Б) антропоцентризм

72. В чем состоит сущность религиозного мировоззрения?

1)форма мировоззрения, разделяющая мир на сверхъестественный и земной и ставящая земной мир в зависимость от божественного

2)теоретическая форма мировоззрения, отображающая мир в понятиях и обоснованных знаниях

3)синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в чувственно- наглядном образе

4)синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в художественных образах

73. В чем состоит сущность мифологического мировоззрения?

1)синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в чувственно- наглядном образе

2)форма мировоззрения, разделяющая мир на сверхъестественный и земной и ставящая земной мир в зависимость от божественного

3)теоретическая форма мировоззрения, отображающая мир в понятиях и обоснованных знаниях

74.По мнению многих средневековых мыслителей, разделение «областей» познания между философией и теологией должно быть таково:

а) предмет философии – истины откровения, предмет теологии – истины разума

б) философия изучает творящее бытие, а теология – сотворённое

в) философия исследует бытие Бога, а теология – природу

г) истины разума - предмет философии, истины откровения - предмет теологии

75. Что изучает онтология?

Бытие, формы и способы бытия мира, его первооснову и сущность

76.Креационизм средневековой философии появлялся в идее

в) творения мира Богом

77. Что изучает гносеология?

Познание, источники и формы знания, методы и границы познания

78.Для средневековой христианской философии были характерны

а) дуализм, рационализм и космоцентризм

б) антропоцентризм, материализм и механицизм

в) теоцентризм, идеи творения и откровения

г) гелиоцентризм, эмпиризм и метафизика

79. Развернувшаяся в средневековой философии дискуссия между номиналистами и реалистами – это спор о

а) природе общих понятий

б) первоосновах бытия

в) бессмертии души

г) смысле жизни

80. Истина, согласно средневековым философам, постигается через откровение, что означает

а) просветление человеческого разума в результате освоения методов естественнонаучного познания

б) непосредственное общение с Богом через мистическую интуицию, открытие им своей тайны святым пророкам

в) припоминание душой всей полноты истины, которой она обладала, существуя в «мире идей»

г) передачу сокровенных тайн бытия учителем ученику

81. Провиденциализм и эсхатологизм средневековой христианской философии проявляются в следующих положениях:

а) мир развивается согласно промыслу Бога, предопределившего все события, факты и судьбы людей, к конечной цели – «царству Божиему»

б) мир никем не создавался, он существует вечно, меняя лишь формы своего существования

в) общественный процесс движим волей выдающихся личностей, изменяющих его направление и темпы развития

г) Божественная Воля направляет людей к устроению «царства божьего» на земле

82. Номиналисты утверждали, что общие понятия – это

Поиск по сайту: