Виды рабства перед Аллахом: общее рабство и особое рабство

Общее рабство: Это рабство всех обитателей небес и земли,так как все онипринадлежат Всевышнему Аллаху, будь они праведными или нечестивыми, верующими или неверными. Это рабство власти и подчинения. Всевышний Аллах сказал:

﴿وﻗﺎﻟﻮا_ََُ اﺗﺨﺬﱠََ اﻟﺮﺣﻤﻦﱠ_َُْ وﻟﺪا_ًََ ﻟﻘﺪََْ ﺟﺌﺘﻢ^ُِْ_ْ ﺷﻴﺌﺎًَْ إد^ِا ﺗﻜﺎدََُ اﻟﺴﻤﺎواتﱠ_ََُ ﻳـﺘـﻔﻄﺮن_َََ^ﱠ_َْ ﻣﻨﻪ^ُِْ وﺗﻨﺸﻖ_َََﱡ اﻷرضَْ_ُْ وﺗﺨﺮ_ََ^ِﱡ اﻟْﺠﺒﺎل^ِ_َُ ﻫﺪاَ أَن دﻋﻮاََ_ْ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ^ِﱠ_َِْ وﻟﺪا_ًََ و_َﻣﺎ_َ ﻳﻨﺒﻐﻲ_ََ^ِ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ^ِﱠ_َِْ أَن ﻳـﺘﺨﺬ_َﱠ^َِ وﻟﺪا_ًََ إن^ِ ﻛﻞُﱡ ﻣﻦ_َ ﻓﻲ^ِ اﻟﺴﻤﺎواتﱠ_ََ^ِ واﻷرض_ََْ_ِْ ^ِإﻻﱠ آﺗﻲ^ِ اﻟﺮﺣﻤﻦﱠ_َِْ ﻋﺒﺪا_ًَْ ﴾

«Они говорят: "Милостивый взял Себе сына". Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына. Не подобает Милостивому иметь сына! Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба». (Сура Марйам,аяты88-93)

А также:

«В тот день Он соберет их и тех, кому они поклонялись вместо Аллаха, и скажет: "Это вы ввели в заблуждение этих Моих рабов?"» (Сура аль-Фуркан,аят17)

Всевышний Аллах назвал их Своими рабами, несмотря на то, что они заблудились. Особое рабство: Это рабство подчинения и любви,следования приказам.ВсевышнийАллах говорит:

﴿ﻳﺎ_َ ﻋﺒﺎد^َِ^ِ ﻻَ ﺧﻮفَ_ٌْ ﻋﻠﻴﻜﻢََُْ_ُ اﻟْﻴـﻮمََ وﻻ_ََ أَﻧﺘﻢُ_ْ ﺗﺤﺰﻧﻮن﴾َََُْ

«О рабы Мои! Сегодня вы не познаете страха и не будете опечалены». (Сура аз-

Зухруф, аят 68) А также:

﴿ﻓـﺒﺸﺮَ_َﱢ_ْ ﻋﺒﺎد^ِ_َ^ِ اﻟﺬﻳﻦ^ﱠِ_َ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن_ََْ^ِ_َُ اﻟْﻘﻮلََ ﻓـﻴﺘﺒﻌﻮنَ_َﱠ^ِ_َُ _{أَﺣﺴﻨﻪ}ُْ ﴾

«Обрадуй же Моих рабов, которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим

из них». (Сура аз-Зумар,аяты17-18)А также:

«А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: "Мир!"» (Сура аль-Фуркан,аят63)

Всевышний Аллах рассказал о том, что Иблис сказал:

﴿َﻷﻏﻮﻳـﻨـﱠﻬﻢُْ^ُِْ أَﺟﻤﻌﻴﻦْ^{ِ ِ}إﻻ^ﱠ ﻋﺒﺎدك^َََِ ﻣﻨـﻬﻢ^ُُِْ اﻟْﻤﺨﻠﺼﻴﻦَُ^َِ ﴾

«Я непременно совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов».

(Сура аль-Хиджр, аяты 39-40) А также:

﴿ ^ِإنﱠ ﻋﺒﺎدي^ِ_َ^ِ ﻟﻴﺲَ_َْ ﻟﻚََ ﻋﻠﻴﻬﻢََ_ِْ_ْ ﺳﻠﻄﺎن_ٌَُْ ﴾

«Воистину, ты не властен над Моими рабами». (Сура аль-Хиджр,аят42)

Все творения являются рабами Аллаха в /рубубийа/. А приближенные и покорные Аллаху

люди, являются рабами в /улюхийа/. Говоря о тех, кто является рабами только в /рубубийа/, Всевышний Аллах использует пять

методов описания.

1 - Используется слово в неопределенном состоянии /накира/.

Как например, слова Аллаха:

﴿إن^ِ ﻛﻞُﱡ ﻣﻦ_َ ﻓﻲ^ِ اﻟﺴﻤﺎواتﱠ_ََ^ِ واﻷرض_ََْ_ِْ ^ِإﻻﱠ آﺗﻲ^ِ اﻟﺮﺣﻤﻦﱠ_َِْ ﻋﺒﺪاًَْ ﴾

«Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба».

(Сура Марйам, аят 93)

2 - Используется /алиф уа лям /.

Как например, слова Аллаха:

﴿وﻣﺎ اﻟﻠﻪﱠ^ُ ﻳﺮﻳﺪِ^ُ ﻇﻠﻤﺎ^ُْ ﻟﻠﻌﺒﺎدﱢ^ِْ^َِ ﴾ ََ ُ ً

«Аллах не желает поступать несправедливо с рабами». (Сура Гъафир,аят31)

А также:

﴿إن^ِﱠ اﻟﻠﻪ^ﱠَ ﻗﺪَْ ﺣﻜﻢ_ََ_َ ﺑـﻴﻦ_َْ_َ اﻟْﻌﺒﺎد^ِ_َ^ِ ﴾

«Воистину, Аллах уже рассудил между рабами». (Сура Гъафир,аят48)

3 - Используется указательное местоимение или нечто подобное.

Как например, слова Аллаха:

﴿ أَأَﻧﺘﻢُ_ْ أَﺿﻠﻠﺘﻢُْْ_ْ ﻋﺒﺎدي^ِ_َ^ِ ﻫﺆﻻءََُ ﴾

«Это вы ввели в заблуждение этих Моих рабов?» (Сура аль-Фуркан,аят17)

4 - Упоминаются все рабы в общем.

Как например, слова Аллаха:

﴿ أَﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢَُْ_ُ ﺑـﻴﻦ_َْ_َ ﻋﺒﺎدك^ِ_َ^َِ ﻓﻲ^ِ ﻣﺎ_َ ﻛﺎﻧﻮاَُ ﻓﻴﻪ^ِِ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن_ََْ^َُِ ﴾

«Ты рассудишь Своих рабов в том, в чем они расходились во мнениях». (Сура аз-

Зумар, аят 46)

5 - Упоминаются их действия.

Как например, слова Аллаха:

﴿ﻗﻞُ_ْ ﻳﺎ_َ ﻋﺒﺎدي^ِ_َ^ِ_َ اﻟﺬﻳﻦ^ﱠِ_َ أَﺳﺮﻓﻮا_َُْ ﻋﻠﻰََ أَﻧﻔﺴﻬﻢُ^ِِ_ْ ﻻَ ﺗـﻘﻨﻄﻮاََُْ ﻣﻦ^ِ رﺣﻤﺔﱠ_َْ^ِ اﻟﻠﻪ^ﱠِ ﴾

«Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: "Не отчаивайтесь в милости Аллаха"». (Сура аз-Зумар,аят53)

Хотя некоторые толкователи сказали, что здесь речь идет о рабах в /улюхийа/. Как мы сказали, рабство делится на общее и особое. А само слово /’ибада/ в арабском языке означает смирение и подчинение. Однако, рабы Его особые подчиняются Ему

добровольно. Враги Его тоже подчиняются Ему, но вопреки своей воле.

СТЕПЕНИ ИДУЩИХ: Знай,что порядок степеней не означает,что при переходе к

следующей степени позади остается предыдущая. Это неподобно земным путям. Например, степень пробуждения, переходя от нее к следующей степени, человек несет предыдущую степень с собой. Например, степень покаяния начинается с первых степеней и идет вместе с человеком до конца пути. Поэтому Всевышний Аллах сделал покаяние последней степенью, когда речь шла о походе в Табук. Это был последний поход пророка (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал:

«Аллах принял покаяния Пророка, мухаджиров и ансаров, которые последовали за ним в трудный час, после того, как сердца некоторых из них чуть было не уклонились в сторону. Он принял их покаяния, ибо Он - Сострадательный,

Милосердный». (Сура ат-Тауба,аят117)Всевышний Аллах упомянул о покаянии в начале и в конце аята. Взгляните также на суру, которая снизошла перед смертью пророка (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал:

«Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он - Принимающий покаяния». (Сура ан-Наср,

аяты 1-3)

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Совершая поясные и

земные поклоны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Преславен Ты, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе! О Аллах, прости меня! /Субхана-

кя, Аллахумма, Рабба- на, ва би-хамди-кя! Аллахумма,-гфир ли!/”» Бухари, 817;Муслим, 484.

В другой версии этого хадиса сообщается также, что она сказала: «Он говорил так,