БОГОПРАВЬ

Веди

Вои

Влади

(Ведай

Воюй

Владей

Сове

Силе

Славе

(Совестью

Силой

Славой)

Сбыти

Быте

Да быте

(Дабы быть

Есть

Да быть)

Да собой

Пребыть

БОГОТРЕБ

Первень Треб

Ты ж Перун явный Род ведай мной,

Родом твоим, да Народом твоим,

Во прок свой, да во толк свой.

Яко оружием, да орудием твоим.

Сим да прибудь.

То не забудь. Будь здрав – ты прав.

Будем. То не забудем.

Слава Вам. Слава Нам. Здесь, да там.

Средень Треб

Ты ж Перун явный Пес. Воюй же мной,

Родом своим, да Народом твоим,

Во прок твой, да во толк твой.

Яко оружием, да орудием своим.

Сим да прибудь.

То не забудь. Будь здрав – ты прав.

Будем. То не забудем.

Слава Вам. Слава Нам. Здесь, да там.

Шестень Треб

Ты ж Перун явный Сварог владей мной,

Родом твоим, да Народом твоим,

Во прок твой, да во толк твой.

Яко оружием, да орудием своим.

Сим да прибудь.

То не забудь. Будь здрав – ты прав.

Будем. То не забудем.

Слава Вам. Слава Нам. Здесь, да там.

Семень Треб

Ты ж Перун Бог богов, Дид дидов,

Царь царей, князь мечей, явный Световид

Да свети мя,

Род твой, да Народ твой,

Во прок твой, да во толк твой.

Яко оружие, да орудие твоё.

Сим да прибудь.

То не забудь. Будь здрав – ты прав.

Будем. То не забудем.

Слава Вам. Слава Нам. Здесь, да там.

СТЕРЖЕНЬ

РудоКоло

Первый отвор

Так бывает, что начальник началом является, а полюдье его Народом. Да бывает так, что начальник в половину правит, в половину пуст, да полюдье его в половину также годно. Также бывает, что начальник вор, да полюдье его сущий сброд есть.

Так, согласно постоянству перемен, всё то есть обреченность поведения людского. Коли государи сей коловрат ведают, то виды иметь могут не только подсобные, но задолго дальние. То важно. Ибо ближнее горе не так терзает коли ведаешь в бодрость светлую по ладу коловратному, ибо бодрость та обречённость есть. Так, кто вечен, тот не мёртв.

Будь то

То закон, что явно.

Второй отвор

Постоянство перемен есть Коло. Диды, отцы, да мы сами, отпрыски их, самим своим дозором узрели сей коловорот. От постоянства перемен погодных видов родных нам просторов, до постоянства перемен видов поведения нашего.

Ежели вся среда округ нас переменчива в постоянстве, то и сила постоянно переходит в бессилие, меняя виды среды сей.

Незачем ведать о Вышене коли о постоянстве перемен рода божьего славенского в неведенье пребываем. По тому Слава Перуну мы внуки его, чтоб себя узревши округ себя видеть всё, что возможно токмо нам, да чуять то что токмо нам возможно.

Так Коло Рудо есть постоянство перемен самосостояния поведения рода божьего славенского от себя до всех нас во всей нашей совокупности.

То закон, что явно.

Речь перва

Да так постоянство перемен колоходом поведения рода славенского всё куёт во всё. Так каждая вервь себя не сдержит во сути своей. Так время свинское на закат также обречено. О чём не плачем,о том тризну править нужды не чуем.

Много убитых зря, много рождённых в пусто. Да как лежали мы во тени своей, да так захотели света ясного. Рысью прыгнуть нам да на дубовы ветви Древа Вечного, дабы со сих ветвей ясно шею узреть урода подлого. Дабы во один рывок царя чёрного от боярства своего отделить. То клыки столбов Перуна Деда Вечного во черну землю вопьются. Да через дела первенцев ясных ясно явью обелят землю сию. От урода ко Роду. От болота ко роднику. От разора к порядку. От страсти ко власти. Так все захотят вновь себя обрести. Суть верви сей – Всё яснить. Тридцать веков, три тысячи годов нам роду божьему славенскому подыматься дано. Слава Роду – смерть уроду, так сутьбы наши в нас орут. Во верви сей внуки добьются правления Деда Вечного по ходу подъёма своего. Яровит – вот знамя верви сей. Стрела сверху вниз, снизу вверх то Вечность означает.

Поиск по сайту: