ЭВОЛЮЦИЯ ФОРМЫ, ИЛИ ГРУППОВАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

53] Сегодня мне хотелось бы более детально рассмотреть идею единства сознания, или интеллекта, которую мы затронули на прошлой лекции. Было сказано, что всякая эволюция протекает от однородности через разнородность и вновь к однородности, а также, что:

«Эволюция – это постоянно ускоряющееся развитие всех частиц вселенной, ведущее их всех одновременно путём, усеянным разрушениями, но непрерывающимся и непрекращающимся, от материального атома к такому универсальному сознанию, в котором реализуются всемогущество и всеведение, словом, к полному осознанию Абсолютного Бога».

Она начинается от тех мельчайших дифференциаций, которые мы называем атомами и молекулами, и продолжается до образования из их скоплений форм и далее до создания из этих форм ещё больших форм, и так до появления Солнечной системы во всей её полноте. Всё это подчинено закону, и эволюцией 54] атома управляет тот же принципиальный закон, что и эволюцией Солнечной системы. Макрокосм повторяет себя в человеке, микрокосме, а микрокосм отражается во всех меньших атомах.

Сейчас, как и в предыдущей лекции, я говорю, прежде всего, о материальном проявлении Солнечной системы, но в последующих беседах я буду принципиально уделять основное внимание тому, что мы могли бы назвать психической эволюцией, или постепенной демонстрацией и эволюционным раскрытием того субъективного интеллекта, или сознания, которое стоит за объективным проявлением.

Эта лекция, как и предыдущие, будет состоять из четырёх частей. Сначала мы рассмотрим процесс эволюции, имея в виду эволюцию формы, а затем рассмотрим процесс группового развития. Далее мы перейдём к стадиям, которые составляют цикл эволюции, а в заключение постараемся сделать практические выводы и извлечь из них урок, который сможем приложить к своей повседневной жизни.

Прежде всего нам необходимо решить вопрос о том, что же такое форма. В словаре мынаходим следующее определение этого слова: «Форма – это внешний вид, или конфигурация, тела». При этом акцентируется внешняя сторона, 55] то, что можно осязать, экзотерическое проявление. К тому же выводу приведёт нас и тщательное изучение этимологии самого слова «проявление» («manifestation»): оно происходит от двух латинских слов, означающих «трогать рукой» (manus – рука, fendere – трогать). Таким образом, к тому, что проявлено, можно прикасаться, ощущать и осязать его. Однако оба толкования упускают самое важное, поэтому нам нужно найти более точное определение. На мой взгляд, лучше всего о проявлении субъективного через объективную форму сказал Плутарх:

«Идея – это бестелесная сущность, не имеющая выражения сама по себе, но придающая форму и внешний вид бесформенной материи и становящаяся причиной проявления».

Это очень интересное положение, которое в действительности несёт в себе подлинно оккультный смысл. Оно заслуживает тщательного осмысления, так как в нём заключена концепция, связанная не только с мельчайшим проявлением – атомом физика или химика, – но и со всеми формами, которые образуются с помощью этих атомов, включая проявление и человека, и Божества Солнечной системы, той великой Жизни, того всеобъемлющего, 56] универсального Ума, того вибрирующего энергетического центра, того охватывающего сознания, Которое мы называем Богом, или Силой, или Логосом, – того Существования, Которое выражает Себя через Солнечную систему.

В Библии Св. Павел в «Послании к ефесянам» упоминает о том же. Во второй главе послания он говорит: «Мы – Его творение». Точный перевод с греческого звучит буквально как: «Мы – его поэма, или идея». Мысль апостола заключается в том, что через каждую человеческую жизнь или совокупность всех жизней, составляющих Солнечную систему, Бог посредством формы, какой бы она ни была, проводит идею, некую концепцию, или детализированную поэму. Человек – это воплощённая мысль, и такой вывод следует также и из определения Плутарха. Мы видим здесь, во-первых, идею самосознающей сущности, а, значит, должны признать существование мысли, или цели, к выражению которой стремится эта сущность; и, во-вторых, мы видим тело, или форму, которые являются вполне логичным следствием такого стремления.

Слово «Логос» – которое так и переводится как «Слово» – часто используется в Новом Завете для обозначения Божества. Выдающимся примером этого служит первая глава Евангелия от Иоанна, где сказано: «В начале было Слово, и Слово было у 57] Бога, и Слово было Бог». Давайте подумаем, что значит «Логос». Буквально это означает «Слово», которое само определяется как «объективное выражение субъективной мысли». Взяв, к примеру, существительное или какое-то другое слово и проанализировав его объективное значение, мы увидим, что в нём всегда заключена определённая мысль, подразумевающая назначение, цель, или, возможно, некое абстрактное понятие. Рассуждая подобным же образом об идее Божества, или Логоса, мы смогли бы лучше понять сложный вопрос о проявлении Бога, центрального Интеллекта, через посредство материальной формы, будь то Его проявление в крошечной форме химического атома или в том колоссальном физическом теле, которое мы называем Солнечной системой.

На прошлой неделе мы с вами выяснили, что у всех атомов можно предполагать наличие того, что учёные всего мира начинают признавать как их характерную особенность. Атомы демонстрируют признаки ума, зачаточную форму интеллекта. Атом обладает качеством различения, способностями выбора и притяжения-отталкивания. Слово «интеллект» звучит странно в связи, скажем, с атомом химии, однако его этимология очень хорошо отражает эту мысль. 58] Оно происходит от двух латинских слов: inter – между и legere – выбирать. Получается, что интеллект – это способность сопоставлять, выбирать и различать. На самом деле это нечто абстрактное и необъяснимое, что лежит в основе великого закона притяжения и отталкивания – одного из основных законов проявления. Интеллект представляет собой фундаментальное свойство всей атомной материи и управляет созданием форм, или совокупностей атомов.

До сих пор мы рассматривали атом сам по себе, но ничего не говорили о построении из атомов форм или той совокупности форм, которую мы называем царством природы. Мы обсуждали глубинную природу атома и его важнейшую особенность – интеллект, и обратили особое внимание на то, из чего создано всё многообразие известных нам форм – всех форм минерального, растительного, животного и человеческого царств. Совокупность всех форм и даёт нам полноту природы в обыденном понимании.

А теперь от отдельно взятых форм в составе каждого из этих четырех царств природы давайте продолжим нашу идею до той большей формы, которую мы и называем самим царством, и увидим это царство как обладающую сознанием единицу, формирующую однородное целое. Таким образом, можно считать, что каждое царство природы 59] обеспечивает форму для проявления сознания определённого вида или уровня. Тогда все животные формы составляют ту бóльшую форму, которую мы определяем как само царство, и это животное царство так же входит в состав ещё большего тела. Через это царство может стремиться к проявлению какая-то сознательная жизнь, а через совокупность царств, возможно, пытается проявиться ещё более великая субъективная Жизнь.

Во всех рассматриваемых нами царствах – минеральном, растительном, животном и человеческом – мы вновь сталкиваемся с тремя факторами, разумеется, при условии, что основа наших рассуждений верна. Во-первых, исходный атом сам по себе является жизнью; во-вторых, все формы состоят из множества жизней и обеспечивают связное целое, посредством которого субъективная сущность осуществляет свою цель; и, в-третьих, заключённая в форме центральная жизнь является направляющим её началом, источником её энергии, причиной её активности, тем, что удерживает форму как одно целое.

Эта мысль хорошо иллюстрируется, например, в отношении человека. Исходя из темы нашей лекции, человека можно определить как ту центральную энергию, жизнь или интеллект, который действует через материальное проявление, или форму, причем эта форма состоит из множества меньших жизней. В связи с этим примечателен один феномен, часто 60] наблюдаемый в момент смерти. На него несколько лет назад специально обратила моё внимание одна из опытнейших медицинских сестер в Индии. Она долгое время была атеисткой, но после нескольких случаев, когда она наблюдала этот феномен, начала сомневаться в основах своего неверия. Она рассказала мне, что несколько раз в момент смерти над головой умирающего она видела вспышку света, а однажды (это была девушка явно очень высокого духовного развития, ведшая очень чистую и благочестивую жизнь) комната на мгновение как бы осветилась электрическим светом. Недавно один заинтересованный исследователь письменно обратился к нескольким ведущим медикам крупного города на Среднем Востоке с вопросом, не наблюдали ли они чего-либо необычного в момент смерти пациентов. Некоторые ответили, что видели голубоватый свет, исходивший из темени умиравших, а один или двое добавили, что слышали треск в области головы. Последний пример подтверждает слова Екклесиаста о разрыве серебряной цепочки,^[10] или той магнетической связи, которая соединяет внутреннюю сущность, или мыслителя, со средством его выражения. Оба упомянутых случая наглядно демонстрируют удаление 61] центрального света, или жизни, с последующим разрушением формы и рассеиванием мириадов меньших жизней.

Таким образом, кому-то из нас вполне логичной может показаться гипотеза о том, что, поскольку химический атом представляет собой крохотную сферу, или форму, с положительно заряженным ядром, которое удерживает вращающиеся вокруг него отрицательно заряженные электроны, то и все формы во всех царствах природы имеют такую же структуру и отличаются лишь степенью развития сознания, или интеллекта. Это позволяет нам считать сами царства физическим выражением некой великой субъективной жизни и логически заключить, что каждая единица в составе человечества является атомом в теле этой более великой сущности, которую некоторые Писания называют «Небесным Человеком». В конце концов мы приходим к тому, что Солнечная система есть ни что иное, как совокупность всех царств и всех форм и Тело Существа, выражающего Себя через неё и использующего её для достижения определённой цели и реализации центральной идеи. Все эти выводы нашей окончательной гипотезы отражают те же три аспекта: насыщающую Жизнь, или Сущность; её проявление через форму или через многообразие форм; наличие способного различать интеллекта.

Мы не можем подробно говорить о том, как создаются формы, или в деталях рассматривать эволюционный процесс, в ходе которого атомы 62] объединяются в формы, а сами формы собираются в те бóльшие объединения, которые мы называем царствами природы. Кратко этот процесс можно охарактеризовать тремя терминами: инволюция, или погружение субъективной жизни в материю, то есть принятие живой Сущностью проводника выражения; эволюция, или использование формы субъективной жизнью, постепенное совершенствование формы и окончательное освобождение самой жизни; и закон притяжения и отталкивания, координирующий материю и дух, в результате чего центральная жизнь получает опыт, расширяет своё сознание и, используя эту конкретную форму, добивается самопознания и самоконтроля. Всё это происходит согласно базовому законупритяжения и отталкивания. В каждой форме заключена центральная жизнь, или идея, которая начинает своё проявление, всё глубже и глубже погружается в субстанцию, облекает себя в форму, отвечающую её потребностям и задачам, использует эту форму как средство выражения и с течением времени меняет эту форму на более адекватную. Таким образом, последовательно проходя через все формы, дух, или жизнь, прогрессирует до тех пор, пока не выходит на обратную дорогу и не возвращается в свою исходную точку. Таков смысл эволюции, и здесь сокрыта тайна космического воплощения. В конце концов, дух оставляет 63] форму и получает свободу, а также развитое психическое качество и постепенно расширенное сознание.

Мы можем рассмотреть эти конкретные этапы и очень кратко обсудить их. Сначала обратимся к процессу инволюции. Это период, во время которого происходит ограничение жизни в форме, или оболочке, – длительный и медленный процесс, протекающий миллионы и миллионы лет. Этот огромный цикл проходят все виды жизни. Это касается и жизни Солнечного Логоса, проявляющегося через Солнечную систему, и жизненного цикла планетарного Духа, проявляющегося через такую сферу, как наша планета Земля, и той жизни, которую мы называем человеческой; все они своей энергией вовлекают в этот процесс и ту мельчайшую жизнь, что функционирует в химическом атоме. Это великий процесс становления, делающий возможным существование и само бытие. За этим периодом ограничения, всё более плотного заключения и всё более глубокого нисхождения в материю следует период адаптации, во время которого достигается тесная взаимосвязь между жизнью и формой и который сменяется периодом совершенствования этих внутренних взаимоотношений. Форма при этом приходит в соответствие с жизненными потребностями и становится годной к использованию. А затем, по мере роста и расширения жизни в ней, происходит параллельная кристаллизация формы и она утрачивает своё значение как средство выражения. За периодом кристаллизации 64] следует период распада. Ограничение, адаптация, использование, кристаллизация и распад составляют этапы, которые проходит жизнь сущности, или воплощённая идея того или иного масштаба, стремящаяся к выражению через материю.

Давайте посмотрим, как это происходит в связи с человеческим существом. Процесс ограничения особенно заметен на примере принятия физической формы и на примере тех начальных исполненных духа противоречия лет его жизни, когда человек полон желаний, устремлений и идеалов, которые, как ему кажется, невозможно до конца выразить или удовлетворить. Далее следует период адаптации, когда человек начинает использовать то, что имеет, и выражать себя, насколько возможно, через мириады тех меньших жизней и интеллектов, что составляют его физическое, эмоциональное и умственное тела. Он активизирует свою тройственную форму и заставляет её выполнять его требования и осуществлять его замыслы, реализуя, таким образом, его жизненный план – во благо или во зло. За этим следует этап, когда он использует свою форму, насколько позволяют его возможности, и достигает того, что мы называем зрелостью. Наконец, на последних стадиях жизни, форма кристаллизуется и человек осознаёт её неадекватность. А затем приходит счастливое освобождение, которое мы называем смертью, тот важный момент, когда «пленённый дух» ускользает из ограничивающих стен физической формы. Наши взгляды на смерть 65] ошибочны: мы считаем её самым ужасным и необратимым событием, тогда как на самом деле это великое избавление, переход к большей активности и освобождение жизни из закристаллизовавшейся оболочки и уже неадекватной формы.

Всё это относится ко всем формам, а не только к физическому телу человека. То же самое можно сказать и о формах правительств и религий, о формах научной и философской мысли. Весьма интересно наблюдать это в нынешнем цикле. Всё находится в состоянии постоянного изменения, меняется прежний порядок, и мы переживаем переходный период. Разрушаются старые формы во всех сферах мысли, но лишь для того, чтобы освободить породившую их жизнь, которая создаст для себя что-то лучшее и более адекватное. Взять, хотя бы, старую форму христианства. Здесь во избежание недоразумений я должна сделать одну оговорку. Я не пытаюсь доказывать несовершенство самого духа христианства или ошибочность его испытанных и проверенных истин, а лишь хочу указать, что форма, через которую пытается выражать себя этот дух, уже исполнила своё предназначение и превратилась в ограничение. 66] Эти великие истины и фундаментальные идеи требуют более адекватного средства выражения. Христианским мыслителям в настоящее время нужно очень чётко отличать живые истины христианства от закристаллизовавшейся формы теологии. Христос дал животворный импульс. Он провозгласил эти великие и вечные истины и разослал их обретать форму и служить нуждам страждущего мира. Они были заключены в форму, а затем последовал длительный период постепенного роста и утверждения этой формы (религиозных догм и доктрин). Прошли века, прежде чем форма и жизнь приспособились друг к другу и христианские идеалы стали выражаться посредством этой формы. Ныне же наступил период кристаллизации, и расширяющееся христианское сознание сталкивается с теологическими ограничениями. Громоздкая структура догм и доктрин, выстроенная за многие века духовенством и богословами, неизбежно должна рухнуть, но для того только, чтобы заключённая в ней жизнь освободилась и создала для себя более совершенные средства выражения, которые позволят ей выполнить своё предназначение.

То же самое можно сказать и о различных школах мысли всего мира. Каждая из этих школ посредством той или иной специфической 67] формы или ряда форм выражает некую идею. Здесь очень важно помнить, что тройственная жизнь за всеми формами, тем не менее, ЕДИНА, хотя средств выражения много и со временем они перестают отвечать её требованиям.

Но какова же цель бесконечного процесса создания форм и объединения меньших форм? Какова причина всего этого и зачем это нужно? Вне всяких сомнений, это нужно для развития качества, для расширения сознания, для развития способности осознавать, для роста способностей психэ, или души, и для эволюции интеллекта. В этом, несомненно, прослеживается постепенная реализация через Солнечную систему основной идеи, или цели, той великой Сущности, которую мы называем Логосом, или Богом. Это демонстрация Его психического качества, ибо Бог есть интеллектуальная Любовь, а также выполнение Его непреложного замысла, ибо Бог есть интеллектуальная, исполненная любви Воля.

Для всех градаций и типов атомов существует своя цель и свой замысел. Есть цель для химического атома, есть точка достижения для человеческого атома, человека, когда-нибудь реализует своё основное назначение планетарный атом и откроется великая Идея, которая лежит в основании Солнечной системы. Можно ли при кратком изучении вопроса ясно представить себе 68] этот замысел? Быть может, нам удастся получить самое общее представление о нём, если мы подойдём к нему с надлежащим почтением и должной проницательностью, постоянно помня о том, что лишь невежественные могут догматизировать и лишь немудрые будут вдаваться в детали, когда речь идёт о таких сложных вещах.

Мы видели, например, что химический атом обладает интеллектом, проявляя признаки различающего ума и зачаточную способность выбирать. Это значит, что крохотная жизнь в атомной форме демонстрирует психическое качество. В разное время и на разных этапах атом встраивается в различные формы, всякий раз обретая что-то соответственно силе и жизни одушевляющей эту форму сущности, но сохраняет при этом свою однородность. Возьмём, например, атом, участвующий в построении формы в минеральном царстве: он демонстрирует не только различающий и выбирающий ум, но и способность адаптироваться. В растительном царстве также отмечаются два эти качества, но есть и третье, которое можно назвать зачаточной чувствительностью. Изначальный интеллект атома что-то получил при переходе от формы к форме и от царства к царству. Возросли его отзывчивость на контакт и общая осведомлённость. При обсуждении эволюции сознания мы рассмотрим это более подробно. 69] Сегодня же я лишь хочу показать вам, что созданные из атомов формы растительного царства демонстрируют не только различающий интеллект и приспособляемость, но и чувствительность, или то, что в растительном царстве соответствует эмоциям, или чувствам, а ведь эмоции – это зачатки любви. Формы животного царства помимо вышеперечисленных качеств обладают ещё и инстинктом, или тем, что когда-нибудь расцветёт в виде ума. И, наконец, человек, который демонстрирует все эти качества в гораздо большей степени, так как четвёртое царство представляет собой макрокосм для трёх меньших царств. Человек проявляет умственную активность, способен испытывать эмоции, или любовь, и обрёл ещё один фактор, фактор интеллектуальной воли. Он является Божеством собственной маленькой системы и обладает не только сознанием, но и самосознанием. Подобно Логосу, он создаёт себе тело проявления, но только в меньших масштабах, и, подобно Логосу, контролирует свою маленькую систему с помощью великого закона притяжения и отталкивания. Он энергетизирует её и синтезирует свою тройственную природу в единое связное целое. Как и Логос, он – три в одном и один в трёх.

У каждого атома Солнечной системы есть будущее. Перед первичным атомом стоит грандиозная цель, и на протяжении эонов оживотворяющая 70] этот атом жизнь будет проходить все царства природы, пока не достигнет своей цели в человеческом царстве.

Теперь мы можем продолжить эту мысль и поговорить о том великом Существе, которое является насыщающей жизнью планеты и удерживает все царства природы в Своём сознании. Разве не может Его интеллект, насыщающий совокупность всех групп и царств, быть целью для человека, человеческого атома? Возможно, с течением времени, сфера нынешнего понимания Планетарного Логоса станет и нашей, а Он, как и все великие Жизни, которые насыщают планеты Солнечной системы, достигнет тех отдалённейших рубежей сознания, в которых пребывает ныне то великое Существование, которое является насыщающей Жизнью Солнечной системы. Ничто не мешает нам заключить, что среди различных степеней сознания, расширяющихся, например, от атома физика и химика до Логоса Солнечной системы, не существует пробелов, но происходит постепенное, без резких скачков, расширение и эволюция от одной формы разумного проявления к другой, и в каждой последующей форме жизнь постоянно обогащается в качестве путём накопления опыта.

Когда наше сознание свыкнется с этой мыслью, когда мы поймём, что в основе всего имеется цель и направление 71] и ничто не происходит без участия сознательной воли какой-либо сущности, но всё направлено к определённой цели, мы получим ключ к пониманию самих себя и всего, что происходит в окружающем нас мире. Если, например, мы поймём, что сами создаём своё физическое тело и заботимся о нём, что сами контролируем свою эмоциональную природу и отвечаем за развитие своего интеллекта, если мы осознаем, что являемся энергетизирующим фактором в своих телах и что, когда мы покидаем эти тела, они разрушаются и распадаются, тогда, может быть, нам будет легче понять, что делает насыщающая Жизнь планеты, воздействующая через всевозможные формы (континенты, цивилизации, религии и организации) на Землю; мы поймём, что происходит на Луне, которая ныне представляет собой разлагающуюся форму; что происходит в Солнечной системе и что случится с ней, когда Логос покинет то, что является для Него лишь формой временного проявления.

Давайте теперь сделаем практические выводы из этих мыслей. Мы переживаем сейчас период крушения всех форм мысли, когда религиозная жизнь народов уже не такая, какой была прежде, и когда любые догмы и доктрины подвергаются критике. Рушатся многие 72] старые формы научной мысли и сотрясаются основы старых философских теорий. Нам выпал жребий жить в один из труднейших периодов мировой истории, период, который характеризуется расколом наций, разрывом прежних отношений и связей и, по всей видимости, надвигающимся крушением цивилизации. Мы должны ободрять себя тем, что всё это происходит потому, что заключающаяся внутри этих форм жизнь стала настолько сильной, что они превратились для неё в тюрьму и ограничение. Мы должны помнить, что этот переходный период сулит нам величайшие перспективы, когда-либо открывавшиеся перед миром. Не должно быть ни пессимизма, ни отчаяния, только глубокий оптимизм. Многие сегодня пребывают в смятении из-за того, что колеблется фундамент и могут быть ниспровергнуты тщательно выстроенные структуры религиозной мысли, веры и философии, которыми они так дорожат. Наше беспокойство объясняется тем, что мы слишком поглощены формой и слишком увлечены своей тюрьмой. Однако если распад начался, то лишь для того, чтобы жизнь создала новые формы для своего дальнейшего развития. Разрушение в такой же степени является работой Бога, как и созидание, и великий бог разрушения должен разбить и уничтожить формы, чтобы сделать возможными 73] работу строителя и более полное выражение духа.

Многим из нас эти идеи могут показаться необычными, фантастическими и неубедительными. Но, даже если это лишь гипотезы, они могут оказаться интересными и дать ключ к тайне. Мы видим, как рушатся цивилизации, как подрываются религиозные структуры, как убедительно критикуются философии и как содрогаются основы материализма. Но что же такое цивилизации, что такое религии и что такое великие расы? Всего лишь формы, через которые стремится к выражению великая тройственная центральная Жизнь, которая насыщает нашу планету. Как мы выражаем себя через физическую, эмоциональную и ментальную природу, так и Она выражает Себя через все царства природы, нации, расы, религии, науку и философию, существующие в настоящее время. Поскольку Жизнь эта пульсирует в каждой части Своего существа, то мы, будучи клетками и атомами этого большего проявления, проходим вместе с ним все переходные периоды и переносимся вместе с ним с одной стадии на другую. С течением времени и по мере расширения нашего сознания мы будем всё больше и больше узнавать о плане этой Жизни по мере его осуществления и в конце концов сможем содействовать Ей в реализации Её сущностного замысла.

74] Итак, выделим основную мысль сегодняшней лекции. Давайте попытаемся осознать, что так называемой неорганической материи не существует и что каждый атом – это некая жизнь. Давайте осознаем, что все формы являются живыми и что каждая из них есть средство выражения заключённой в ней сущности. Давайте поймём, что это истинно и для совокупности всех форм. И тогда мы получим ключ к пониманию самих себя и, возможно, ключ к пониманию тайны Солнечной системы.

ЛЕКЦИЯ IV

Поиск по сайту: