ПОКЛОНЕНИЕ И ПРОСЬБА О ПОМОЩИ

Суть творения и повеления, суть Писания и шариата, суть награды и наказания восходит к двум словам:

﴿إﻳﺎك^ِﱠَ ﻧـﻌﺒﺪَ_ُُْ وإﻳﺎك^ِﱠَ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦَ_َْ^ِ_ُ ﴾

«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». (Сура аль-Фатиха,аят

5)

С этими словами связано поклонение и связан таухид. Поклонение /’ибада/ объединяет в себе две важные основы: предельная любовь, сочетающаяся с предельной покорностью. Если ты любишь кого-то, но не покоряешься ему, то это не является поклонением. И наоборот, если ты кому-то подчиняешься без любви, то это также не является поклонением. Поклонение будет только тогда, когда объединится любовь и покорность. Поэтому те, кто отвергают любовь рабов к Аллаху, опровергают на самом деле поклонение. Те, которые говорят, что Аллаха не надо любить, они отрицают Его /улюхийа/, как например многобожники-арабы. Всевышний Аллах сказал:

﴿وﻟﺌﻦ_ََ^ِ ﺳﺄﻟْﺘـﻬﻢ_َََ_ُ ﻣﻦﱠ_ْ ﺧﻠﻘﻬﻢَََ_ُْ ﻟﻴـﻘﻮﻟﻦَ_َُُﱠ اﻟﻠﻪ^ﱠُ ﴾

«Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: "Аллах"». (Сура аз-Зухруф, аят 87) А также:

﴿وﻟﺌﻦ_ََ^ِ ﺳﺄﻟْﺘـﻬﻢ_َََُ ﻣﻦﱠ_ْ ﺧﻠﻖَََ اﻟﺴﻤﺎواتﱠ_ََ^ِ واﻷرض_ََْ_َْ ﻟﻴـﻘﻮﻟﻦَ_َُُﱠ اﻟﻠﻪ^ﱠُ ﴾

«Если ты спросишь их: "Кто создал небеса и землю?". - они непременно скажут:

"Аллах"». (Сура аз-Зумар,аят38)

Просьба о помощи /исти’ана/ также объединяет в себе две основы: доверие Аллаху и опора на Него. Человек может доверять кому-то из людей, но не может опереться на него в делах. Может быть и наоборот, что человек опирается на кого-то, но не доверяет ему. А

упование /тауаккуль/ на Аллаха обязательно содержит эти две основы.

Это и есть суть слов: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи».

Это поклонение Аллаху и упование на Него. Шуайб сказал:

«Помогает мне только Аллах. На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь».

(Сура Худ, аят 88) Также слова Всевышнего Аллаха:

«Аллаху ведомо сокровенное на небесах и на земле, и к Нему возвращаются дела. Посему поклоняйся Ему и уповай на Него». (Сура Худ,аят123)

А также Ибрахим (мир ему) сказал:

﴾ ﺮﻴﺼﻤْﻟا_ُ^ِ_َ ﻚﻴﻟإوََْ^ِ_َ ﺎﻨـﺒـﻧَأْ ﻚﻴﻟإوََْ^ِ_َ ﺎﻨﻠﻛﻮـﺗَْ^ﱠ_ََ ﻚﻴﻠﻋَََْ ﺎﻨـﺑرَﱠﱠ ﴿

«Господь наш! На Тебя одного мы уповаем, к Тебе одному мы обращаемся, и к Тебе предстоит прибытие». (Сура аль-Мумтахина,аят4)

А также слова Всевышнего Аллаха:

﴾ ﻼﻴﻛوً^ِ_َ ُﻩﺬﺨﺗﺎﻓْ^ِﱠَ ﻮﻫ_َُ ﻻإﱠ^ِ َﻪﻟإَ^ِ ﻻَ بﺮﻐﻤْﻟاو^ِِ_ََ قﺮ^ِِﺸﻤْﻟا_َ برﱡ_َ ﻼﻴﺘﺒـﺗً^َِْ ﻪﻴﻟإ^َِْ^ِ ﻞﺘﺒـﺗو_ْﱠ_ََ_َ ﻚﺑرَﱢ_َ ﻢﺳا_َْ ﺮﻛذاو﴿ُِْ_َ

«Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. Господь востока и запада - нет божества достойного поклонения, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем». (Сура аль-Муззаммиль,аяты8-9)

А также:

﴾ بﺎﺘﻣ^َِ_َ ﻪﻴﻟإو^ِ_َْ^ِ_َ ﺖﻠﻛﻮـﺗُْﱠ_ََ ﻪﻴﻠﻋ^ِ_ََْ ﻮﻫ_َُ ﱠﻻإ^ِ َﻪﻟإَ^ِ ﻻ ﻲﺑرﱢ_َ ﻮﻫ_َُ ﻞﻗ﴿_ُْ

«Скажи: "Он - мой Господь, и нет божества достойного поклонения, кроме Него. Я уповаю только на Него, и к Нему я вернусь с покаянием"». (Сура ар-Ра‘д,аят30)

Почему в суре «аль-Фатиха» поклонение приходит раньше, чем просьба о помощи? Потому что цель всегда ставится прежде средства. Поклонение - это цель, так как рабы созданы для этого, а просьба о помощи - это средство для достижения данной цели. Поклонение связано с /улюхийа/, то есть с именем «Аллах», а просьба о помощи - с /рубубийа/, то есть с именем «Господь». Поэтому Всевышний Аллах сначала упомянул поклонение, а затем просьбу о помощи, подобно тому, как сначала пришло имя «Аллах», а затем только «Господь» в начале этой суры.

Четыре вида людей: Если ты это понял,то знай,что люди в вопросе поклонения иупования делятся на четыре части:

Поиск по сайту: