Отведение сомнений, от Шейха Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба в вопросе цепной такфира

С именем Аллаха Всемилостивого Милосердного.

О, Аллах! Господь Джибраила, Микаила и Исрафила; Творец небес и земли; Знающий сокровенное и явное(Лишь) Ты рассудишь между Своими рабами в том, в чем они разногласят. Направь меня на путь в тех вопросах, где разногласят из истины, с Твоего позволения. Поистине, (лишь) Ты направляешь на прямой путь тех, кого пожелаешь».

(Муслим, 1/534)

Благословения и мир Посланнику Аллаха, его семье, и всем его сподвижникам, а также тем, кто последовал за ними, храня искренность в своих сердцах! Да поместит Аллах в сердца Своих рабов устремившихся к Истине, различение и правильное понимание Таухида. Амин. Мир тем, кто следует прямым путём! А затем:

Сколько бы враги Аллаха не пытались преподнести, что акъида шейха Ат Тамими такая же как у них, и что Шейх не выносил такфир тем кто сомневался в куфре кяфира.

То это ложь и клевета,точно такая же как приписывают братья по «вере» этих людей, что Шейх не выносил такфир тем кто поклоняется могилам бадави.

А если смотреть на книги шейха Абдуль Ваххаба, то мы видим его акъиду в этом вопросе, противоречит акъиде этих кяфиров.

Пример.

Возьмем книгу шейха «действие нарушающие Ислам»

И в ней Шейх говорит вот что:

Мнение, что мушрики не кафиры. Сомнение в их неверии или считать правильным их путь.

Сказал шейх Мухаммад: «Мнение, что мушрики не являются кафирами или сомнение в их неверии, или оправдание их неверного пути нарушает Ислам».

Это и есть акида шейха, и наша акида в вопросе такфира и цепного такфира.

Но враги Ислма говорят «это общее слова, а цепной такфир только после худжи».

Так ли это на самом деле??? НЕТ ВАЛЛАХИ это ложь на шейха, так как сам Шейх в конце книги сказал

Указав на эти десять нарушений ислама, шейх Мухаммад Тамими сказал: «Все равно, в каком бы состоянии ни были совершены эти нарушения: в шутку, всерьез или под воздействием страха. Исключение имеет только насильно принужденный. И все они одинаково опасны и чаще всего совершаются, поэтому мусульманину необходимо остерегаться их и бояться их совершения».

Доказательство слова Всевышнего Аллаха: «Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения» (Пчелы: 106).

Принуждение бывает словом и делом, и этот аят явное доказательство, для тех, кто говорит, что принуждения делами не бывает.

Далее шейх Мухаммад говорит: «Все эти десять нарушений самые вредоносные и самые распространенные».

Поиск по сайту: