Индия в IV-VI-VII-XII вв

Природные условия. Большую часть территории занимает холмистое плато Декан. Горы – Гималаи, Каракорум. Между Гималаями и плато Декан лежит Индо-Гангская долина, на северо-западе – пустыня Тар. На востоке – Ассамские горы. Реки – Ганг, Брахмапутра, Сатледж, Инд и др. Климат – субэкваториальный, муссонный, на севре – горный субтропический и высокогорный. 3 сезона – сухой теплый (декабрь-февраль), сухой жаркий (март-май), влажный жаркий (июнь-ноябрь).

Упадок империи Гуптов в Индии явился рубежом, отделяющим древность от средневековья. Высший расцвет империи Гуптов относится ко второй половине IV- первой половине V вв., особенно ко времени правления Чандрагупты II (380-414). Индийцы выращивали разнообразные с/х культуры: хлопок, пшеница, ячмень, рис, просо, бобовые, масличные (кунжут (сезам), горчица), огородные и садовые культуры, сах. тростник, пряности (перец, имбирь и т.д.), конопля, лен, индиго, и др., кокосовая пальма; разные породы дом. скота – коровы, буйволы, верблюды, ослы, овцы, козы, лошади (местной породы). Развиты были горнорудные промыслы, выплавка металлов. Добывались – железо, медь, драгоценные и полудрагоценные камни, соль. В северных городах и на Деканском полуострове процветало ремесло. Х/б, шелковые ткани, парча, шерстяные одеяла, ковры, ювелирные изделия, оружие, металлическая и глиняная посуда, судостроение. Развивалась торговля, особенно внешняя. Г. Тамралипти в устье Ганга, Броч и Камбей в Аравийском море – главные порты Сев. Индии. Торговые связи существовали с Ираном, Византией, Китаем. Высокая культура – Калидаса, Арьябхата (476-), математика (число π (3,1416), география – земля, шар, вращающийся вокруг своей оси; десятичная система цифр. С середины V в. начинают появляться признаки упадка державы Гуптов. Рабство стало невыгодным. Уже в трактате «Артхашастра» (Наука о политике) (I-е вв. н.э.) говорится о том, чтобы было запрещено обращение Ариев (свободное население) в рабство, и предлагается создать организацию особого типа царского хозяйства, где бы трудились не рабы, а лично свободные земледельцы, ведущие свое хозяйство, но обязанные платить собственнику земли оброк. Последний точкой, поставившей конец в существование державы Гуптов, было вторжение эфталитов (белых гуннов). Эти племена в начале V в. создали государство на территории Ср. Азии, вскоре появились в долине р. Кабул и у Сулеймановых гор. Отсюда они пытались проникнуть в долины р. Джамна и Ганг, и на юг – к Синду, Каехлавару и Мальве. Однако правившему тогда Скандагупте (455-467) удалось нанести им поражение и приостановить на время их вторжение. В 490 г. вождем эфталитов стал Торомана, который овладел Гандхарой – областью на северо-западе Индии, затем двинулся в пределы самой империи. В 500 г. эфталиты овладели Джамно-Гангской долиной, долиной р. Инд, частью Центральной Индии (совр. Гуджарат и Катхалавар). После смерти Тороманы (515 г.) его сын Михиракула наследовал огромную державу, столицей которой был Сакалу (Сиалкот). Власть Михиракулы оказалась непрочной, так же как и его держава. Гупты, сохранившие за собой Магадху – исконную территорию империи, правившие ее как данники Михиракулы, со своим союзником Яшщдхарманом, правителем Мандасора в центральной Индии, в 528 г. нанесли поражение Михиракуле. За ним остался только Кашмир и Северо-западная Индия. После его смерти в (около) 540 г. эфталитское государство и в этой части Индии перестало существовать. Вторжения эфталитов привели к экономической разрухе и политической раздробленности, на месте огромной державы Гуптов появилось множество самостоятельных государств.

Для средневековой Индии была характерна неустойчивость политической власти, как на севере, так и на юге (Север – арийский, юг – дравидский). Это неустойчивость находила свое отражение в кратковременности и слабости династий и государств, в сосуществовании и постоянной междоусобной борьбе нескольких одинаково слабых политических образований: каждое при случае легко членилось на фактически автономные районы и княжества, боровшиеся за власть. В каждом из государств существовало 2 формы управления.

•Первая – многочисленные автономные или полуавтономные образования типа княжеств, где радже или махарадже по традиции принадлежала вся или почти вся полнота власти. Раджа – высший правитель подданных. Часть дохода шла в казну раджи, другая – его воинам – вассалам, получавшим от него служебные ненаследственные наделы, точнее, право взимать с местного населения определенной территории фиксированное количество налога в свою пользу. Раджа – наследственный правитель, его вассалы – условные владельцы пожалованного им дохода, право наследования для них сводилось к праву передавать свою службу, должность наследнику. Если же княжество было включено (если это имело место) в состав какого-то государства, то тогда княжество было обязано пополнять армию своими воинами и нести символическую дань.

•Вторая – под властью центра. Делилась на области наместничества, губернаторами которых назначались родственники правителя, его сыновья, включая наследника. Власть наместника была близка к власти раджи, но отличие было в том, что губернатора могли сменить. Главным здесь был сам правитель, сосредоточивший в своих руках военную, гражданскую, судебную власть. Изменения в политической форме управления проходили легко, вчерашние княжества становились государствами, а затем также легко распадались на автономные княжества. Легкость и безболезненность такой трансформации объяснялась тем, что бюрократическая традиция Индии не знала эффективной системы централизации.

В VII в. начинают складываться феодальные отношения. По документам прослеживается только один из путей развития феодального землевладения – раздача земель правителями княжеств. Махараджи (князья) одаривали не только отдельных лиц, храмы, монастыри участками из необрабатываемых земель, принадлежавшим сельским общинам, но и передавали в их частное владение и сами эти сельские общины. Кроме таких дарений земли в наследственную безусловную собственность, существовали и держания земли на условиях несения службы. Эти владения с прекращением службы или со смертью их держателей снова возвращались к князю. Однако при обычной в Индии системе перехода должности от отца к сыновьям такие пожалования также становились наследственными владениями их держателей.

Основой социальной структуры Индии была система каст (каста – порт. слово – род, племя, происхождение, является переводом слова джати, которым в Индии называли замкнутые группы людей, объединенных единством профессии или сословным положением. Всей жизнью касты руководили старшины и кастовые советы (панчаяты). Обязанности – следили за выполнением ее членами всех кастовых правил и обычаев, взимали средства на общие нужды, организовывали кастовые праздники, судили за нарушение кастовых обычаев, облагая виновных штрафами в пользу касты. Высшая мера наказания – изгнание из касты. Существовала иерархия каст: высшие 2 – брахманы, раджпуты (феодалы); ниже были касты торговцев и ростовщиков, прочие касты, исключая те, в которые входили представители высшей прослойки крестьянства; относились к шудрам. В свою очередь шудрянские касты имели свою внутреннюю иерархию – были высшие и низшие, к последним относились и рабы, общинные слуги и люди, занимавшиеся профессиями, которые считались «нечистыми»), восходящая к варнам. Принадлежность к касте была связана с рождением человека и определяла его статус на всю жизнь. Ни один человек не мог быть вне той или иной касты. Переход из одной касты в другую не допускался, но были исключения, которые вносила жизнь. Так, выходцы из касты шудр правители государств и княжеств переходили в статус кшатрия. Кастовый статус кшатриев был более гибок, так как определялся политическими причинами. Более жестким был статус брахмана; трудно утратить, но еще труднее его приобрести. К вайшьям стали принадлежать касты торговцев и ремесленников. К шудрам – земледельцы. Высока была доля внекастовых изгоев, неприкасаемых (хариджан, так их стали называть позднее). Л.С. Васильев полагает, что именно варно-кастовая система была эффективной альтернативой слабости политической администрации и успешно компенсировала эту слабость.

Еще одной специфической чертой Индии была община. Господствующим типом общины была соседская сельская община. Состояла из группы малых и больших патриархальных семей. Каждая семья обладала наследственной долей пахотной земли и вела на ней самостоятельное хозяйство. Время от времени пашня переделялась, но с появлением имущественного неравенства переделы становились редкими. Каждая сельская община в Индии имела ремесленников и общинных слуг: кузнецов, плотников, гончаров, цирюльников, прачек, сторожей, пастухов. Они получали от общины содержание в виде определенной доли урожая. Некоторые категории ремесленников и слуг получали земельные наделы, где вели самостоятельное хозяйство. Общинная администрация – староста, писарь. Староста проводил в жизнь все решения общинного схода, разбирал тяжбы, был военным вождем, защищал интересы общины перед феодалом и т.д. Староста и писарь получали также содержание от общины, как и ремесленники, но только более высокое, и участки земельные у них также были больше. Именно они проявляли хозяйственную инициативу и создавали крупные участки. Позже старосты и писари становились мелкими феодалами. Об этом свидетельствует изменение термина тхакур. В VI в. – одно из наименований старост, в период развитого феодализма – один из феодальных титулов. Община, как пишет Л.С. Васильев, в Индии существовала по принципу джаджамани (реципрокный (взаимный, обоюдный) взаимообмен) – каждыйчлен общины на своем месте и в строгом соответствии со своим статусом (кастовым положением) должен был не только четко знать свое место, права, обязанности, но и выполнять все то, что вправе от него ожидать другие. Община – саморегулирующихся, жизнеспособный организм, не зависящий от контактов со внешним миром. Вне системы джаджамани были частноправовые сделки типа аренды или найма батраков. Изменить ничего в этом порядке нельзя, так как действовало правило – «Такова твоя карма». Община платила государству 1/6 урожая. Общинники несли продуктовую ренту, трудовые повинности (виштхи), не связанные с с/х работами, + различные поборы.

Особенностью средневекового индийского города было то, что на протяжении всего средневековья сохранялся его аграрный характер. Ремесленники были объединены в профессиональные касты ткачей, ювелиров, башмачников, оружейников, резчиков по дереву и т.п. Торговцы тоже были объединены в касты.

После падения империи Гуптов Северная Индия распалась на множество мелких княжеств. В конце VI в. на севере долины р. Джамны усилилось княжество, именуемое по его столице Стханешваром (Тханесар). Стханешварскому князю Харше удалось после многих лет войны объединить под своей властью почти всю территорию Гуптской державы. Около 620 г. пытался подчинить себе и деканские земли, но его войско было разбито правителем Северного Декана Пулакешином II из рода Чалукьев и отступило. Держава Харши – объединение массы мелких феодальных княжеств. Столица – Канаудж. Харша собирал с князей дань и требовал, чтобы они являлись ко двору и воевали под его знаменами. Харша имел хорошую армию, покровительствовал буддизму. В его правление были установлены связи с Китаем. Оттуда прибыло посольство в ответ на миссию Харши. Китайскую миссию возглавлял Ван Сюань-цэ. Прибыло в Индию в 646 г. Харши уже не было в живых. Ван Сюань-цэ, плохо встреченный преемником Харши, затаив обиду, собрал в пригималайских районах небольшое войско из тибетцев, непальцев, китайцев, разбил армию его обидчика и увез преемника Харши в Китай. Но некоторые индийские историки считают, что этот эпизод к государству Харши отношения не имеет. В 648 г. держава Харши распалась.

*В начале VIII в. в Индию вторглись войска арабского халифата. Военачальник Мухаммед ибн Касим завоевал южную часть долины р. Инда, или область Синд. Здесь появились 2 княжества во главе с арабскими эмирами – в Мансуре и в Мультане

*В конце VIII в. в долину Джамны и Ганга стали вторгаться племена с территории совр. Раджастхана и северного Гуджарата во главе с родом Пратихаров, основав небольшое княжество в Раджастхане у горы Абу. В IX в. Пратихары вторглись в Джамно-Гангское двуречье и овладели Кануджем и распространили свою власть до Бенареса. Появившись в Доабе (двуречье Джамны и Ганга) выходцы из Раджастхана и Гуджарата оседали родами. Эти роды заняли привилегированное положение среди земледельческого населения, как особая военная каста (так как были обязаны нести военную службу). Их именовать стали раджпутами (детьми раджи), их глава был включен в сословие кшатриев.

*В 1001 г. в поход на индийские княжества отправился Махмуд Газневид. Совершив ряд походов в Северную Индию, разграбив всю ее западную часть, включа Гуджарат, вывез огромные богатства, увел в рабство десятки тысяч индийцев, разрушил города. Итогом стало падение Пратихаров и включение Пенджаба в состав Газневийского государства.

*В VII в. на западе Декана образовалась держава Чалукьев. Основатель державы Пулакешин II отразил нападения Харши на Декан. На юге Декана еще ранее появилась держава Паллавов, включавшая и тамильские земли. В отличие от Северной Индии, кроме Бенгалии, экономическое развитие ряда деканских областей, особенно приморских, протекало значительно быстрее. Затем государство Раштракутов, воспользовавшись ослаблением Чалукьев в середине VIII в., свергнув их, объединило под своей властью значительную часть Западного Декана. В последней четвертиX в. Раштракуты были свергнуты и в Западном Декане вновь воцарилась династии Чалукьев.

*К этому времени на юго-востоке полуострова распалась тамильская держава Паллавов, а затем тамильские земли объединились под властью Чолов. Государство Чолов стало сильнейшим на юге Индии. Под его господством оказались даже Цейлон и Мальдивы, а в зависимости Чалукьи и индонезийское государство Шривиджайя. Куда Чолы направили свой флот. В начале X в. Чолы фактически контролировали всю Южную Индию, частично потеснив раджпутов в Северной Индии, в Гуджарате. Однако концу X в. держава Чолов распалась. В Тамилнаде восстановили свою власть князья из дома Пандиев. Стали независимыми некоторые княжества государства Чалукьев. В Южной Индии снова начались междоусобные войны, что облегчило завоевание мусульманам, вторгшимся на рубеже XII-XIII вв. в Северную Индию, где раджпутские князья не организовали им сопротивления.

Поиск по сайту: