Анализ исследования

Что бы как можно лучше и глубже изучить выбранную проблему, мы провели анкетирование. Среди 50 опрошенных, представлены студенты РГТЭУ первого и второго курсов.

Первые два вопроса затрагивали личность респондента. В итоге 35 человек было в возрасте от 15 до 18 лет, а 15 человек от 19 до 21 года. По результатам опроса было опрошено 36 девушек и 14 парней.

Третий вопрос был об образовании. Это наглядно изображено на графике.

Рис 1. Диаграмма «Образование респондентов».

Диаграмма показывает, что все респонденты имеют среднее образование.

На вопрос «Считаете ли вы себя верующим человеком?» ответы были такие:

Табл. 1 «Считаете ли вы себя верующим человеком?».

Рис 2. Диаграмма «Считаете ли вы себя верующим человеком?».

По данным опроса, видно, что 42% считают себя верующими и 42%, скорее верят, чем нет, 8% затруднились ответить на этот вопрос, 6% ответили скорее нет чем да, и всего лишь 2% респондентов не считают себя верующими вообще.

Шестой вопрос был о вероисповедании. Результаты получились такие:

Табл. 2. «Вероисповедание».

Из таблицы видно, что основная часть респондентов исповедует православие.

Рис 3. Диаграмма «Религия молодежи».

Должно ли православие иметь приоритет над другими религиями?

Табл. 3. «Приоритет православия над другими религиями».

Рис 4. Диаграмма «Должно ли православие иметь приоритет над другими религиями».

Из рис. 4 видно, что 50% опрошенных считают, что православие должно иметь приоритет над другими религиями.

А вот какие предметы культа имеются дома у респондентов.

Табл. 4. «Предметы культа».

Рис 5. Диаграмма «Предметы культа».

У большинства респондентов из предметов культа имеются иконы.

А вот религиозную литературу читают только 20% опрошенных.

Табл. 5. «Читаемость религиозной литературы респондентами».

Рис 6. Диаграмма «Читаемость религиозной литературы респондентами».

Следующий вопрос в анкете звучал так: «По вашему мнению, деятельность различных западных и восточных культов и объединений, появившихся в последние годы в России:»

Табл. 6. «Деятельность культов».

Рис 7. Диаграмма «Деятельность культов».

Может быть, потому что деятельность западных и восточных культов и объединений у нас мало известна, большая часть опрошенных затруднилось ответить на этот вопрос.

На вопрос «К кому бы Вы обратились за помощью в трудную минуту?» ответы были такие:

Табл. 7. «К кому бы Вы обратились за помощью в трудную минуту?».

Рис 8. Диаграмма «К кому бы Вы обратились за помощью в трудную минуту?».

А вот так респонденты относятся к введению курса по истории религии в нашем учебном заведении.

Табл. 8. «Отношение к введению курса по истории религии».

Рис 9. Диаграмма «Отношение к введению курса по истории религии».

Почти половина (48%) хотели бы прослушать курс по истории религии.

И предпочитают, чтобы вел этот курс кто-нибудь из духовных лиц.

Табл. 9. «Курс по истории религии».

Рис 10. Диаграмма «Курс по истории религии».

И наконец, последний вопрос: «Есть ли культовые храмы в нашем городе?»

Табл. 10. «Культовые храмы».

Рис 11. Диаграмма «Культовые храмы в нашем городе».

На диаграмме мы видим, что 70% знают, о существование культовых храмов в нашем городе, 18% считают, что таковых не имеется, и 12% вообще не знают ответа на данный вопрос.

Заключение

Из результатов опроса видно, что респондентами является молодежь в возрасте от 15 до 21 года. 2/3 участников опроса – девушки. Верующих среди молодежи примерно пятая часть опрошенных – это в основном православные. Молодежь постепенно начинает проявлять интерес к истории религии. Почти половина опрашиваемых хотела бы прослушать курс по этому вопросу.

Цель нашего исследования заключалась в том, что бы изучить религиозность молодежи в целом и каково их отношение к введению в курс такой дисциплины как «религиоведение». Социологическое исследование показало, что современная молодежь имеет одностороннюю связь с религией.

Так же в качестве существенной черты религиозности современной молодежи можно выделить наличие развитого религиозного чувства. Чувство присутствия священного, возникающее при входе в здание церкви, а также тесно связанные с ним ощущения собственной недостойности и греховности могут быть рассмотрены в качестве характерных свойств религиозности молодых россиян. Характерно пробуждение сильных религиозных эмоций в сложных жизненных ситуациях, когда очевидной становится несостоятельность обывательского подхода к жизни и мировоззренческих стереотипов массовой культуры.

Из нашего исследования можно сделать вывод! Конечно, религия нужна, даже необходима нынешней молодежи, но не стоит забывать о ее негативном влиянии. Все должно быть в меру, если мы не хотим получить вместо будущего поколения толпу фанатиков! Если молодежи объяснить, что религия это не то, чего нужно остерегаться, то мы увидим следующее поколение с твердыми религиозными традициями и глубокими научными знаниями, что, конечно же, положительно скажется на будущем нашей страны.

Список использованной литературы

1. Гараджа В.И. Религиоведение. М.:Аспект Пресс, 1995

2. Гараджа В.И. Социология религии. М., “Аспект-пресс”. 1996. С. 6-15.

3. Кулаков П.А. Учащаяся молодежь и религия // Социс 1995 №11 С. 91-99

4. Мчедлов М.П. О религиозности российской молодежи // Социс 1998 №6 С.

107-111

5. Социология молодежи. Учебник. Под редакцией Лисовского В.Т. Спб

Издательство С.-Петербургского Университета 1996. С.382

Программа социологического исследования религиозности молодежи Санкт-

Петербурга.

Поиск по сайту: