Польша в XVI-XVII вв

В XVI в. чертой аграрного развития польской деревни становится барщинно-крепостническое хозяйство. Поступательное движение экономики в то время хотя и не прервалось, но замедлилось.

Население Польши росло вплоть до середины XVII в. К 1580 г. на территории В. и М. Польши и Мазовии проживало приблизительно 3,1 млн. человек (21 человек на 1 км²). К 1650 г. – 3,8 млн. человек (26 человек на 1 км²). Судя по данным описей второй половины XVI в. около 67 % всего населения составляло крестьянство. Горожане – 23 %, дворяне – 10 %.

С/х оставалось главным занятием половины (а возможно, 2/3) обитателей городов. По своим занятиям и быту, но не по правовому статусу была близка к крестьянам большая часть загоновой (загродовой) шляхты, составляющей 2/5 всего дворянского сословия. Признаком, отличавшим загонового шляхтича от прочих дворян, считалось отсутствие крепостных и работа на своем поле. Формула «сам пашет» служила общепринятым обозначением такого дворянина, который дабы не спутали его с мужиком, шел за плугом, опоясанный саблей.

Культивируемые площади занимали в конце XVI в. около 30 % всей территории. С середины XVI в. северо-западе развернулась т.н. олендерская (т.е. голландцев) колонизация, которых охотно звали в заболоченные земли в низовьях Вислы. Потом колонизация перекинулась в В. Польшу (в середине XVII в. здесь было 200 «олендерских» сел), Куявию, Мазовию. Олендерами звали не только голландцев, но и выходцев из других мест, или просто поляков.Стали заселяться окраины. На Мазурах в течение XVI в. поляками, немцами, литовцами было заложено до 300 новых селений. Больше всего там было пришельцев из Мазовии, особенно загоновой шляхты.

Хлеб шел не только для внутреннего потребления, но и на экспорт. За XVI в. экспорт зерна вырос в 10 раз. Максимум относится к 1618 г., когда через гданьскую таможню прошло свыше 260.000 т зерна. Вывоз через другие порты – Эльблонг, Кенигсберг, Ригу, Шецин вместе взятых доходил до ¼ гданьского. Часть хлеба вывозили по суше. Современники считали, что хлеба экспортируемого из Р.П. хватит более, чем 1 млн. человек.

XVI в. для польской деревни – это век закрепощения. Петрковский статут (1496 г.), сеймовая конституция 1501 г. и последующие акты все более ограничивали крестьянский выход. С конца XV в. в Польше резко ускорился темп закрепощения деревни. По сеймовой конституции 1496 г. за кметем – полнонадельным крестьянином – еще сохранялась легальная, хотя и весьма ограниченная возможность покинуть помещика: без согласия помещика ежегодно из деревни имел право уйти 1 кметь. Допускался, хотя и с ограничениями, уход крестьянских сыновей. К началу 1540 г. он был вовсе запрещен, издавались законы против беглых. Подавляющую массу прикрепили к земле. Судопроизводство по таким делам было упрощено, срок розыска не ограничен. Крестьяне были полностью отданы во власть землевладельца. Варшавская конфедерация (постановления, принятые на сейме в январе 1573 г. в пору междуцарствия, когда угасла династия Ягеллонов) подтвердила самые широкие полномочия землевладельца, который был вправе «по своему усмотрению покарать непослушного подданного». В описях имений крестьяне перечисляли как один из разрядов имущества наряду с движимостью и недвижимостью. Крепостных дарили, продавали, закладывали. За убийство простолюдина шляхтич расплачивался 10 гривнами «гловщизны» (с 1581 г. – 30 гривен) и церковным покаянием; дворянин же убивший дворянина, платил 120 гривен (с 1588 г. – 240 гривен) и подлежал заточению в тюрьму на год и шесть недель. Убийство дворянина плебеем каралось смертью. В 1565 г. нунций папы пишет из Польши: «Крестьяне – подданные своих господ, которые распоряжаются их жизнью и смертью. Крестьяне лишены всякого права апеллировать к высшей инстанции. Собственностью на землю они не обладают…Без разрешения господина они не могут переселиться в другую деревню, ибо привязаны к земле, и потому если господин продает деревню, то вместе с ней продают сидящих там крестьян…»

Но все-таки самовластье помещиков не было беспредельным. Феодальную реакцию сдерживало: 1. побеги крестьян – в 1503-1596 гг. было издано 24 акта против беглых, в 1600-1699 гг. – 38 актов; 2. политика городов – в Королевской Пруссии (Восточное Поморье), где было богатое мещанство, темпы закрепощения были ниже; 3. традиция – Мазовия с 1526 г. окончательно влилась в Польское королевство, и тем не менее вплоть до 1576 г. мазовецкий кметь сохранял право перехода при условии, что его новый господин возмещал старому понесенные убытки от потери подданного убытки; 4. дворянское общественное мнение, которое не поощряло дворянских эксцессов. Практика сохраняла за крепостным минимум дееспособности. Бывало, что в гродском (государственном) суде он сам судился с третьими лицами, хотя по букве закона мог это сделать только в присутствии своего господина. Контракты или денежные займы зачастую оформлялись без согласия помещика. Сохранились и долговые расписки, составленные по всем правилам, землевладельцев своим собственным крепостным. В XVI в. бывало, что крестьяне заводили тяжбу со своим помещиком. Королевский суд, правда, разбирал такого рода дела лишь с согласия последнего.

За некоторыми категориями крестьян признавалась личная свобода. Ею пользовались солтысы - наследственные деревенские старосты. Под нажимом шляхты, проводившей принудительный выкуп солтысских держаний, эта прослойка сужалась. Но все же солтысам принадлежало 3-4 % всех крестьянских дворов. К солтысам были близки выбранцы, которые, не неся обычных крестьянских повинностей, служили в войске. Когда Стефан Баторий в 1578 г. по венгерскому образцу заводил выбранецкую пехоту, предполагалось, что служить должен был держатель каждого 20-го лана в королевских имениях. На деле выбранцев было чуть более 2000 человек.

Личной свободой пользовались и леманы – малочисленная категория служилых людей из королевских (реже церковных) сел Королевской Пруссии и Мазовии. Вольным держателем были и олендеры. Малоземельных-загродников и халупников (имели лишь огород) и безземельных (коморников, гулящих людей-люзных) – было трудно привязать к земле и господину.

Для второй половины XVI в. доля домена в пахотном ареале указывается по-разному: 1/3, ¼, 1/6. В отличие от таких стран, как Чехия, основанный на наемном труде фольварк в Польше не пустил крепких корней. Польское дворянство в целом делало ставку на барщину. Быдгощско-торуньская конституция 1519-1520 гг. предусматривала минимум отработок: не меньше одного дня в неделю в лановом наделе (около 18-22 га). Верхний предел не был установлен, к концу XVI в. – 2-3-дневная барщина. Дни барщины увеличивались.

К этому времени прекратилось общегосударственное регулирование крестьянских повинностей. Крепостное право пытались распространить и на безземельных крестьян и на гулящих людей. Впрочем, повторяемость подобных актов скорее свидетельствует о малой результативности запретов и угроз.

Польский фольварк – домениальное хозяйство, основанное на труде крепостных крестьян-барщинников стал характерен для XVI в. Фольварк был ориентирован на внешний, европейский рынок. Девизом фольварочного хозяйства было: «Что окажется на дворе сверх надобности – должно идти на продажу». Вернув в 1466 г. выход к Балтике, Польша быстро стала крупнейшим экспортером зерна. С конца XV по конец XVI вв. вывоз в Р.В., Англию, Францию и другие страны составлял 100.000 т зерна в год. От этой торговли больше выиграла шляхетное дворянство, которое имело право беспошлинного вывоза хлеба и иных продуктов.

В XVII в. положение ухудшилось, тяжело сказалось на состояние польской деревни – шведское вторжение 1655 г., затем внутренние распри – мятеж магната Ежи Любомирского (1665-1666 гг.), в 1702-1709 гг. ТВД Северной войны был перенесен на польскую территорию, после уходов шведов Р.П. снова потрясла в 1715-1717 гг. – внутренняя смута. Военная разруха вкупе с феодальным гнетом сказались на структуре крестьянства, форсировав пауперизацию. Малопольский кметь перед шведским нашествием держал в среднем по 0,41 лана, после – по 0,27 лана. В 1616 г. загродникам, коморникам в великопольских королевщинах принадлежало 19 % хозяйств, в 1661 г. – 34 %. Так было везде. Но в то же время часть крестьянства старались заняться разведением скота, птицы.

Происходило расслоение и правящего класса. Концентрация земельных имуществ заметно ускорилась. Латифундии Радзивиллов, Потоцких, других вельможных фамилий достигали баснословных размеров. Август Чарторыский, удачно приумноживший свои владения в 1731 г. женитьбой на единственной наследнице богатейшего в Р.П. магната – великого коронного гетмана Адама Сенявского, получал 3 млн. злотых ежегодного дохода, под конец жизни князя Августа его имения оценивались в 105 млн. злотых.

В пору максимальной разрухи немало шляхтичей искало выход в ликвидации фольварочной запашки. Домениальные поля делили между крестьянами, которых переводили на оброк. Но очиншевание оказалось устойчивым только на западе и северо-западе Р.П. – в Королевской Пруссии, Куявии, В.Польше.

С конца XVII в. поднялась новая олендерская колонизация. В ней участвовали поляки и немцы. Кое-где практиковался перевод на закупное право и на фиксированный денежный чинш. По данным к середине XVIII в. в Польше на чинше находилось 15 % крестьянских дворов. В большинстве воеводств, после того, как опомнились после разрухи, фольварк поглотил самые удобные и плодородные из запустевших крестьянских наделов, вернул свои позиции или даже расширился.

Таким образом, аграрное развитие Польши второй трети XVII-первых десятилетий XVIII вв. оставляло желать лучшего. Здесь просматриваются черты явного регресса. Нищета деревни поражала соотечественников и побывавших в Р.П. иностранцев. Но со второй половины XVIII в. польская деревня смогла преодолеть эти негативные тенденции.

Правительство в интересах того же дворянства поощряло ввоз западноевропейских промышленных изделий, таким образом, польская внешняя торговля приобретала колониальную окраску, в вывозе был велик удельный вес дешевого сырья и продовольствия, в ввозе – промышленных товаров. Вывозили – хлеб, поташ, смола, деготь; ввозили – сукна, соль (французская), железо (шведское).

Повсеместно наблюдается демографический рост. К 1580 г. население В., М., Польши, Мазовии составляло 3,1 млн. человек. На территории Польского королевства в середине XV в. было 450 городов, в XVI в. – 650, в XVII в. – 700, естественно, что среди было много мелких. В Варшаве (столица с начала XVII в.), в Познани к концу XVI в. было 20.000, в Кракове – до 30.000, в Гданьске – 50 (75).000.

Углублялось территориальное разделение труда, расширялись ремесла, происходило их слияние. Так, краковский рынок притягивал к себе часть Сандомирщины, Санокской, Перемышльской земель, южный край Серадзского воеводства. В недрах цеховой системы и наряду с ней в сукноделии книгопечатании и других отраслях рождались элементы мануфактурного производства.

Более скромный, чем в Австрии и Чехии, но все-таки значительный размах приобрело горное дело. В соляных копях Бохни и Велички (вблизи Кракова) трудились несколько тысяч горняков, члены паевых товариществ, крепостные из окрестных сел, вольнонаемная беднота.

Но на грани XVI-XVII вв. польская мануфактура становится по преимуществу крепостной. При воцарившейся «золотой шляхетской вольности» занятие ремеслом, промыслом, торговле становилось все более рискованным делом. Так, десятки железоделательных заводов перешли в руки дворян. Не только потому, что разорялись старые владельцы, шляхта безнаказанно прибегала к прямым захватам. К середине XVIII в. множество средних и мелких рыцарей разорилось, или деклассировалось.

На Радомском сейме 1505 г. по Радомской конституции (название nihil novi) (ничего нового) король не имел права издавать какой-либо новый закон без общего согласия не только сената, но и шляхетских послов. Радомский сейм 1505 г. принял также статут канцлера Яна Лаского, сборник законодательства Казимира III, Людовика Венгерского и королей династии Ягеллнов. Попытка укрепления королевской власти была предпринята при Сигизмунде I Cтаром (1506-1548). Король, опираясь на высших сановников и представителей светского и духовного магнатства, рассчитывал провести ряд реформ, направленных на ограничение сословных привилегий шляхты. Речь шла о проектах военной и финансовой реформ, создании постоянного войска и казначейства и введения постоянных налогов.

Военная реформа предусматривала разделение Польши на 5 военных округов. Шляхта каждого из них должна была по очереди нести службу на границах. В случае отказа от личного выполнения военной повинности шляхтич должен был внести известную сумму денег. Посполитое рушение должно было созываться в случае опасности, но подготовка к нему шляхты должна была особо проверяться путем смотров-люстраций. Условия военной службы регулировались размерами земельных владений. Но в жизнь эта реформа не была проведена. На сейме 1514 г. духовенство сумело добиться освобождения своих земельных владений от военных повинностей, затем магнаты и шляхта.

Воспользовавшись решением сейма 1531-1532 гг. о кодификации и «исправлении» прав (шляхта добивалась уравнения в правах с магнатством), король предложил сейму 1534 г. проект «поправки прав», который бы ограничивал сословные привилегии шляхты. Сейм отклонил его.

Сейм 1535 г. принял решение провести «экзекуцию прав», т.е. проверку и исполнение прежде принятых законов (речь шла о возвращении коронных земель, и об отмене «незаконно» выданных привилегий городам).

Но на сейме 1536-1537 гг. шляхта возмущалась возвращением коронных земель, и требовала судебного разбирательства. В 1537 г. шляхта, собранная под Львовом на посполитое рушение, подняла бунт (150.000) т.н. «куриная война» Поэтому на сеймах 1538 г. и 1538/1539 гг. король был вынужден пойти на уступки шляхте, которая сохранила все свои привилегии и принцип «вольной элекции» (свободных выборов нового короля).

Сигизмунд I понял, что своеволие шляхты и магнатства ему не одолеть, на гос. переворот идти он не хотел, и в XVI в. стали появляться первые признаки феодальной анархии.

В 1525 г. король Сигизмунд I и польские магнаты разрешили магистру Тевтонского ордена Альбрехту Бранденбургскому (Гогенцоллерну) секуляризовать владения ордена и стать наследственным герцогом, продолжая, некоторое время быть вассалом Польши. Это привело к тому, что из-под руки Польши ушли западнопоморские земли (к Гогенцоллернам), Силезия к Габсбургам, так же как и Чехия с Венгрией. Правда, в 1526 г. произошло воссоединение с Мазовией, после прекращения династии мазовецких Пястов.

В 1563 г. король созвал сейм в Варшаве для обсуждения польско-литовской унии. Но литовские магнаты не стремились к инкорпорированию в состав Польши, переговоры продолжались. Воспользовавшись плачевным положением Литвы после Ливонской войны, польские паны навязали в 1569 г. в Люблине заключение польско-литовской унии, по которой Польша и Литва объединялись в одно государство Речь Посполитую с общим центральным органом – вальным сеймом. Глава Р.П. одновременно являлся королем польским и великим князем литовским и подлежал избранию на общем сейме. Каждое из объединившихся государств – Литва (княжество) и Польша (корона) – сохраняло свою внутреннюю автономию, отдельную администрацию, суд, бюджет, войско. Еще до заключения унии в том же году польские феодалы включили в состав короны украинские земли Литвы, что привело к созданию многонационального государства.

Государственный строй Р.П. оформился в первые ее существования. По «Генриковым артикулам» (Генрих Валуа (1573-1574) – Р.П. – дворянская республика, с выборным королем, который собирает сейм каждые 2 года, законодательная власть у сейма (и у короля). Заключать мир и объявлять войну король может только с согласия сейма. Между сеймами должна собираться рада сенаторов-резидентов. Магнаты и шляхта имели право на легальные восстания (рокоши). При Стефане Батории (1576-1586) шляхта освободилась от королевской юрисдикции, подсудна только шляхетскому трибуналу. Сейм состоял из 3 станов – король, сенат, посольская изба. С 1673 г. два сейма созывались в Варшаве, а третий в Гродно. В период бескоролевья созывался конвокационный сейм, затем элекционный и коронационный. Перед сеймом созывались сеймики – генеральные (в Коле, Варшаве, Корчине, Волковыске (Слоним), Мальборке (Грудзёндзе).

Р.П. – федерация отдельных воеводств, на заседаниях действовал принцип liberum veto. Но собирались съезды, где принцип liberum veto не применялся, это конфедерации – союзы вооруженной шляхты, которые собирались для проведения определенных реформ или принятия некоторых законов. Конфедерации составлялись сначала по воеводствам, затем собирались генеральные конфедерации Великого княжества, и короны, затем объединялись – в «генеральные конфедерации обоих народов». Когда конфедерации были направлены против короля, они назывались рокошами. Король был ограничен во власти. Центральное управление страной осуществлялось королем, министрами, высшими сановниками. Королевским двором ведал великий маршалок, его зам. – надворный маршалок, канцлер, подканцлер, великий коронный гетман, великий литовский гетман, коронный подскарбий, литовский подскарбий, воеводы (на местах), земский подкоморный – разрешал межевые тяжбы.

В административном отношении Р.П. состояла из 3 провинций – В.Польша, М.Польша, Литва, провинции делились на воеводства, воеводства на поветы.

В 1572 г. Сигизмунд II Август умер, династия Ягеллонов пресеклась. Кто король? Юхан (Иоанн) III Шведский, австрийский эрцгерцог Эрнест, Генрих Валуа, Иван IV Грозный? Сейм, созванный в Варшаве в январе 1573 г., выработал некоторые решения, исполнять которые обещал каждый король при вступлении на престол (pacta conventia). По этим постановлениям сейм должен созываться через 2 года, каждый дворянин имел право участия в нем, между сеймами король ограничивается советом из 16 сенаторов, без согласия сословий король не мог повышать налоги, решать вопросы о войне и мире, никакой поход не должен быть более 3-х месяцев, признавалась полная свобода вероисповедания при подчинении польским законам. При неисполнении королем каких-либо условий «нация» освобождалась от присяги на верность.

Сейм избрал (в мае 1573 г.) королем Генриха Анжуйского (Валуа). Генрих в январе 1574 г. прибыл в Польшу, но, узнав о смерти своего брата Карла IX (30.05.1574 г.) тайком покинул Краков.

В октябре 1574 г. вновь началась борьба за польский престол. Сенат хотел возвести Максимилиана II, но престол достался воеводе Семиградья Стефану Баторию (1576-1586). Стефан Баторий пытался упорядочить спорное престолонаследие, сделав его наследственным. В этом его поддерживал канцлер Ян Замойский, женатый на племяннице короля, но против выступал Зборовский. После смерти Батория (12.12.1586 г.) на выборах короля эти две партии предложили своих кандидатов. Зборовский предложил эрцгерцога Максимилиана Австрийского, сына Максимилиана II. Замойский, поддерживаемый вдовствующей королевой Анной и высшим духовенством, предложил внука Ягеллона Сигизмунда Шведского (сына Юхана III), от которого епископы ждали восстановления католичества. Королем стал Сигизмунд III (1587-1632), который прибыл в Данциг, подписал pacta conventia и был коронован 28.12.1587 г. (Максимилиан не смирился с тем, что не стал польским королем, начал военные действия (первая война – ноябрь 1587 г., вторая – январь 1588 г., после второй войны попал в плен, но при посредничестве Сикста V, приславшего кардинала Альдобрандини, был заключен мир в Бейтене, по которому Максимилиан получал свободу и отказывался от притязаний на польскую корону (март 1589 г.).

Вступление Сигизмунда III на польский престол помогло задуманному сближению Польши со Швецией (начатом еще во время русско-польско-шведской войны). «Кальмарские статуты», выработанные Эрихом Спарре, определяли будущие отношения обоих государств. Соединенные личной унией Швеция и Польша заключили оборонительный и наступательный союз. Для ограждения самостоятельности Швеции шведский сейм получил право утверждать решения короля, принятые в Польше, и решать вопросы о войне и мире. Управление государством в отсутствие короля возлагалось на совет, состоящий из 7 человек – дворян, учрежденным сеймом в Водстене. Таким образом, устанавливались наследственное престолонаследие в Швеции. Польша наделялась на приобретении шведских земель в Лифляндии, в Эстляндии, что было обещано Сигизмундом, но вместо польско-шведского союза возникла польско-шведская династическая война. Смерть Юхана III (19.11.1592 г.) осуществила союз, так как Сигизмунд унаследовал от отца шведскую корону. Но в Швеции против него возникла оппозиция в лице его брата Карла IX Зюдерманландского (см. Скандинаию). Хотя Сигизмунд был коронован 15.02.1594 г. в Упсале, но в июле 1594 г. вернулся в Польшу.

Реформация в Польше. Подготовлена идеями Яна Остророга (вторая половина XV в.) в «Мемориале об устройстве Речи Посполитой», где высказывались мысли о подчинении католической церкви королевской власти; против десятины, и предлагалось распространить на духовенство повинности и налоги. Аналогичные мысли высказывал и секретарь люблинского старосты Бернат из Люблина.

Реформация в Р.П. была подготовлена и идеями гуманистов, центрами гуманизма были королевский двор и дворы магнатов.

В XVI в. стала к реформационным идеям прислушиваться и среднепоместная шляхта, имело место и гуситское влияние, но реформационные идеи до шляхты не дошли. Так как во многом реформация воспринималась как немецкая идея. В 20-40-х гг. XVI в. реформационное движение носило плебейско-мещанский характер. Роль национально-патриотических мотивов в распространении реформации была здесь существенно ниже, чем в Германии.

В ряде районов Польши идеи реформации распространились в 20-40-х гг. XVI в., а к середине XVI в. получили официальное признание в Королевской Пруссии, Силезии и т.д. Рассадником реформации были богатые города с широким самоуправлением. Реформация здесь не встречала серьезных препятствий со стороны госуд.власти, религиозное учение было лютеранством канонического типа. Это был типичный пример бюргерской реформации, осуществляемой в борьбе с католическим патрициатом. Так, например, было в Гданьске в 1525-1526 гг. Распространение преимущественно лютеранства создало ряд трудностей для дальнейшего расширения реформации, так как польское население относилось к лютеранству как к «немецкой вере», которую охотно воспринимали иноязычные социальные слои (немецкий патрициат Кракова, например). Социальные низы продолжали упорно держаться католицизма. Среди крестьян реформационные учения не получили большого распространения, их переход в другую веру был обычно результатом смены религии их господ.

Большую роль в распространении реформации сыграл переход в новую веру части дворянства польского, а также дворянства Великого княжества Литовского. Магнаты и шляхта усмотрели в реформации «способ потрясти церковь» и требовали приостановки судебной юрисдикции церкви над светскими феодалами. В 50-х гг. XVI в. дворянство Польши и княжества Литовского отдало предпочтение кальвинизму. Это объяснялось не преимуществом кальвинистской догматики, а, прежде всего, его особой политической позицией. В отличие от лютеранства с его проповедью безусловного послушания светской власти кальвинизм давал гораздо лучшее обоснование самостоятельной позиции сословных дворянских организаций по отношению к королевской (княжеской) власти. Переход значительной части дворянства в лагерь реформации в условиях сохранения в Польше сословной монархии с сильно ограниченной государственной властью предопределил установления режима веротерпимости. Но проповедь незнатных выходцев из духовенства и горожан вызвало к жизни протестантское движение.

Пётрковский сейм 1555 г. узаконил свободное существование реформированной церкви, решение религиозных вопросов сейм отложил до созыва национального собора. Католическая церковь сорвала созыв собора. Сторонники реформации во главе с великим коронным гетманом Яном Тарновским решили добиваться на предстоящем сейме создания национальной церкви с богослужением на польском языке и отмены целибата, но и это было провалено. Папа Павел IV направил в Польшу своего нунция Липпомана, чтобы польское духовенство оказало сопротивление реформационному движению. Король Сигизмунд II Август отклонил на Варшавском сейме 1556 г. программу национальной церкви и издал эдикт, запрещавший реформировать те церкви, в которых до Варшавского сейма совершалось католическое богослужение. На Пётрковском сейме 1562-1563 гг. шляхта поставила вопрос о нарушении церковью гос. законов, требовала полного изъятия из компетенции церковного суда дел о светских лицах (добились), чтобы церковь участвовала в расходах на армию, было принято решение о редукции коронных имений. Но после появления ариан в 1562 г., польские феодалы вернулись в лоно католической церкви.

Особенно было сильно в 60-х гг. XVI в. движение антитринитариев, для которых характерно критическое отношение к церковной традиции, стремление основать свои выводы на анализе, + критика филологического текста священного писания. В главном произведении антитринитариев «De falsa et vera unius Dei cognitione» (Альба-Юнга, 1567 г.) отвергалось существование Бога-сына как предвечного Логоса, утверждался взгляд на Христа как на человеческую личность, огромное моральное усилие которой искупало проклятие, лежавшее на роде человеческом. За это человек был возвышен Богом-отцом, наделившим его всеми свойствами своей божественной натуры. Догматически этот взгляд был близок к учению Ария (IV в.), поэтому их еще называли арианами. (Ариане появились в 1562 г. после раскола на синоде в лагере кальвинистов. В арианских общинах принимали участие городская беднота, крестьяне. Ариане в идейном отношении были родственным новгородской ереси «жидовствующих». Идеологи – Петр из Гонёндза и Гжегож Павел из Бжезина. Гжегож в трактате «Об истинной смерти» порицал обрядность, пропагандировал саботаж распоряжений властей, отказ идти в войско. Воспринимали идеи анабаптизма. Себя ариане называли «польские братья». Требовали независимости Польши от папского Рима и защищали свободу совести. Ариане раскололись, часть наиболее радикальных основала новый город Раков, где была их колония, просуществовала до 1638 г.). В развитии идеологии польских антитринитариев большую роль сыграл мыслитель Фауст Социн.

На рубеже XVI-XVII вв. для членов общины была допущена возможность обращаться в суд, занимать должности, иметь подданных. Новая религиозная доктрина, подчеркивая вслед за ранними антитринитариями человеческую природу Христа, изменила традиционный взгляд на самую человеческую природу, отвергая учения о первородном грехе и трактовку распятия как жертвы, искупившей грехи человечества. Каждый, кто станет жить по заповедям Христа, достигнет духовного совершенства и вечной жизни в небесном царстве. Социн и его последователи отвергали магическое значение всех обрядов, рассматривали их как внешние, а потому и несущественные знаки духовного преобразования человека, и сводя тем самым христианское учение к, своего рода, моральной доктрине. Деятельность последователей Социна имела в первой половине XVII в. общеевропейское значение, но не оказала никакого влияния на Р.П., где антитринитаризм остался вероисповеданием небольшой прослойки мещанства и группы дворян. В 1638 г. декретом сейма была закрыта их академия в Ракове, в 1647 г. арианские школы и типографии, в 1658 г. антитринитаризм был изгнан из Р.П.

С начала 60-х XVI в. начинается контрреформация. Главным орудием стали иезуиты, в Польше они появились в середине 60-х гг. XVI в. (1564 г.). Первые успехи контрреформация одержала на Пётрковском синоде 1577 г., где были приняты постановления Тридентского собора и был осужден акт Варшавской конфедерации 1573 г., предоставлявший шляхте свободу вероисповедания.

В 1594 г. была восстановлена уния с Римом (Брестская уния), по которой подданные польского короля греческого исповедания признали главенство папы, взамен сохранили все свои религиозные обряды. Но против выступали казаки и православное духовенство. К 1599 г. был восстановлен католицизм.

В Польше крестьяне с конца XV в. начали протестовать против роста повинностей, особенно увеличения барщины и закрепощения, совершая массовые побеги. Города не подчинялись сеймовым постановлениям, стремились уничтожить особые привилегии шляхты в городском суде, управлении, пользовании городскими землями. Горожане выступали и против патрициата. Превращение Польши в многонациональное государство сопровождалось экспансией польско-литовских феодалов в белорусские и украинские земли. Недовольство народных масс вызывала и политика насильственного «ополячивания», введения католичества и униатства. Выступление народных масс против этого было в Корсуни и Брацлаве в 1604-1605 гг., на Западной Украине в 1607 г., в Могилеве в 1606-1610 гг. В конце XVI в. силой в борьбе с Р.П. стало казачество. Лишь часть его, официально принятая на королевскую службу, получала жалованье и, включенная в реестр, считалась вольными людьми. Остальные – беглые крестьяне. Сечь всегда мешала Польше. Самое крупное казацкое восстание было в 1591-1596 гг., оно охватило Киевщину, Брацлавщину, Волынь, Подолию, Южную Беларусию и шло под руководством гетмана Коссинского, а потом и Северина Наливайко. Казаков поддержали крестьяне и городские низы. В 1630 г. казаки вновь восстали (Тарас Федорович), в 1635 г. (Сулима). Эти движения носили национально-освободительный характер.

Поиск по сайту: