 |
АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция
ФИЛОСОФИЯ МАРКСИЗМА
Социальные предпосылки формирования марксизма:
1. Формирование буржуазно-рыночных отношений.
2. Возникновение новых антагонистических классов и
3. Новых форм классовой борьбы.
Естественнонаучные предпосылки марксизма:
1. Теория эволюции Ч. Дарвина.
2. Открытие клетки – как структурной основы живых организмов.
3. Закон сохранения и превращения энергии.
Теоретические предпосылки:
1. Английская политэкономия (А. Смит, Д. Рикардо).
2. Французский утопический социализм (Ш. Фурье, А. Сен-Симон).
3. Немецкая классическая философия (Г. Гегель, Л. Фейербах).
ЛИТЕРАТУРА:
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. – 608 с.
Гербер Р. Вибрационная медицина. – М.: София, Гелиос, 2001. – 592 с.
Д. Губин. Философия: учебное пособие. – М.: Гардарики, 2003. – 331 с.
Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. пособие. – М.: Гардарики, 2003. – 438с.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе//Маркс К. Сочинения.2 изд. Т.3.
Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2 изд. Т.3.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42.
Маркс К., Экономико-философские рукописи 1844 г.//Сочинения. Т.42.
Энгельс Ф. Диалектика природы//Сочинения. Т.20.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Сочинения. Т.13.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии//Сочинения. Т.21.
История философии: Запад – Россия – Восток. Т.2. – М.,1996.
История философии в кратком изложении.- М.,1996.
Контрольные вопросы:
1. В чем заключается сущность переворота, совершенного марксизмом в философии?
2. Каково отношение Маркса к гегелевской диалектике?
3. В чем сущность материалистической диалектики и диалектического материализма?
4. Что такое исторический материализм?
5. Марксистское понимание практики?
6. В чем заключается марксистская концепция человека?
7. Назовите основные идеи марксистской концепции отчуждения и пути его преодоления.
8. В чем принципиальная новизна марксистской концепции истории?
9. В чем суть марксистского гуманизма?
10. Что нового внесла марксистская философия в теорию познания?
11. Каковы реальные проблемы свободы в марксистской философии?
Темы рефератов:
1. Проблема человека в марксистской философии.
2. Основные идеи философского мировоззрения марксизма.
3. Отчужденный труд и общественное отчуждение человека.
4. Марксизм о путях отчуждения человека.
5. Развитие Марксом диалектики.
6. Человек как субъект истории.
7. Новая концепция истории.
8. Практика – специфический человеческий способ отношения к миру.
9. Структура практической деятельности и ее основные формы.
10. Проблема сознания в марксистской философии.
11. Диалектико-материалистическая концепция познания.
12. Марксистская концепция истины.
13. Марксизм как исходный методологический принцип анализа общества.
14. Базис и надстройка.
15. Движущие силы и субъекты исторического процесса.
16. Объективный критерий и типы социального прогресса.
17. Проблема общественного прогресса в философии марксизма.
18. Проблема свободы и необходимости в марксистской философии.
Специфика онтологии и гносеологии марксизма:
¨ Марксизм впервые соединил диалектику и материализм. Эта диалектика принципиально отличалась от идеалистической. Самодвижение понятий Гегеля Маркс заменяет объективным процессом развития материи и бытия. Диалектика понятий становится теперь отражением объективной диалектики. При этом мышление у Маркса не просто пассивное отражение внешней реальности, а преобразование материального. Однако за материальным началом марксизм однозначно признавал безусловную первичность по отношению к духовному началу.
¨ В учении о бытии Маркс и Энгельс не видели необходимости специального рассмотрения проблемы соотношения между бытием и существованием. Они предложили исторический подход к пониманию природы. Иначе говоря, они объясняли природу не через категорию «существования» (как большинство философов), а через соединение диалектики с историческим развитием природы. Природа ими мыслилась как исторический процесс бесконечного развития.
¨ Марксизм выдвинул и теоретически обосновал тезис о материальном единстве мира (Энгельс).
¨ Марксизм впервые в истории философии взялся решать проблему материального бытия путем анализа человеческой деятельности. Поэтому для марксизма категория «практики» является исходной и определяющей, связывающей все части этого учения. Практика – это материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека по освоению и преобразованию природных и социальных систем.
¨ В теории познания Маркс и Энгельс продолжили линию сенсуализма: чувственное восприятие внешнего мира – единственный источник всех наших знаний. Однако при этом они подчеркивали, что абстрактное мышление содержит и новое (по сравнению с чувственным восприятием) знание. При этом практика и в гносеологии оказывается стержневым понятием, ибо действие выводилось из потребностей, а идеи – из действий. Поэтому в марксистской философии материальным источником новых понятий и знаний выступает не природа непосредственно, а практика, прежде всего производственные отношения. В результате природа становится общественной деятельностью с человеческой предметностью.
Специфика антропологии и социальной философии марксизма:
¨ Впервые человек понимается и анализируется как единство двух его аспектов и начал: социального и активно-деятельностного. Поэтому
¨ Энгельс и выдвигает трудовую теорию происхождения человека.
¨ Маркс и Энгельс впервые распространили материализм на понимание человека, общества и истории.
¨ Общество – это система объективных условий и форм жизнедеятельности людей. Основой общества выступают материальные (производственные) отношения. В свою очередь, эти отношения определяются экономикой общества («уровнем и характером развития производительных сил общества»). Таким образом, марксизм формулирует теорию общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация – это конкретно-исторический тип общества и одновременно его структура.
¨ Отчуждение – это социальный процесс утраты человеком свободы и контроля над собственной деятельностью и ее результатами, превращение их в самостоятельную силу, господствующую над человеком и даже враждебную ему. Источник отчуждения – это система товарно-денежных (т.е. рыночных) отношений и частной собственности, которые порождают социальную дифференциацию и эксплуатацию. Отчуждение выражается в господстве овеществленного труда над трудом живым, в превращении личности в объект эксплуатации и манипулирования со стороны господствующих классов, в стихийности общественного развития, в отсутствии контроля над условиями, средствами и продуктами труда.
¨ Определяющий фактор системы производственных отношений – форма собственности. Именно она детерминирует уровень, характер и направление экономического и социального развития, структуру самого общества. Под влиянием определенной формы собственности формируются классы. Классы – это большие группы людей, различающиеся по своему отношению к средствам производства, к механизмам распределения и обмена, по месту в системе общественного производства. Между противоположными классами неминуемо разворачивается классовая борьба.
¨ Общественное развитие складывается как результирующая экономического прогресса (развития производительных сил и производственных отношений) и соответствующего развития классовых сил общества. При этом именно борьба классов выступает непосредственной движущей силой истории.
¨ Общественное развитие переходит с одного этапа на другой через мощный тотальный кризис, охватывающий все сферы и институты общества. Этот кризис Маркс назвал социальной революцией. А история предстает как последовательная смена общественно-экономических формаций.
¨ Решить задачу перехода к сознательному управлению человеком общественными отношениями, а также изменения человеком своего отношения к природе призвана коммунистическая формация. Коммунизм – это общество, в котором высший уровень развития производительных сил приводит к утверждению общественной собственности и принципа распределения «От каждого – по возможностям, каждому – по потребностям». В этом обществе всесторонне и гармонично развитых людей именно свободное время станет мерилом индивидуального и общественного благосостояния.
Таким образом, марксизм доказал, что производство существует не ради производства или извлечения прибыли, а ради потребления, и что в процессе производства происходит также и производство самого человека.
Поиск по сайту: