Поклонения, кроме Тебя; Ты создал меня, а я — Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал,

признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! /Аллахумма,Анта Рабби,ля иляхаилля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-Кя, ва ана ‘аля ‘ахди-Кя ва ва‘ди-кя ма-стата‘ту.

А‘узу би-Кя мин шарри ма сана‘ту, абу’у ля-Кя би-ни‘мати-Кя ‘аляййа, ва абу’у ля-Кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/”» Сказав это,пророк,даблагословит его Аллах и приветствует, добавил: «Тот,кто станет повторять эти

слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто станет повторять эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». Бухари, 6306.

Эта мольба является господином всех мольб о прощении. Человек, понимает, что если бы Всевышний Аллах наказал всех жителей небес и земли, то это наказание не было бы несправедливым. Потому что Всевышний Аллах дает столько милостей, что люди не в состоянии отблагодарить его должным образом. Раб всегда должен идти к Аллаху, видя Его милости и понимая свое упущение.

Второе: Раб начинает видеть свои грехи,понимает,что находится в страшной опасностии засучивает рукава, чтобы спасти себя. Видя свои грехи, он понимает, что находится в великой опасности, находится на краю гибели. Всевышний Аллах порицает тех, которые забыли свои грехи, говоря:

«Кто может быть несправедливее того, кому напомнили о знамениях его Господа, а он отвернулся от них и забыл то, что совершили его руки?» (Сура аль-Кахф,аят57)

Видя свои прошлые грехи, человек старается наверстать упущенное с помощью знания и деяния. Он ищет спасения от преступлений путем прошения прощения /истигъфар/ и сожаления. Он очищает свой иман, очищает свое знание от скверны грехов, подобно тому, как очищают золото и серебро от всяких примесей. Ведь, войти в Рай невозможно без полного очищения, так как Рай - благой и в него войдут только благие. Поэтому ангелы говорят тем людям, которые вошли в Рай:

ِِ ِ

﴾ ﻦﻳﺪﻟﺎﺧ_ََ ﺎﻫﻮﻠﺧدﺎﻓََُُْ ﻢﺘﺒﻃ_ُْْ ﻢﻜﻴﻠﻋ_ََُْْ ٌمﻼﺳَ_َ ﴿

«Мир вам! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!» (Сура аз-Зумар,аят73)

Также Всевышний Аллах говорит:

﴾ﺔﱠﻨﺠْﻟاَ_َ ْاﻮﻠﺧداُُْ ﻢﻜﻴﻠﻋ_ُُ_ََْ _ٌمﻼﺳ_َ نﻮﻟﻮﻘـﻳَُُ_َ ﻦﻴﺒﻴﻃ_َ^ِﱢَ ُﺔﻜﺋﻶﻤْﻟاَ^ِ_َ ﻢﻫﺎﻓﻮـﺘـﺗ_ُُﱠ_َََ ﻦﻳﺬﻟا﴿_َ^ِﱠ

«Те, которых ангелы умерщвляют праведниками. Они говорят: "Мир вам! Войдите в Рай"». (Сура ан-Нахль,аят32)

Потому что в Раю нет ни одной частицы скверны.

Очищение в этом мире происходит с помощью четырех вещей:

1 - Покаяния /тауба/.

2 - Прошение прощения /истигъфар/.

3 - Совершение благих поступков, которые стирают грехи.

4 - Беды, постигающие человека.

Если эти четыре вещи очистят человека, то тогда ангелы ему скажут те слова, которые пришли в аяте, приведенном выше. Ангелы сразу обрадуют его Раем. О таких людях сказано:

«Воистину, к тем, которые сказали: "Наш Господь - Аллах", - а потом были стойки, нисходят ангелы: "Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы - ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного"». (СураФуссылят, аяты 30-32)

Но может быть так, что эти четыре вещи не очистят человека. Быть может, его покаяние не было искренним, а его /истигъфар/ не был полным и совершенным. Например, человек делал /истигъфар/, но при этом не оставлял грех. Такой /истигъфар/ бесполезен.

Например, в руках у человека стакан вина и он говорит: «Прошу у Всевышнего Аллаха прощения». Быть может, число благих поступков было мало и этого недостаточно, чтобы очиститься. Быть может, он не очистился, потому что преступление его было слишком страшным. Тогда человек переходит в могилу /барзах/ и там есть три вещи, которые очищают:

1 - Молитва /джаназа/, которую совершают верующие люди за этого покойного. Они просят за него прощения и это является заступничеством за него.

2 - Испытание могилы и ужасы этого испытания. сжатие могилы и крики, и так далее.

3 - Дети раба или другие мусульмане делают за него /ду’а/ и дарят ему какие-то поступки, на которые пришел довод.

Но если и этого недостаточно, тогда он предстает перед своим Господом и в этот момент есть четыре вещи, которые очищают:

1 - Ужасы Судного Дня.

2 - Тяжесть стояния.

3 - Заступничество заступников.

4 - Прощение Всевышнего Аллаха.

Но если и это не помогло, то человек обязательно входит в Огонь, для того чтобы очиститься. Огонь является очищением от скверны. Человек будет находиться там, пока не очистится. Когда он очистится и станет благим, тогда Всевышний Аллах выведет его из Огня и введет в Рай.

Третье: Человек обращает внимание на свой рост и падение в дни своей жизни.Онстремится нагнать все то, что упустил и заполнить свою жизнь только полезным. Человек знает, что у него есть из роста, а что из падения. Он пытается нагнать упущенное в оставшиеся дни своей жизни. Человек начинает жалеть о каждой минуте, потраченной зря. Все люди терпят убыток. В судный день человек будет жалеть о каждом вдохе и выдохе, который не приближает его к Аллаху, но в этом мире он не понимает этого. Человек будет испытывать сожаление за каждую остановку при движении по прямому пути.

Сказал имам аль-Харауи: «Что касается познания милостей, то достичь этого помогают три вещи:

1 - Свет разума.

2 - Блеск самих милостей.

3 - Назидание при виде тех людей, которых постигло несчастье.

Что касается видения своих грехов, то это становится возможным при наличии трех вещей:

1 - Возвеличивание истины.

2 - Познание самого себя.

3 - Вера в угрозы Всевышнего Аллаха.».

Если в сердце человека исчезает вера в угрозы Всевышнего Аллаха, тогда не остается

никакой нажежды обрести спасение. Всевышний Аллах сообщил о том, что Его знамения могут помочь только тем, кто верит в Его угрозы, кто боится наказания в Вечной жизни. Это те, кто получают пользу от Его увещеваний и знамений. Всевышний Аллах говорит:

﴾ ةﺮﺧﻵا^ِ_َ^ِ باﺬﻋ_ََ_َ فﺎﺧَ_َ ﻦﻤﻟ_َْﱢ ًﺔﻳﻵ_َ ﻚﻟذ_َ^َِ ﻲﻓ^ِ نإ﴿ﱠِ

«Воистину, в этом - знамение для тех, кто страшится мучений в Последней жизни».

(Сура Худ, аят 103) А также:

﴾ ﺎﻫﺎﺸﺨﻳ_ََْ_َ ﻦﻣ_َ رﺬﻨﻣ_ُ^ِ_ُ ﺖﻧَأ ﺎﻤﻧإ﴿_َﱠِ

«Воистину, ты - всего лишь предостерегающий увещеватель для тех, кто опасается этого». (Сура ан-Нази‘ат,аят45)

А также:

﴾ ﺪﻴﻋو^ِِ_َ فﺎﺨﻳَُ_َ ﻦﻣ_َ نآﺮﻘْﻟﺎﺑ^ُِ^ِ ﺮﻛﺬﻓ_ْﱢََ ﴿

«Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы». (Сура Къаф,аят45)

Всевышний Аллах сообщает о том, что спасенные в обоих мирах - это те, которые верят в Его угрозы и боятся Его. Всевышний Аллах сказал:

﴾ ﺪﻴﻋو^ِِ_َ فﺎﺧوََ_َ ﻲﻣﺎﻘﻣ^َِ_َ فَﺎﺧَ ﻦﻤﻟ_َْ^ِ ﻚﻟذَ^َِ ﻢﻫﺪﻌـﺑ_ْ^ِِ_َْ ﻦﻣ^ِ ضرﻷا_ََْ ﻢﻜﱠﻨـﻨﻜﺴﻨﻟو﴿_َُُ^ِ_َُْ_َ

«И поселим вас на земле после них. Так будет с теми, кто боится предстать предо Мной и боится Моей угрозы». (Сура Ибрахим,аят14)

Говорит имам аль-Харауи: «А что касается осознания роста и падения в дни жизни, то это состоится при наличии трех вещей:

1 - Получение знания.

2 - Ответ на призыв тех, кто говорит о запретах Аллаха. 3 - Нахождение с праведниками.

Но также необходимо отказаться от привычного».

Идущему по прямому пути необходимо получать знания, так как от знаний зависят деяния. С помощью знаний человек узнает свой рост и свои падения, свое положение и свой /иман/. Также человек должен обратить внимание на то, насколько его сердце отвечает тем, кто возвеличивает запреты Всевышнего Аллаха. В зависимости от ответа на призыв происходит увеличение или уменьшение веры /имана/. Человек также должен находиться с теми, кто совершает праведные деяния. Эти люди усердно стремятся присоединиться к высшему обществу.

Но самое главное, это отстранение от привычного образа жизни и приучение своей души к расставанию с таким образом жизни. Осознание того, что душа будет чуждой среди людей, пребывающих в беспечности. Нет ничего сложнее, чем избавиться от прежнего образа жизни. Поэтому неверные противились посланнику из-за своих устоявшихся обычаев. И если человек не отстранится от прежнего образа жизни, он будет оторван от прямого пути. Человек лишится счастья и станет невозможным обретение успеха. Всевышний Аллах сказал:

«Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому. Однако

Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал их. Им было сказано:

"Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться"». (Сура ат-Тауба,аят46)

مﺰﻌﻟاْ_َ, ةﺮﻴﺼﺒﻟا_ََ, ةﺮﻜﻔﻟا_َْ^ِ

Поиск по сайту: