понимать другого чела.

Разум. Более высокий уровень рац. познания, хар-рно оперирование самими абстракциями, меняет абстракции, конструирует их, его задача–постигать сущность вещей. Оперирует в области диалектической логики–разум способен видоизменять, трансформировать сами понятия. Формы рац. мышления: понятия, суждения, умозаключения.

§ Понятие –исходная форма мышления, отражает общие зак-омерные связи объекта.(Выражение в виде определенных слов). Само понятие мысли не выражает, оно–атом мысли.

§ Суждения –отражает св-ва и связи меж.предметами. Бывают отрицательные и положительные.

§ Умозаключения –на основании известных двух суждений выводится новое.

§ Определение дополнительные формы рац. мышле­ния, первых 3-хдостаточно для обоснования любой теории

§ Сомнение