Социальные и культурные программы. Католическая церковь в Беларуси активно занимается благотворительностью

Католическая церковь в Беларуси активно занимается благотворительностью. Важную роль в этом играет организация «Каритас», отделения которой имеются во всех епархиях. Она было официально зарегистрирована 3 июня 1996 года Министерством юстиции РБ под названием «Каритас Беларуси». Данная организация реализует ряд специальных программ: «Дети», «Рождественские каникулы», «Неделя милосердия» и др. Одновре­менно проводятся акции по сохранению жизни нерожденных детей. В 1997 г. органи­зована группа «Абуджэнне» (по примеру известного на западе движения анонимных алкоголиков).

Также широко осуществляется гумани­тарная помощь воспитанникам детских домов, пансионерам домов престарелых, больным, многодетным семьям и заклю­ченным в тюрьмах Бобруйска, Бреста, Могилева. Отдельная программа - летний отдых детей из пострадавших от радиации районов в Польше, Германии, Австрии, Испании, Ирландии.

В 1993 г. при костеле свв. Симона и Елены в Минске было зарегистрировано и начало деятельность «Христианское товарищество милосердия». Его основная цель - оказание благотворительной помощи одиноким, преста­релым людям, малоимущим, создание специальных бесплатных столовых.

Большое внимание Римско-католическая церковь уделяет возрождению народных традиций, связанных с празд­никами Рождества Христова и Пасхи. Римско-католическая церковь возрождает при костелах деятельность театральных и драма­тических коллективов, организует хоровые группы, прежде всего, детские. Важной частью культурной жизни Беларуси стал международный фестиваль духовной музыки «Магутны Божа», который, начиная с 1993 г., проводится в г. Могилеве с целью возрож­дения христианской духовной музыки, обогащения культур народов Европы, объеди­нения христиан разных конфессий.

5 Обрядность

Отношение к религиозной обрядности остается консервативным. Например, отсутствие рождественских елок в декабре 1996 г. во время не поступивших в продажу, вызвало болезненную реакцию католиков. Важным фактором, снижающим межконфессиональные противоречия, стало признание государственными как православных, так и католических праздников.

Католическая обрядность однородна и имеет мало региональных особенностей в Беларуси, однако они существуют – это и институт белорусских святых, и существование особых престольных праздников (фестов), и почитание местных чудотворных икон с обязательным паломничеством к ним на территории Беларуси и Литвы – Будславской Божией Матери, Остробрамской Божией Матери и др.

Вырабатывается новый тип обрядности – молодежная литургия, которая происходит в более свободной обстановке, с гитарами, в летних лагерях и т.д.

Выводы

1. В последние годы процесс создания новых католических общин стабилизировался. Это связано с недостатком служителей культа, экономическими трудностями, но в первую очередь ориентацией на этноконфессиональность (на поляков-католиков) в богослужебной практике, религиозном образовании и т.д.

2. Католицизм воспринимается поляками как проявление польского национального духа и национальной принадлежности, а также как способ поддержания национальных обычаев в культуре и быту для укрепления национальных отличительных черт. Молодежь испытывает проблемы, связанные с пропольской ориентацией церковного руководства, при интеграции в католические общины, что тормозит рост РКЦ в Беларуси.

3. Система религиозного образования ориентирована на польский язык и культуру (как в семинариях, так и приходах), что обусловлено его польским финансированием. Количество выпускников семинарий не покрывает нужды приходов в местных (не зарубежных) пастырях.

4. Католический клир в Беларуси имеет ярко выраженную пропольскую ориентацию. Определенное противодействие пропольской ориентации исходит от местного клира и молодежи.

5. Большая часть монашествующих – приезжие из-за рубежа, которые играют важную роль в пропаганде, укреплении и развитии католической конфессии в Беларуси. Они ориентированы, в основном, на работу с молодежью. Особо заметна их активная социальная и благотворительная деятельность.

6. Наиболее медленно римско-католические общины развиваются в восточных областях. Здесь растет число общин, где богослужения проводятся на белорусском и русском языках.

7. Становление Греко-католической церкви связано с духовными поисками части белорусской интеллигенции и идеей национальной церкви, в которой богослужение и куль оказались бы соединенными с национальной символикой, языком, традицией. Существует тенденция к растворению униатов (католического греческого обряда) среди католиков римского обряда, либо возврат в православие.

8. Католическая пресса развивается с 1995 г. и дотируется из Польши. Тиражи периодики и количество наименований изданий гораздо больше, чем у православных.

9. Конфессиональная идентификация католиков укрепляется за счет активизации РКЦ в сфере культуры.

Литература

1. Динамика современных этноконфессиональных процессов в Беларуси и формирование патриотического сознания. – Мн., 1999.

2. Религиозные и этнические традиции в формировании национальных идентичностей в Европе. – М.2008.

[1] Кольченко, И. Общие ценности: Беларусь и Ватикан провели важные переговоры / И.Кольченко // Советская Белоруссия. – 2008. – 21 июня. – С. 1–2; Он же: Хорошие новости из Вечного города / И.Кольченко // Советская Белоруссия. – 2009. – 30 апреля. – С. 1–2.

Поиск по сайту: