ТЫ СДЕЛАЛ ЭТО РАДИ МЕНЯ?

Макс Лукадо

Сканирование книги выполнено служением «ONEWAY» (г. Архангельск)

www.One-Way.ru

Библейский взгляд

Санкт-Петербург

Originally published in English under the title:

HE CHOSE THE NAILS

By Max Lucado

Copyright © 2000 by Max Lucado

Published by W Publishing Group, a Division of Thomas Nelson Publishers

ISBN 0-8499-1655-0

Лукадо М.

Он выбрал гвозди / Пер. с англ. — СПб.: Библейский взгляд, 2006. — 208 с.

ISBN 5-8445-0121-7

© Издание на русском языке. «Библейский взгляд», 2006

Все права защищены международным законодательством об авторских правах.

Ответственный редактор А. И. Шапошников

Редакторы: И. А. Дейкун. В. С. Волкова

Корректор: Н. А. Акинина

Компьютерная верстка: А. Б. Кодак

Издательская лицензия ЛР 030808 от 25.02.98.

Подписано к печати 26.01.2006. Формат 60 х 88 1/16.

Печать офсетная. Объем 13 печ. л.

Тираж 5000 экз. Заказ 54

МРО ХВЕП «Христианская Миссия»

198188, Санкт-Петербург, ул. Подводника Кузьмина, д. 46

Налоговая льгота — Общероссийский классификатор продукции

ОК 005-93. Код ОКП 953140

Отпечатано с готовых диапозитивов в ГУП «Типография «Наука»

199034, Санкт-Петербург, 9-я линия, 12.

Тебе, Иисус Христос,

потому что Ты избрал гвозди

ОГЛАВЛЕНИЕ

ОГЛАВЛЕНИЕ. 6

ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ. 8

1. ТЫ СДЕЛАЛ ЭТО РАДИ МЕНЯ?. 10

2. «Я ВОЗЬМУ НА СЕБЯ ТЕМНУЮ СТОРОНУ ТВОЕЙ НАТУРЫ»
Божье обетование в плевке солдата. 15

3. «Я ВОЗЛЮБИЛ ТЕБЯ НАСТОЛЬКО, ЧТО СТАЛ ОДНИМ ИЗ ВАС»
Божье обетование в терновом венце 21

4. «Я ПРОЩАЮ ТЕБЯ»
Божье обетование в гвоздях. 25

5. «Я БУДУ ГОВОРИТЬ С ТОБОЙ НА ТВОЕМ ЯЗЫКЕ»
Божье обетование в надписи. 29

6. «Я ПОЗВОЛЮ ТЕБЕ ВЫБИРАТЬ»
Божье обетование в двух крестах. 36

7. «Я НЕ ПОКИНУ ТЕБЯ»
Божье обетование в крестном пути. 41

8. «Я ДАМ ТЕБЕ СВОЕ ОДЕЯНИЕ»
Божье обетование в одеянии. 49

9. «Я ПРИГЛАШАЮ ТЕБЯ В СВОЕ ПРИСУТСТВИЕ»
Божье обетование в истерзанной плоти. 53

10. «Я ПОНИМАЮ ТВОЮ БОЛЬ»
Божье обетование в пропитанной уксусом губке 58

11. «Я ИСКУПИЛ ТЕБЯ, И Я БУДУ ХРАНИТЬ ТЕБЯ»
Божье обетование в крови и воде 64

12. «Я БУДУ ЛЮБИТЬ ТЕБЯ ВЕЧНО»
Божье обетование в кресте 70

13. «Я МОГУ ОБРАТИТЬ ТВОЮ ТРАГЕДИЮ В ТРИУМФ»
Божье обетование в погребальных пеленах. 74

14. «Я ОДЕРЖАЛ ПОБЕДУ»
Божье обетование в пустой могиле 80

15. ЧТО ТЫ ОСТАВИШЬ У КРЕСТА?. 85

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО.. 92

ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Я аплодирую. Но так как у книги нет громкоговорителя, то вы не можете меня слышать. Но поверьте, я дарю оглушительные и продолжительные аплодисменты:

Лиз Хини и Карен Хилл, моим редакторам. У вас всегда хорошо получается наводить меня на правильную мысль. Но на этот раз одна из вас стояла позади меня и толкала, а другая стояла впереди и тянула. Этот старенький ослик может быть очень упрямым. Спасибо, что помогли поднять этот проект в гору.

Доктору Рою Б. Заку из Далласской Богословской семинарии. Я дорожу вашей проницательностью.

Стиву Холлидею. Еще одна книга, еще одно отличное руководство по изучению.

Кэрол Бартли и Лоре Кендалл. Я признателен за вашу аккуратность с рукописью.

Издательству «Уорд Паблишинг». Я считаю честью быть членом вашей команды.

Церкви Христа «Оак-Хиллс» и штату служителей. Нет другого места, где я хотел бы быть по воскресеньям.

Стиву и Шерил Грин. Словарь дает определение слову друг, но вы воплощаете его. Спасибо за все, что вы делаете.

Русскому христианину, оставившему на моем рабочем столе крест несколько лет назад. В записке было написано, как его недавно обретенная вера в Иисуса побудила его извлечь гвозди из досок старой заброшенной православной церкви. Он сделал из гвоздей крест. Из колючей проволоки он сделал венец, которым оплел крест. Это потрясающее произведение висит на стене моего кабинета, а также его можно увидеть на обложке этой книги. Моя благодарность простирается к тому, чьего имени я не знаю, но знаю его сердце.

Моим дочерям Дженне, Андреа и Саре. Вы были вдвойне терпеливы со мной, пока я писал эту книгу. Спасибо! Сегодня я приду домой пораньше.

Моей жене Деналин. Моя любовь к тебе иссякнет в тот же день, когда иссякнет Божья любовь к тебе.

Тебе, мой читатель. Если труды этого автора откроют истину об истинном Авторе, то наши совместные усилия не будут напрасными.

И Тебе, Иисус, мы все отдаем самые громкие и продолжительные аплодисменты. Одно дело — написать и прочесть эту историю. И совсем другое — прожить ее. И Ты сделал это.

Давным-давно, еще до сотворения мира, Бог возлюбил нас и избрал во Христе быть святыми и непорочными в Его глазах.

Его неизменный план всегда состоял в том, чтобы принять нас в Свою семью, приведя нас к Себе через Иисуса Христа.

И это доставило Ему огромное удовольствие.

Поэтому мы славим Бога за Его чудесную милость, которую Он излил на нас, благодаря тому что мы принадлежим Его нежно любимому Сыну.

Он так богат милостью, что купил нашу свободу кровью Своего Сына, и наши грехи прощены…

Тайный Божий план теперь открыт нам; этот план сосредоточен на Христе и составлен очень давно согласно Его благому изволению.

И вот в чем состоит этот план: в назначенное время Он соединит все под главенством Христа — все небесное и земное.

Более того, благодаря Христу мы получили от Бога наследие, потому что Он избрал нас от начала и все происходит именно так, как Он давно задумал.

Вот чему учит нас Послание к Ефесянам (см. 1:4-7,9-11)

ТЫ СДЕЛАЛ ЭТО РАДИ МЕНЯ?

Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Римлянам 6:23

Благодарение Богу за неизреченный дар Его!

2 Коринфянам 9:15

К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

1 Петра 1:4,5

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.

Иакова 1:17,18

тот человек вызывает сострадание. Когда вы его увидите, не смейтесь. Не издевайтесь над ним. Не отворачивайтесь и не качайте укоризненно головой. Просто осторожно проводите его до ближайшей скамейки и помогите ему присесть.

Пожалейте этого человека. Он так боязлив и так наивен. Он олень на улицах Манхэттена. Тарзан, крадущийся сквозь городские джунгли. Он выброшенный на берег кит, пытающийся понять, как он туда попал и как ему оттуда выбраться.

Кто это несчастное создание? Этот сирота с мертвенно-бледным лицом? Он — пожалуйста, снимите шляпы в знак почтения — мужчина в женском отделе магазина. Он ищет подарок.

Такое случается перед Рождеством, накануне ее дня рождения или перед юбилеем их свадьбы. Каким бы ни был мотив, он вышел из укрытия. Оставив привычную среду обитания в магазинах спортивных товаров, продуктовых отделах и в отделе бытовых приборов, он осмелился вступить в неизвестный мир женской одежды. Его легко узнать. Он неподвижно стоит рядом с витринами и полками. Если бы не пропотевшая рубашка, то можно было бы подумать, что это манекен.

Но он не манекен. Он мужчина в женском мире, и он еще никогда не видел так много нижнего белья. В универмаге «Волмарт», где он покупает свое, оно все упаковано и лежит на одной полке. Но здесь он попадает в непроходимую чащу кружева. Отец предупреждал его о подобных местах.

Он продолжает двигаться вперед, но не знает, куда идти. Видите ли, не каждый мужчина был подготовлен к этому моменту, как я. Мой отец видел в сложной задаче покупки подарков для женщин то, что нужно передавать от поколения к поколению, наряду с некоторыми интимными подробностями из жизни птичек и пчелок и завязыванием галстуков. Мой отец учил нас с братом искусству выживания в магазине. Для того, чтобы передвигаться по незнакомой стране, нужно знать язык, и мой отец учил меня языку, на котором разговаривают в отделе женской одежды.

«Придет время, — торжественно сказал он, — когда продавец предложит вам свою помощь. В этот момент наберите в легкие побольше воздуха и скажите: «Эсте Лаудер». Всякий раз, когда нужно было дарить подарок, год за годом, моя мама получала три подарка от трех мужчин в ее жизни: Эсте Лаудер, Эсте Лаудер, Эсте Лаудер.

Мой страх от посещения отделов женской одежды прошел. Но затем я повстречался с Деналин, которой не нравится Эсте Лаудер. И хотя я сказал ей, что когда она использует парфюмерию этой фирмы, от нее пахнет по-матерински, она все равно не изменила своего решения. С тех пор я оказался загнанным в угол.

В этом году на ее день рождения я решил купить ей платье. Когда продавщица спросила размер Деналин, я сказал, что не знаю. Я действительно не знал. Я знаю, что могу обхватить ее за талию и что ее рука прекрасно умещается в моей. Но размер ее платья? Я никогда не спрашивал. Есть некоторые вопросы, которые мужчины никогда не задают.

Женщина попыталась мне помочь. «Какая она по сравнению со мной?» Меня учили быть вежливыми с женщинами, но я не мог ответить на этот вопрос и остаться вежливым. Был только один ответ: «Она более худая».

Я уставился в пол, подбирая ответ. В конце концов я же пишу книги. И уж конечно, могу подобрать правильные слова.

Я подумал о том, чтобы сказать прямо; «Она меньше, чем вы». Или более лестно: «Вы больше похожи на женщину, чем она».

Может, будет достаточно намекнуть: «Я слышал, что в штате работников вашего магазина идет сокращение».

В конце концов я проглотил слюну и сказал единственное слово, которое знал: «Эсте Лаудер».

Она повела меня по направлению к отделу парфюмерии, но я был не настолько глупым, чтобы пойти туда. Я хотел попробовать купить кошелек. Думал, что это будет легко. Что могло быть сложного в выборе инструмента, в котором хранят пластиковые карточки и деньги? Я ношу свой кошелек на поясе восемь лет. Что может быть трудного в покупке кошелька?

Какой же я наивный! Скажите продавцу в мужском отделе, что вам нужен кошелек, и вас подведут к небольшому прилавку рядом с кассой. Вам придется выбирать всего из двух цветов: черного и коричневого. Скажите продавцу в женском отделе, что вам нужен кошелек, и вас отведут в зал. Зал с полками. Полками с кошельками. Кошельками с ценниками. Маленькими, но убедительными ценниками...

Пока я размышлял об этом, продавщица задала мне несколько вопросов, на которые у меня не было ответов. «Какой кошелек хотела бы иметь ваша жена?» Мой бессмысленный взгляд подсказал ей, что у меня не было ни малейшего понятия, поэтому она начала пробовать разные варианты: «Дамскую сумочку? Сумку через плечо? Ридикюль? Рюкзак? Заплечный мешок? Кошелек для мелочи?»

Я был озадачен предложенными вариантами, и мне нужно было присесть и подпереть голову руками, чтобы не упасть в обморок. Это ее не остановило. Наклоняясь ко мне, она продолжила; «Мешочек для денег? Большую хозяйственную сумку? Бумажник? Сумку для книг?»

«Сумку для книг?» Я воспрянул духом при звуке знакомого слова. Я расправил плечи и гордо сказал: «Сумку для книг».

Но, по-видимому, ей не понравился мой ответ. Она начала ругаться на непонятном языке. Простите меня за то, что я рассказываю вам о ее невоспитанности, но она была очень грубой. Я не понял всего, что она мне сказала, но знаю, что она назвала меня «птичкой Дуней»[*] и угрожала «отколошматить» меня лопатой, принадлежавшей кому-то по имени Кейт. Когда она стала претендовать на «наши деньги», я положил руку на кошелек, находившийся в заднем кармане брюк, и выпалил: «Нет, это мои деньги». Этого было достаточно. Я вылетел оттуда пулей. Но убегая из зала, я отплатил ей той же монетой. «Эсте Лаудер», — крикнул я и побежал так быстро, как только мог.

На что мы только не идем, чтобы дарить подарки тем, кого мы любим!

Но мы не возражаем, не так ли? Мы бы сделали это еще и еще раз. На самом деле, мы так и делаем. Каждое Рождество, каждый день рождения, время от времени мы оказываемся на чужой территории. Взрослые в магазинах игрушек, папы в отделе для подростков. Жены в отделах для охотников и мужья в отделе дамских сумок.

Мы не только приходим в необычные места. Но и делаем необычные вещи. Мы собираем по ночам велосипеды. Мы прячем новые шины под ступеньки. Я слышал, что один приятель арендовал кинотеатр, чтобы они с женой могли посмотреть свои свадебные фотографии в день юбилея.

И мы готовы делать это снова и снова. Выжав виноград служения, мы пьем самое сладкое вино жизни — вино даяния. Мы на высоте, когда что-то отдаем. В действительности мы больше всего похожи на Бога, когда отдаем.

Вы когда-нибудь задумывались о том, почему Бог так много дает? Мы могли бы существовать без многого из того, что имеем. Он мог бы оставить мир скучным и серым; мы бы никогда не увидели разницу. Но Он этого не сделал.

Он расплескал оранжевый цвет на восходе солнца
И заключил небо в голубизну.
И если вам нравится смотреть, как ходят гуси,
То, скорее всего, вы это тоже увидите.

Обязан ли Он был делать хвост белки пушистым,
Должен ли был учить птиц петь?
Или придумывать смешную походку цыплятам?
И величавость грому, когда он грохочет?

Зачем давать цветам аромат?
Зачем придавать вкус пище?
А может быть. Ему просто нравится
Видеть улыбку на твоем лице?

Если мы выражаем свою любовь, даря подарки, то насколько больше Он? Если мы — напичканные недостатками и жадностью люди — любим дарить подарки, то насколько больше любит дарить подарки безгрешный и совершенный Бог? Иисус сказал: «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мат. 7:11).

Божьи дары проливают свет на Божье сердце, благое и щедрое сердце. Иаков, Брат Иисуса, говорит нам: «Всякий приятный и полезный дар приходит с Небес. Дары — это реки света, струящиеся от Отца Света» (см. Иак..1:17). Каждый дар раскрывает Божью любовь, но никакой дар не раскрывает Божью любовь лучше, чем дары креста. Они пришли к нам обернутыми не в подарочную упаковку, а в страдания. Они были положены не под елку, а под крест. Они не перевязаны ленточками, а окроплены кровью.

Дары креста.

Было уже много сказано о даре самого креста, а как насчет других даров? Как насчет гвоздей, тернового венца? Одежды, которую разделили между собой воины? Погребальных пелен? А вы уделили время тому, чтобы раскрыть эти дары?

Знаете, Он не был обязан дарить их. Единственным действием, единственным требуемым действием для нашего спасения было пролитие крови, и все же Он сделал намного больше. Гораздо больше. Что вы увидите, посмотрев на сцену распятия?

Пропитанную уксусом губку.

Табличку.

Два креста рядом с Христом.

Божественные дары, предназначенные для того, чтобы вызвать тот момент, то мгновение, когда ваше лицо просияет, ваши глаза расширятся и Бог услышит, как вы прошепчете; «Ты сделал это ради меня?»

Венец страдания,
Украсивший Твое нежное лицо,
Три гвоздя, разорвавших плоть,
И дерево, на котором Ты висел.

Я понимаю, что была нужна кровь.
Я принимаю Твою. жертву.
Но горькая губка, пронзающее копье,
Плевок в Твое лицо?

Почему нужен был крест?
Разве не было более милосердной смерти,
Чем шесть часов между жизнью и смертью,
И все это из-за предательского поцелуя?

«О Отче, — спрашиваете вы,
и ваше сердце замирает от того, что могло бы быть. —
Прости, что я спрашиваю, но мне хочется знать:
Ты сделал это ради меня?»

Осмелимся ли мы помолиться такой молитвой? Осмелимся ли мы так подумать? Может ли так быть, что Голгофский холм полон Божьих даров? Давайте рассмотрим их. Давайте раскроем эти дары благодати, как если бы мы делали это — может быть, и на самом деле, — в первый раз. И когда вы прикоснетесь к ним и почувствуете древесину креста, увидите след, оставленный венцом, и прикоснетесь к острому концу гвоздя — остановитесь и прислушайтесь. Быть может, вы услышите, как Он прошепчет:

«Я сделал это только ради тебя».

2. «Я ВОЗЬМУ НА СЕБЯ ТЕМНУЮ СТОРОНУ ТВОЕЙ НАТУРЫ»
Божье обетование в плевке солдата

Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его.

Псалом 35:2

Тщеславие настолько укоренилось в сердце человека, что... те, кто пишет против него, хотят обрести славу за то, что хорошо написали об этом, а те, кто читает об этом, хотят обрести славу за то, что прочитали.

Блез Паскаль

Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?

Иеремия 17:9

Грех, если его рассматривать с христианской точки зрения, является трещиной, которая пронзает все существование.

Эмиль Брюннер

О, злая мысль! Откуда вторглась ты, чтоб покрыть Землю коварством?

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова 37:3 (Апокрифы)

то произошло бы с Чудовищем, если бы не появилась Красавица?

Вы знаете эту историю. Было время, когда его лицо было прекрасным, а его дворец — славным. Но это было до проклятия, до того, как тени нависли над замком и сердцем принца. И когда нависла тьма, он уединился в своем замке, пряча звериную морду, изогнутые клыки и печаль.

Но все изменилось, когда пришла эта девушка. Интересно, что произошло бы с Чудовищем, если бы не появилась Красавица?

И что произошло бы, если бы она осталась равнодушной? Кто стал бы обвинять ее в этом? Ведь он был таким... страшным. Волосатым. Слюнявым. Рычащим. Неприступным. А она была такой красавицей. Поразительно великолепной. Заразительно доброй. Если и были два существа, соответствующие своим именам, то разве это не Красавица и Чудовище? Кто стал бы обвинять ее в том, что ей было все равно? Но ей не было все равно.

И из-за того, что Красавица полюбила, Чудовище стало красивым.

Эта история так знакома нам не только потому, что это сказка. Она знакома, потому что напоминает нам о самих себе. В каждом из нас есть чудовище.

Так было не всегда. Было время, когда лик человечества был прекрасным, а дворец славным. Но это было до проклятия, до того, как тень нависла над садом Адама, до того, как тень нависла над его сердцем. И со времени проклятия мы стали другими. Чудовищными. Уродливыми. Дерзкими. Злыми. Мы делаем вещи, которые не должны делать, и удивляемся, почему мы их делаем.

Уродливая часть меня проявила свое чудовищное лицо как-то однажды вечером. Я ехал по дороге с двумя полосами движения, которые должны были слиться в одну. Женщина, которая вела машину рядом со мной, ехала по полосе, которая должна была продолжиться. Я ехал по той, которая должна была влиться в другую. Мне нужно было быть впереди нее. Несомненно мое расписание было более важным, чем ее. Разве я не принадлежу к духовенству? Разве я не посланник сострадания? Посол мира?

Поэтому я нажал на газ.

И знаете что? Она тоже. Когда моя полоса закончилась, она была на крыло впереди меня. Я заворчал, снизил скорость и пропустил ее вперед. Она мило помахала мне рукой через плечо. Р-р-р-р-р-р...

Я включил «ближний свет». Затем дурная часть меня сказала: «Подожди-ка». Разве я не призван проливать свет на темные места? Разгонять тени?

Поэтому я направил дальний свет фар в ее зеркало заднего обзора.

Она отомстила мне тем, что затормозила. И поехала почти ползком. Эта женщина была подлой. Ей было хоть бы что, даже если бы весь город Сан-Антонио куда-нибудь опаздывал; она не хотела ехать быстрее двадцати пяти километров в час. А я не собирался выключать свет фар, светивших в зеркала заднего обзора ее машины. Как два упрямых осла, мы не хотели уступать друг другу: она медленно ехала, а я ярко светил. После еще нескольких недобрых мыслей, в которых я не осмелюсь признаться, дорога расширилась, и я начал обгонять ее. И что же было дальше, как вы думаете? Красный свет остановил нас обоих рядом друг с другом на перекрестке. То, что случилось потом, содержит в себе хорошую и плохую новости. Хорошая новость состоит в том, что она мне помахала. А плохая — в том, что я не стал повторять этот жест.

Через несколько минут мне стало стыдно. «Зачем я это сделал?» Обычно я спокойный малый, но те пятнадцать минут я был чудовищем! Меня утешали только две вещи: во-первых, у меня на машине нет христианской наклейки, а во-вторых, апостол Павел сталкивался с подобной борьбой: «Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим. 7:15). Вам когда-нибудь хотелось сказать что-то подобное?

Если да, то вы попали в хорошее общество. Павел не был единственным человеком в Библии, который боролся с чудовищем внутри. В Писании сложно найти страницу, на которой зверь не показывал бы свой оскал. Царь Саул преследовал с копьем молодого Давида. Сихем изнасиловал Дину. Братья Дины (сыновья Иакова) убили Сихема и его друзей. Лот ушел жить в Содом, а затем бежал оттуда. Ирод убил младенцев в Вифлееме. Другой Ирод убил двоюродного брата Иисуса. Если Библию и называют Книгой Добра, то не потому, что таковы люди, про которых в ней говорится. Кровь течет так же быстро в этих историях, как и чернила из перьев, которые их записали. Но зло чудовища никогда не было таким жестоким, как в тот день, когда умер Христос.

Ученики сначала быстро заснули, а потом быстро проснулись.

Ирод хотел зрелища.

Пилат не хотел участвовать во всем этом.

А воины? Они хотели крови.

Поэтому они избили Иисуса плетьми. Плеть легионера состояла из кожаных ремней, на концах которых были свинцовые шарики. У него была одна цель: избить обвиняемого почти до смерти, а затем остановиться. Было позволено наносить тридцать девять ударов, но они редко требовались. Центурион следил за состоянием обвиняемого. Нет сомнения, что Иисус был близок к смерти, когда Ему развязали руки и Он упал на землю.

Бичевание было первым действием солдат.

Распятие было третьим. (Нет, я не пропустил второе. Сейчас мы об этом поговорим.) Хотя Его спина была разорвана в клочья, воины взвалили перекладину креста на Его плечи, повели на лобное место и казнили.

Мы не виним солдат за эти два действия. В конце концов они всего лишь исполняли приказания. Но трудно понять то, что они сделали между двумя этими действиями. Вот как это описывает Матфей:

Иисуса бив предал на распятие. Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу, и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь перед Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся. Царь Иудейский! И плевали на Него, и взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие (Мат. 27:26-31).

Задача солдат была проста: привести Назарянина на холм и убить Его. Но у них была своя идея. Сначала они хотели повеселиться. Сильные, отдохнувшие вооруженные воины окружили измученного, чуть живого плотника из Галилеи и били Его. Бичевание было повелением. Распятие было приказом. Но кто мог получить удовольствие от плевания на полуживого человека?

Плевок предназначен не для того, чтобы причинить боль телу, — он не может этого сделать. Плюют для того, чтобы унизить душу, и так оно и происходит. Что делали воины? Разве они не возвышали себя за счет другого? Они ощущали свою значительность, унижая Христа.

Вы когда-нибудь делали это? Быть может, вы никогда ни на кого не плевали, но вы сплетничали? Клеветали? Вы когда-нибудь поднимали на кого-нибудь руку в гневе или высокомерно закатывали глаза? Вы когда-нибудь направляли дальний свет фар в чье-нибудь зеркало заднего обзора? Делали кому-нибудь плохо, чтобы почувствовать себя хорошо?

Именно это воины проделали с Иисусом. Когда мы с вами делаем то же самое, то делаем это Иисусу. «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мат. 25:40). Как мы относимся к другим — так мы относимся и к Иисусу.

«О Макс, мне не нравится это читать», — возразите вы. Поверьте, мне самому не нравится это писать. Но мы должны осознать тот факт, что в каждом из нас есть что-то чудовищное, заставляющее нас делать вещи, которые удивляют нас самих. Разве вы не удивлялись самим себе? Разве вы не размышляли над своим поступком и не думали: «Что на меня нашло?»

В Библии на этот вопрос есть ответ, состоящий из четырех букв: ГРЕХ.

В каждом из нас есть что-то плохое, чудовищное. Мы «по природе чада гнева» (Еф. 2:3). Дело не в том, что мы не можем творить добро. Мы творим. Просто мы не можем удержаться, чтобы не делать зло. Говоря богословским языком, мы «полностью греховны». Хотя мы сотворены по Божьему образу, мы пали. Мы насквозь испорчены. Самая сущность нашего существа эгоистична и извращена. Давид сказал: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7). Разве кто-нибудь из нас мог бы сказать о себе что-то другое? Каждый из нас был рожден со склонностью грешить. Греховность — это состояние всего мира. Писание ясно говорит об этом:

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу (Ис. 53:6).

Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? (Иер. 17:9).

Нет праведного ни одного... Все согрешили и лишены славы Божьей (Рим. 3:10,23).

Некоторые не согласились бы с такими резкими словами. Они оглядываются и говорят: «По сравнению с остальными я приличный человек». Знаете, свинья могла бы сказать что-нибудь похожее. Она могла бы посмотреть на своих соседей по корыту и сказать: «Я такая же чистая, как и все остальные». Однако в сравнении с людьми свинья нуждается в помощи. В сравнении с Богом мы, люди, нуждаемся в том же самом. Стандарт безгрешности находится не у свиного корыта на земле, а у небесного престола. Сам Бог является этим стандартом.

Мы чудовища. Французский эссеист Мишель Монтень сказал: «Любой порядочный человек, представь он все свои мысли и действия перед законом, заслужил бы быть повешенным десять раз в своей жизни». Наши поступки отвратительны. Наши действия жестоки. Мы не делаем того, что хотим делать, нам не нравится то, что мы делаем, и хуже всего то, что мы не можем измениться.

Мы стараемся. О, как мы стараемся! Но «может ли барс переменить пятна свои? Так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?» (Иер. 13:23). Апостол согласился с пророком: «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8:7, курсив автора).

Все еще не согласны? Все еще думаете, что это заявление слишком жесткое? Если так, то примите мой вызов. Проживите без греха в течение следующих двадцати четырех часов. Я не прошу безгрешного десятилетия, года или даже месяца. Всего лишь один совершенный день. Вы сможете это сделать? Вы сможете прожить без греха один день?

Нет? Как насчет одного часа? Могли бы вы пообещать, что в течение следующих шестидесяти минут у вас будут только чистые мысли и поступки?

Все еще не решаетесь? Тогда как насчет следующих пяти минут? Пяти минут жизни, свободной от волнений, гнева и самолюбия? Вы сможете это сделать?

Нет? Я тоже.

Тогда у нас есть проблема: мы грешники, а «плата за грех — смерть» (Рим. 6:23).

У нас есть проблема: мы не святые, а «без святости никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).

У нас есть проблема: мы злы, а злым людям воздается наказанием (см. Прит. 10:16).

Что мы можем сделать?

Пусть плевки солдат символизируют грязь в наших сердцах. Затем проследите, что Иисус делает с нашей грязью. Он несет ее к кресту.

Он сказал через пророка: «Я лица Моего не закрывал от поругания и оплевания» (Ис. 50:6). Смешанная с Его кровью и потом, это была сущность нашего греха.

Бог мог бы поступить по-другому. В Божьем плане Иисусу предложили вино, чтобы промочить горло, но почему не полотенце, чтобы утереть лицо? Симон нес крест Иисуса, но он не вытер щеки Иисусу. Ангелы находились от него на расстоянии одной молитвы. Разве они не могли утереть эти плевки?

Они могли, но Иисус не повелел им этого сделать. По какой-то причине. Тот, Кто избрал гвозди, также выбрал и грязь. Вместе с копьем и губкой Он вытерпел и плевки людей. Почему? Может быть, потому что Он видит красоту в чудовище?

Но здесь аналогия со сказкой заканчивается. В сказке красавица поцеловала чудовище. В Библии происходит нечто, неизмеримо более возвышенное: Красавец становится чудовищем, чтобы чудовище могло стать красавицей. Иисус поменялся с нами местами. Мы, как Адам, были под проклятием, но Христос поменялся с нами местами и поставил Себя под проклятие (см. Гал. 3:13).

Безгрешный обрел лицо грешника, чтобы мы могли обрести лицо святого.

3. «Я ВОЗЛЮБИЛ ТЕБЯ НАСТОЛЬКО, ЧТО СТАЛ ОДНИМ ИЗ ВАС»
Божье обетование в терновом венце

Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота.

Колоссянам 1:19

И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца.

Иоанн 1:14

Я и Отец — одно.

Иоанн 10:30

Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.

1 Петра 1:18-20

Он не только полностью понимает наше положение и нашу проблему, но Он фактически, действенно и окончательно разрешил ее.

П.Т. Форсайт

наете, что было самым удивительным в приходе Христа? Знаете самый замечательный аспект Воплощения?

Не только то, что Он поменял вечность на календари. Хотя такой обмен заслуживает нашего внимания.

Писание говорит, что число Божьих лет неисследимо (см. Иов. 36:26). Мы можем выяснить, когда первая волна ударилась о берег или когда на небе вспыхнула первая звезда, но мы никогда не найдем тот первый момент, когда Бог стал Богом, потому что не было такого момента, когда Бог не был Богом. Не было такого, что Бога не было, потому что Он вечен. Бог не ограничен временем.

Но когда Иисус пришел на землю, все это изменилось. Впервые Он услышал фразу, которую никогда не услышишь на Небесах: «Твое время истекло». Ребенком Ему нужно было оставить храм, потому что Его время истекло. Мужчиной Ему было нужно оставить Назарет, потому что Его время истекло. Тридцать три года небесная Жемчужина обитала в хрупкой раковине времени.

Это, конечно же, удивительно, но есть нечто более удивительное.

Хотите увидеть самый радужный бриллиант в сокровищнице Воплощения? Вы можете подумать, что он состоит в том, что Христос жил в теле. Однажды Он был безграничным Духом, а потом стал плотью и кровью. Помните эти слова царя Давида? «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли я крылья зари и переселюсь на край моря — и там рука Твоя поведет меня» (Пс. 138:7-10).

Когда мы спрашиваем: «Где Бог?», то уподобляемся рыбе, которая спрашивает: «Где вода?», или птице, спрашивающей: «Где воздух?» Бог везде! Он одинаково присутствует и в Пекине, и в Пеории. Он действует в жизни исландцев так же, как и в жизни техасцев. Владение Бога «от моря до моря и от реки до концов земли» (Пс. 71:8). Нет такого места, где бы не было Бога.

И все же, когда Бог вступил во время и стал человеком, то из безграничного Он стал ограниченным. Заключенным в плоть. Связанным. Склонным к усталости мышц. Более чем на три десятилетия Его способность достигать, ранее безграничная, будет ограничена до пределов вытянутой руки, скорость Его продвижения уменьшится до скорости человеческого шага.

Интересно, было ли у Него когда-нибудь искушение востребовать Свою неограниченность? Обдумывал ли Он когда-нибудь в середине длинного пути возможность мгновенно перенестись в другой город? Было ли у Него искушение изменить погоду, когда Ему было холодно от дождя? Проскальзывала ли у Него мысль заглянуть на Карибы, чтобы восстановить силы, когда у Него от жары трескались губы?

Если Он и лелеял такие мысли, то никогда им не уступил. Ни разу. Остановитесь и подумайте об этом. Ни разу Христос не использовал Свою сверхъестественную силу для личного комфорта. Одним словом Он мог превратить жесткую землю в мягкую постель, но Он этого не сделал. Взмахом руки Он мог бы направить плевки Своих обвинителей обратно им в лицо, но Он этого не сделал. Нахмурив брови, Он мог бы парализовать руку солдата, когда тот возлагал на Его голову терновый венец. Но Он этого не сделал.

Удивительно. Но разве это является самым удивительным аспектом Его прихода? Многие не стали бы с этим спорить. Многие, а возможно, большинство, будут утверждать, что Его отказ от безгрешного состояния гораздо важнее, чем Его отказ от отсутствия времени и неограниченности. Легко понять почему.

Не в этом ли заключается послание тернового венца?

Неизвестный солдат взял ветви — достаточно окрепшие для того, чтобы иметь шипы, и достаточно гибкие для того, чтобы их можно было согнуть, — и сплел терновый венец для издевательств.

Во всем Писании тернии символизируют не грех, а последствия греха. Помните Эдемский сад? После того как Адам и Ева согрешили, Бог проклял землю: «Проклята земля за тебя... Терние и волчцы произрастит она тебе, и будешь питаться полевою травой» (Быт. 3:17,18). Тернии на земле являются плодом греха в сердце.

Эта истина звучала эхом в Божьих словах к Моисею. Он убеждал израильтян очистить землю от нечестивых людей. Непослушание привело бы к трудностям. «Если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших» (Чис. 33:55).

Бунт приводит к терниям. «Терны и сети на пути коварного» (Прит. 22:5). Иисус даже сравнивал жизнь злых людей с терновником. Говоря о лжепророках, он сказал: «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?» (Мат. 7:16).

Плод греха — тернии — остроконечные, колючие, режущие шипы.

Я подчеркиваю мысль о терниях для того, чтобы поставить вопрос, над которым вы, возможно, никогда не задумывались: если плодом греха являются тернии, то разве терновый венец на челе Христа не является образом плода нашего греха, который пронзил Его сердце?

Что такое плод греха? Подойдите поближе к зарослям человеческого греха и прикоснитесь к шипам. Стыд. Страх. Позор. Разочарование. Беспокойство. Разве не были наши сердца уловлены в зарослях этих колючек?

Однако сердце Иисуса не было уловлено. Он никогда не был изранен шипами греха. Он никогда не знал того, с чем мы с вами сталкиваемся каждый день. Беспокойство? Он никогда не волновался! Вина? Он никогда не был виновен! Страх? Он никогда не покидал Божьего присутствия! Иисус никогда не знал плодов греха... до тех пор пока Он не стал грехом за нас.

И когда это произошло, все эмоции греха навалились на Него, как тени в лесу. Он испытывал беспокойство, вину и одиночество. Разве вы не чувствуете этого в Его молитве: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мат. 27:46). Это не слова святого. Это вопль грешника.

Эта молитва является одним из самых удивительных аспектов Его прихода. Но я могу назвать нечто еще более удивительное. Хотите узнать, что это? Хотите знать самую классную вещь о Его приходе?

Это не то, что Тот, кто играл со звездами, отказался от этого, чтобы играть со стеклянными шариками. И не то, что Тот, кто подвесил галактики, отказался от этого, чтобы вешать двери к неудовольствию придирчивого заказчика, который хотел, чтобы работа была готова к вчерашнему дню, но не мог заплатить до завтрашнего.

Это не то, что Он во мгновение ока, вместо того чтобы не нуждаться ни в чем, стал нуждаться в воздухе, еде, ванне горячей воды и соли для Своих уставших ног, и более того, в ком-то, кого больше беспокоило то, где он проведет вечность, чем то, на что он потратит свою получку.

И не то, что Он сопротивлялся порыву поджарить никудышных, самозваных инструкторов по святости, которые осмелились предположить, что Он исполнял дела дьявола.

Это не то, что Он сохранял хладнокровие, когда Его лучшие друзья поняли, что «запахло жареным», и пустилась наутек. И не то, что Он не отдал приказания ангелам, которые умоляли: «Только кивни, Господь. Одно Твое слово и от этих демонов останется мокрое место».

Это не то, что Он отказался Себя защищать, когда Его обвиняли в каждом смертном грехе каждой шлюхи и каждого моряка со времен Адама. И не то, что Он молча стоял, в то время как миллионы обвинительных приговоров раздавались эхом в небесном зале суда, и Даятель света остался в холоде ночи грешников.

И даже не то, что спустя три дня в темной пещере Он встретил пасхальный рассвет с улыбкой, торжествующим видом и спросил приземленного Люцифера: «Это был твой лучший удар?»

Все это было классно, невероятно классно.

Но хотите узнать самую удивительную вещь о Том, Кто надел терновый венец вместо небесного?

Он сделал это ради тебя. Только ради тебя.

4. «Я ПРОЩАЮ ТЕБЯ»
Божье обетование в гвоздях

Он простил нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту.

Колоссянам 2:13,14

Когда мы говорим, что благодать дарована нам заслугами Христа, то имеем в виду, что мы были очищены Его кровью и что Его смерть была умилостивлением за наши грехи.

Джон Кальвин

Ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру.

Римлянам 3:22-25

Ибо сразу весь грех был искуплен на кресте, все падение изглажено, и весь долг перед сатаной и весь приговор, вынесенный падением Адама, прерван, отменен и аннулирован гвоздями Иисуса.

Николай Людвиг ван Цинцендорф

му не стоило просить меня составлять список. Я боялся показать его. Он опытный строитель, отличный друг. И он построил нам прекрасный дом. Но в этом доме есть нескользко недочетов.

Я не видел их до этой недели. Но, с другой стороны, я и не жил в этом доме до этой недели. Когда где-то поселишься, то видишь каждый изъян.

«Составь список недочетов», — сказал он мне.

«Ну, если ты этого хочешь», — подумал я.

Дверь, в спальню не закрывается. Окно в кладовке дало трещину. Кто-то забыл прикрутить вешалку для полотенец в ванной комнате для девочек. Кто-то не повесил ручку на дверь в рабочий кабинет. Как я уже сказал, дом красивый, но мой список увеличивался.

Глядя на список недочетов строителя, я задумался о том, что Бог составляет список моих ошибок. Ведь Он же поселился в моем сердце! И если я вижу изъяны в своем доме, то представьте, что Он видит во мне. Хватит ли у нас духу подумать о списке, который Он мог бы составить?

Дверные петли в молитвенной комнате заржавели из-за того, что их мало используют.

Плита под названием «зависть» раскаляется.

Чердак перегружен чрезмерными сожалениями.

Подвал загроможден многочисленными секретами.

Отодвинет ли кто-нибудь заслонку, чтобы изгнать пессимизм из нашего сердца?

Список наших слабостей. Хотели бы вы, чтобы кто-нибудь увидел ваш? Хотели бы вы, чтобы его предали гласности? Как бы вы себя чувствовали, если бы его повесили так высоко, чтобы все, включая Самого Христа, увидели его?

Позвольте мне показать вам тот момент, когда это произошло. Да, есть список ваших ошибок. Христос занес в список все ваши недостатки. Да, и этот список опубликовали. Но вы никогда его не видели. И я тоже.

Давайте вместе поднимемся на холм Голгофы, и я расскажу вам, почему.

Посмотрите, как воины повалили Плотника на землю и растянули Его руки вдоль перекладины креста. Один надавил своей коленкой на предплечье и приставил к руке гвоздь. Иисус поворачивает Свое лицо в сторону гвоздя, когда солдат поднимает молоток, чтобы вбить его.

Разве Иисус не мог его остановить? Он мог сопротивляться, напрягая бицепсы и сжимая кулаки. Разве это была не та же самая рука, что усмирила море? Очистила храм? Воскрешала мертвых?

Но рука не сжимается в кулак... и момент упущен. Звучит удар молотка, рвется кожа и кровь льется ручьем. Потом следуют вопросы. Почему? Почему Иисус не сопротивлялся?

«Потому что Он любит нас», — отвечаем мы. Это правда, чудесная правда, но, простите меня, лишь частичная. Есть еще одна причина. Он увидел нечто, что заставило Его остаться на месте. Когда солдат сдавил Ему руку. Он повернул голову и, коснувшись щекой дерева, увидел:

Молоток? Да.

Гвоздь? Да.

Руку солдата? Да.

Но Он увидел кое-что еще. Он увидел руку Божью. Она выглядела, как рука человека. Длинные пальцы плотника. Мозолистые ладони плотника. Все казалось обычным. Но тем не менее это было совсем не так.

Эти пальцы вылепили Адама из глины и выгравировали истину на скрижалях.

Одним взмахом эта рука опрокинула башню Вавилона и разделила Красное море.

Из этой руки вылетела саранча, которая мучила Египет, и ворон, который кормил Илию.

Стоит ли удивляться, что псалмопевец праздновал освобождение, провозглашая: «Ты рукою Твоею истребил народы... Твоя десница и Твоя мышца и свет лица Твоего» (Пс. 43:3,4).

Божья рука — могущественная рука.

О, руки Иисуса! Руки воплощения при Его рождении. Руки освобождения, когда Он исцелял. Руки вдохновения, когда Он учил. Руки преданности, когда Он служил. И руки спасения, когда Он умирал.

Толпа возле креста понимала, что цель забивания гвоздей заключалась в том, чтобы прибить руки Христа к перекладине. Но они были правы лишь наполовину. Мы не можем обвинять их в том, что они упустили другую половину. Они не могли ее видеть. А Иисус мог. И Небеса могли. И мы можем.

В Писании сказано о том, чего не заметили палачи, но что увидел Иисус. Он «истребил учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол. 2:14).

Между Его рукой и деревом был список. Длинный список. Список наших ошибок: похотей и лжи, жадности и блуда. Список наших грехов.

С креста свисает подробный каталог ваших грехов. Неверные решения в прошлом году. Гнев на прошлой неделе. Там средь бела дня на всеобщее обозрение Небес был выставлен список ваших ошибок.

Бог сделал с нами то» что я сделал со своим домом. Он составил список наших изъянов. Однако список, который составил Бог, нельзя прочитать. Невозможно разобрать слова. Ошибки не видны. Грехи скрыты. Те, что наверху, закрыты Его рукой, а те, что внизу, покрыты Его кровью. Ваши грехи были стерты Иисусом. Он «простил нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол. 2:14).

Вот почему Он не стал сжимать руку в кулак. Он видел список! Что удерживало Его от сопротивления? Этот судебный ордер, эта таблица ваших неудач. Он знал, что ценою за эти грехи была смерть. Он знал, что источником этих грехов были вы, но так как Он не мог вынести мысли о том, что проведет вечность без вас, Он выбрал гвозди.

Рука, сжимающая молоток, не была рукой римского пехотинца.

Сила, стоящая за молотком, не была силой разъяренной толпы.

Приговор, стоящий за этой смертью, не был вынесен завистливыми иудеями.

Иисус Сам избрал гвозди.

Поэтому руки Иисуса были разжаты. Если бы солдат промедлил, то Иисус Сам взмахнул бы молотком. Уж Он то знал, как забивать гвозди. Будучи плотником. Он знал, как это делается. А будучи Спасителем, Он знал, что это означает. Он знал, что цель гвоздя была в том, чтобы поместить ваши грехи туда, где они будут скрыты Его жертвой и покрыты Его кровью.

Поэтому Иисус Сам взмахнул молотком.

Та же самая рука, которая усмирила бурю на море, стирает вашу вину.

Та же самая рука, которая очистила Храм, очищает ваше сердце.

Эта рука — рука Бога.

Этот гвоздь — гвоздь Бога.

И когда Иисус разжал руки для гвоздей, двери Неба распахнулись для вас.

5. «Я БУДУ ГОВОРИТЬ С ТОБОЙ НА ТВОЕМ ЯЗЫКЕ»
Божье обетование в надписи

Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: ИИСУС НАЗОРЕЙ, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ.

Иоанн 19:19

Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Римлянам 10:17

Я уверен, что когда встаю за кафедру, чтобы проповедовать или читать лекцию, то не мое слово, а мой язык является пером, принадлежащим автору, пишущему быстро и легко.

Мартин Лютер

адолго до того, как жениться, я знал важность правильного понимания условных знаков супруги. Мудр тот муж, который учится несловесному языку своей жены, который замечает кивок и понимает жесты. Понимает не только то, что говорится, но и как. Не только как, но и когда. Не только когда, но и где. Быть хорошим мужем означает иметь навыки расшифровки. Вам нужно понимать условные знаки.

Мне казалось, что у меня это получалось довольно хорошо во время уик-энда в Майами. Мы были женаты всего несколько месяцев, и в те выходные принимали у себя гостей. Я пригласил проповедника, который выступал в церкви в воскресенье, провести с нами субботний вечер. Это было рискованным шагом с моей стороны, так как этот человек не был моим сокурсником, он был выдающимся профессором. И не просто каким-то профессором, а специалистом по семейным отношениям. Наша новоиспеченная семья собиралась пригласить в гости специалиста по семейным вопросам!

Когда Деналин узнала эту новость, то подала мне условный словесный знак: «Нам нужно убрать квартиру». В пятницу вечером она подала второй знак, несловесный. Она встала на колени и начала тереть полы на кухне. И как не похвалить себя за то, что я, соединив два знака вместе, понял, что мне хотели сказать, и поднялся с дивана.

«Что я могу сделать, чтобы помочь?» — подумал я. Я никогда не брался за легкую работу, и поэтому не стал протирать пыль и пылесосить, а поискал более тяжелое занятие. Тщательно перебирая в памяти варианты, я вспомнил самый лучший. Я решил вставить фотографии в рамку. Одним из подарков к нашей свадьбе была рамка для нескольких фотографий. Мы ее даже не распаковали и уж конечно не вставляли в нее фотографии. Но все должно было поменяться в тот вечер.

Я взялся за работу. Пока Деналин оттирала полы позади меня, а передо мной стояла неубранная кровать, я вывалил на пол фотографии из коробки и начал делать подборку. (Я не знаю, о чем тогда думал. Наверное, я собирался сказать гостю: «Перешагивай через грязное белье на полу и взгляни на нашу коллекцию фотографий».)

Я упустил сообщение. Когда Деналин с холодком в голосе, который бы мог остудить ад, спросила меня, чем я занимаюсь, я опять упустил сообщение. «Делаю из фотографий коллаж», — радостно ответил я. Следующие полчаса или около того она не разговаривала. Нет проблем. Я предполагал, что она молится и благодарит Бога за такого заботливого мужа. Мне казалось, что она думала: «Надеюсь, что в следующий раз он займется нашим фотоальбомом».

Но ее мысли были совсем о другом. Моя первая догадка о том, что что-то было не в порядке, появилась, когда она сказала мне на ночь: «Я иду спать. Я очень расстроена. Завтра утром я скажу тебе из-за чего».

Ничего себе!

Иногда мы не замечаем условные знаки. (Даже сейчас некоторые добросердечные, но недогадливые читатели-мужчины пытаются понять, почему же она была так огорчена. Вы узнаете, друзья мои. Вы узнаете.)

Творец нашей судьбы знаком с нашей беспросветной глупостью. Бог знает, что иногда мы не замечаем условные знаки. Быть может, именно поэтому Он дал их нам в достаточном количестве. Радуга после дождя означает Божий завет. Обрезание определяет Божьих избранных, а звезды изображают большую семью Бога. Даже сегодня мы используем символы в новозаветной церкви. Причастие — символ Его смерти, а крещение — символ нашего духовного рождения. Каждый из этих знаков символизирует глубокую духовную истину.

Однако самый трогательный, написанный вручную на трех языках знак находится на кресте.

Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: ИИСУС НАЗОРЕЙ, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: Не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал (Иоан. 19:19-22).

Почему табличку поместили над головой Иисуса? Почему то, что там было написано, встревожило иудеев и почему Пилат отказался изменить ее? Почему слова были написаны на трех языках и почему об этой табличке упоминается во всех четырех Евангелиях?

Давайте сосредоточим внимание на одном из всех возможных ответов на эти вопросы. А что если этот кусок дерева является изображением Божьей преданности? Символом Его страстного желания рассказать миру о Своем Сыне? Напоминанием о том, что Бог сделает все необходимое, чтобы донести до вас Свое послание? Я предполагаю, что эта надпись открывает две истины о Божьем желании донести Евангелие до всего мира.

Нет такого человека, которого Он не сможет использовать.

Пожалуйста, обратите внимание, что этот знак сразу же принес плоды. Помните ответ разбойника? За несколько минут до своей смерти, охваченный болью, он поворачивается и говорит: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое» (Лук. 23:42).

Какой интересный выбор слов. Он не умоляет: «Спаси меня». Он не просит: «Помилуй мою душу». Его прошение — это обращение слуги к царю. Почему? Почему он говорит о Царстве Иисуса? Может быть, он слышал, как учил Иисус. Может быть, он был знаком с высказываниями Иисуса. Или, скорее всего, он прочитал табличку: «Иисус из Назарета, Царь Иудейский».

Создается впечатление, что Лука проводит связь между тем, что было написано на табличке, и тем, что было сказано в молитве. В одном отрывке он пишет: «СЕЙ ЕСТЬ ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ» (Лук. 23:38). Через четыре коротких стиха мы читаем прошение разбойника: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое».

Разбойник знает, что он попал в большую беду. Он поворачивает голову и читает царскую декларацию, а затем просит помощи у царя. Возможно, что все это так и было. Если так, то эта надпись была первым инструментом, который использовали, чтобы провозгласить весть о кресте. За ним последовало бесчисленное множество других, таких как печатный станок, радио, евангелизационное собрание и даже книга, которую вы держите в руках. Но грубая деревянная табличка опередила их всех. И благодаря ей спаслась душа. Все благодаря тому, что кто-то прикрепил эту надпись к кресту.

Я не знаю, проводят ли ангелы опрос тех, кто попадает на небеса, но если они это делают, то было бы забавно понаблюдать за тем, как это происходит. Представьте себе разбойника, прибывшего к Центру обработки данных у Жемчужных ворот.

АНГЕЛ: Садитесь. Скажите, мистер... гм... разбойник, как вы обрели спасение?

РАЗБОЙНИК: Я просто попросил Иисуса помянуть меня в Его Царстве. Конечно же, я не ожидал, что все так быстро произойдет.

АНГЕЛ: Понятно. А как же ты узнал, что Он Царь?

РАЗБОЙНИК: У Него над головой была надпись: «Иисус из Назарета, Царь Иудейский». Я поверил этой табличке и очутился здесь!

АНГЕЛ: (делая записи в блокноте). Поверил... табличке.

РАЗБОЙНИК: Да, правильно. Эту надпись повесил какой-то парень по имени Иоанн.

АНГЕЛ: Я так не думаю.

РАЗБОЙНИК: Гм. Может быть, это был другой последователь — Петр.

АНГЕЛ: Нет, это был не Петр.

РАЗБОЙНИК: Ну, тогда какой же из апостолов это сделал?

АНГЕЛ: Ну, если ты действительно хочешь знать, то это была идея... Пилата.

РАЗБОЙНИК: Не шутишь? Неужели Пилат?

АНГЕЛ: Не удивляйся. Бог использовал терновый куст, чтобы призвать Моисея, и ослицу, чтобы обличить пророка. Чтобы привлечь внимание Ионы, Бог использовал большую рыбу. Нет такого человека, которого Он не смог бы использовать. Ну вот, пожалуй, и готово. (Ставит печать.) Отдайте эту бумагу в следующее окно. (Разбойник направляется к выходу.) Просто следуйте указателям.

Пилат не намеревался распространять Евангелие. В действительности, на табличке было недвусмысленно написано: «Вот что ждет царя иудейского; вот что римляне сделают с ним. Царь этого народа — раб, распятый преступник, а если таков царь, то каков же народ, которым он правит?» Пилат хотел, чтобы эта надпись устрашала и унижала иудеев. Но у Бога была другая цель... Пилат был Божьим инструментом для распространения Евангелия. Сам того не подозревая, он был секретарем небес. Он писал под диктовку Бога и написал это на кресте. И надпись изменила судьбу читающего ее.

Нет такого человека, которого не мог бы использовать Бог.

К. С. Льюис может подтвердить это. Нам не хотелось бы представлять двадцатый век без К. С. Льюиса. Этот профессор из Оксфорда пришел к Христу в зрелые годы, и его перо помогло миллионам сделать то же самое. Будет трудно найти писателя с таким же широким кругом читателей и глубокой духовной проницательностью. И было бы трудно найти более необычного евангелиста, чем тот, который привел Льюиса к Христу.

Поверьте мне, он этого не хотел, потому что сам был неверующим. Его звали Т. Д. Уэлдон. Он, так же как и Льюис, был агностиком. По словам одного биографа, он «насмехался над всеми убеждениями и почти всеми положительными утверждениями». Льюис писал, что Уэлдон «верит, будто он видит все насквозь и живет на твердом основании». Уэлдон был интеллектуальным, циничным неверующим. Однажды Уэлдон сделал замечание, которое перевернуло всю жизнь Льюиса. Он изучал богословское обоснование Евангелий.

«Странная вещь, — сказал он, — эта чепуха об... умирающем Боге. Все выглядит так, как будто это и в самом деле произошло». Льюис с трудом мог поверить тому, что услышал. Сначала он даже подумал, что Уэлдон был пьян. Этого утверждения (хотя оно и было сделано невзначай и несерьезно) оказалось достаточно, чтобы заставить Льюиса подумать о том, что Иисус действительно был тем, за кого Он Себя выдавал.

Разбойник пришел к Христу благодаря тому, кто отверг Его. Ученый пришел к Христу благодаря тому, кто не верил в Него.

Нет такого человека, которого не мог бы использовать Бог. И...

нет такого языка, на котором не говорил бы Бог.

Любой прохожий мог прочесть эту надпись, потому что каждый мог прочитать надпись на иврите, латыни и греческом — трех великих языках древнего мира. Иврит был языком Израиля, языком религии; латынь была языком римлян, языком закона и управления; греческий был языком Греции, языком культуры. Христос был провозглашен царем на каждом из них. У Бога было послание для каждого: «Христос — царь». Послание было одним и тем же, но языки были разными. Так как Иисус — царь для всех людей, послание также было написано на языке всех людей.

Нет такого языка, на котором бы Он не говорил. А это подводит нас к занятному вопросу На каком языке Он говорит с вами? Я имею в виду не наречие или диалект, а повседневные события в вашей жизни. Знаете ли, Бог действительно говорит. Он говорит с нами на любом языке, который мы поймем.

Иногда Он говорит с нами на «языке изобилия». Вы сыты? Ваши счета оплачены? В кармане несколько звенящих монет? Не слишком уж гордитесь тем, что у вас есть, чтобы не упустить то, что Он хочет вам сказать. Может быть, у вас так много всего, чтобы вы могли отдавать? «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:8).

Говорит ли Бог на «языке изобилия»? Или вы слышите «местный диалект нужды»? Мы, конечно, хотели бы, чтобы Он говорил на языке изобилия, но Он не всегда так делает.

Можно, я расскажу вам о времени, когда Бог передал мне послание, используя грамматику нужды? Рождение нашего первого ребенка совпало с аннулированием медицинской страховки. Я до сих пор не понимаю, как это произошло. То, что случилось, было связано с компанией, расположенной в Соединенных Штатах, и с тем, что Дженна родилась в Бразилии. Мы с Деналин испытали радость от рождения малышки весом в три с половиной килограмма и бремя больничного счета в две тысячи пятьсот долларов.

Мы оплатили счет, опустошив свои сбережения. Мы радовались, что выплатили долг, но были озадачены проблемой нашей страховки. Я размышлял: «Пытается ли таким образом Бог нам что-то сказать?»

Несколько недель спустя пришел ответ. Я выступал на собрании маленькой счастливой церкви во Флориде. Член общины передал мне конверт и сказал: «Это для вашей семьи». Такие подарки мы получали нередко. Для нас это было привычно, и мы были благодарны за добровольные пожертвования, которые обычно составляли от пятидесяти до ста долларов. Я ожидал, что сумма будет сопоставимой. Но когда я вскрыл конверт, чек был на (вы угадали) две тысячи пятьсот долларов. Посредством языка нужды Господь проговорил ко мне. Это было похоже на то, как будто Он сказал: «Макс, Я участвую в твоей жизни. Я позабочусь о тебе».

Слышите ли вы «язык нужды»? А как насчет «языка скорби»? Что уж там говорить, мы избегаем этого наречия. Но мы с вами знаем, как ясно Бог говорит в больничных коридорах и кроватях. Мы знаем, что имел в виду Давид, когда сказал: «Он покоит меня» (Пс. 22:2). Кажется, что ничто не привлекает наш слух к Небесам лучше, чем хрупкое тело.

Бог говорит на всех языках — включая ваш. Разве Он не сказал: «Я... наставлю тебя на путь, по которому тебе идти» (Пс. 31:8)? Разве нам не велено «принять закон из уст Его» (Иов. 22:22)? На каком языке говорит с вами Бог?

И разве вы не рады, что Он говорит? Разве вы не благодарны, что Ему не все равно, раз Он разговаривает с нами? Разве не приятно знать, что «Господь открывает тайны боящимся Его» (Пс. 24:14)?

Мой дядя Карл был благодарен за то, что с ним кто-то разговаривал. Заболев в детстве корью, он остался глухим и немым. Почти все свои шестьдесят с лишним лет он жил в холодной тишине. Немногие люди говорили на его языке.

Мой отец был одним из них. Будучи старшим братом, он, возможно, ощущал желание покровительствовать своему младшему брату. После того как умер их отец, он, вероятно, почувствовал, что должен занять его место. Какой бы ни была причина, мой отец выучил язык жестов. Отец не был отличником. Он даже не окончил среднюю школу. Никогда не учился в колледже. Никогда не видел нужды в том, чтобы учить испанский или французский. Он потратил время, чтобы выучить язык своего брата.

Стоило только отцу войти в комнату, как лицо Карла озарялось от счастья. Двое находили уголок и начинали разговаривать на своем языке. Они замечательно проводили время. И хотя я никогда не слышал, чтобы Карл выражал благодарность (он не мог), его широченная улыбка не оставляла и тени сомнения, что он был благодарен. Мой отец выучил его язык.

Ваш Отец также выучил ваш язык. «Вам дано знать тайны Царствия Небесного» (Мат. 13:11). Думаете, одного слова благодарности будет достаточно? И когда вы будете благодарить Его, спросите, не упустили ли вы какие-нибудь знаки, которые Он Посылает на вашем пути?

Одно дело пропустить мимо ушей слова жены об уборке квартиры. И совсем другое пропустить Божьи слова об участии в вашей жизни.

6. «Я ПОЗВОЛЮ ТЕБЕ ВЫБИРАТЬ»
Божье обетование в двух крестах

Там распяли Его и с Ним двух других, по ту и другую сторону.

Иоанн 19:18

Темница была взята приступом, и ворота тюрьмы были открыты» но до тех пор пока мы не покинем свои тюремные камеры и не выйдем на свет свободы, мы в действительности будем все еще неискупленными.

Дональд Блоэш

На древе Креста весь мир был сразу спасен, и всякий заблудший губит Сам себя, ибо не принимает Спасителя, потому что снова падает и повторяет падение Адама.

Николай Людвиг ван Цинцендорф

ознакомьтесь с Эдвином Томасом, мастером сцены. Во второй половине девятнадцатого века у этого небольшого человека с колоссальным голосом было совсем немного конкурентов. Впервые сыграв в «Ричарде III» в пятнадцать лет, он вскоре стал главным актером в пьесах Шекспира. В Нью-Йорке он сыграл Гамлета сто вечеров подряд. В Лондоне он завоевал одобрение жестких британских критиков. Когда дело касалось трагедии на сцене, Эдвину Томасу не было равных.

Когда дело коснулось трагедии в жизни, можно было сказать то же самое.

У Эдвина было два брата — Джон и Джуниус. Оба были актерами, хотя ни один из них не поднялся до его уровня. В 1863 году три брата объединили свои таланты, чтобы сыграть «Юлия Цезаря». Тот факт, что Джон, брат Эдвина, взял сe6e роль Брута, был страшным предвестником того, что ожидало братьев и народ через два года. Тот Джон, который сыграл убийцу в «Юлии Цезаре», был тем же самым Джоном, который стал убийцей политического деятеля в театре Форда. Прохладным апрельским вечером 1865 года он тихо пробрался в заднюю часть ложи и выстрелил в голову Аврааму Линкольну. Да, фамилия братьев была Бут — Эдвин Томас Бут и Джон Уилкс Бут.

Эдвин уже не был прежним после той ночи. Позор преступления брата заставил его вести уединенную жизнь. Он бы никогда не вернулся на сцену, если бы не поворот судьбы на станции в Нью-Джерси. Эдвин ждал свой поезд, когда хорошо одетый молодой человек под напором толпы упал между платформой и движущимся поездом. Не медля, Эдвин зацепился ногой за ограду, схватил этого человека и вытащил его в безопасное место. Облегченно вздохнув, молодой человек узнал известного Эдвина Бута.

Однако Эдвин не узнал молодого человека, которого спас. Он прочитал о нем только несколько недель спустя, когда получил письмо, которое он взял с собой даже в могилу. Это письмо было от генерала Адамса Будо, главного секретаря генерала Улисса С. Гранта. Письмо, выражающее благодарность Эдвину Буту за спасение сына национального героя Авраама Линкольна. Какой парадокс: один брат убил президента, другой брат спас сына президента. Паренек, которого Эдвин Бут вытащил из-под колес поезда, — Роберт Тодд Линкольн.

Эдвин и Джон Буты. Одни и те же мать, отец, профессия и любовь — и все же один выбирает жизнь, а другой смерть. Как это могло случиться? Я не знаю, но такое происходит. Хотя их история драматична, она не уникальна.

Авель и Каин, оба — сыновья Адама. Авель выбирает Бога. Каин выбирает убийство. И Бог позволяет ему.

Авраам и Лот, оба — пилигримы, направляющиеся в Ханаан. Авраам выбирает Бога. Лот выбирает Содом. И Бог позволяет ему.

Давид и Саул, оба — цари Израиля. Давид выбирает Бога. Саул выбирает власть. И Бог позволяет ему.

Поиск по сайту: