АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Мораль первоначального общества

Читайте также:
  1. I. Понятие общества.
  2. I. ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА
  3. I. Состояние общества и состояние общественного мнения
  4. I. Формирование глобального инновационного общества
  5. III. ЧЛЕНЫ ВСЕРОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА ИНВАЛИДОВ
  6. XVIII век: противоречивость модернизации российского государства-общества.
  7. Y.4.2. Концепция «индустриального общества»
  8. Акционерные общества (АО).
  9. Аморальное поведение
  10. Анализ взаимодействия общества и природы, человека и среды его обитания является давней традицией в истории научной и философской мысли.
  11. Аналитическая деятельность командира по анализу и оценке морально-психологических состояний военнослужащих
  12. БАЗОВЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ОБЩЕСТВА

Необходимо различать биологические детерминанты поведения людей, к которым належат: инстинкт стадности, сохранение вида, материнский инстинкт, моральное поведение людей, поскольку все эти инстинкты присущие и животному царству. Моральное поведение людей - кое-что более сложная система поведения.

Ряд ученых считают, что в первоначальном стаде, как и в животном царстве, морали не было. И поведение первоначальных людей моральными категориями характеризовать нельзя. Каннибализм ("людоедство"), промискуитет (неограниченные половые сношение), инцест (половые связи между родственниками), крайние формы остракизма (изгнания из общин) и др., которые властвовали в жизни первоначальных людей, есть не аморальные вещи, а аморальные.

Тем не менее моральное поведение есть продуктом развития человечества как особой материальной системы. Это не что-то дано на определенном этапе человеческой истории. Образовалась мораль в процессе практической жизнедеятельности от начала существования человеческого общества.

Разошлись взгляды ученых на проблему каннибализма. Одни считают, что каннибализм был шагом в морализации поведения. То, что в животном царстве это явление отсутствующее, очевидно. Чему же именно в человеческом мире такая жестокость нашла место?

Объяснения каннибализма продолжительным голоданием первоначальных людей есть неоправданным, поскольку голод могут выдерживать и животного. Как утверждает, М. Тофтул, первоначальный человек отличался от животного зародышами сознания, поэтому логически предположить, что именно сознание оказывала содействие распространению людоедства и других безобразных явлений человеческого бытия. На такие поступки человек мог пойти только сознательно. Эту мысль иллюстрируют много известных этнографических фактов. Например, поедания людей в первоначальном обществе во время затяжного голода имело свою мотивацию: сначала съедали взятых в плен представителей других племен, потом - одноплеменников в такой последовательности: старцы, женщины, слабые мужчины.

Другие ученые, в частности В. Малахов, считают, что зарождения морали есть результатом преодоления каннибализма, промискуитета, инцеста и т.п. через сложную систему категоричных запретов определенных действий и намерений, направленных на "неприкосновенные" "объекты, которые возбуждают ощущение смертельного ужаса, угрозы, то есть табу.



Табуация происходила в условиях особой жестокости через давление на человека принудительно, что обеспечивалось изначально родоплеменными культами, а поддерживалось магией, фетишизмом, анимизмом.

Постепенно система табуации усложнялась. Сперва табу касались запретов и распространялись лишь на человеческие отношения. Позднее табу приобретали функции защиты, а касались они священных вещей (например, огня, орудий работы, оружия), священных животных (тотемы), важных лиц (например, вождей, жрецов), важных фаз личной жизни (скажем, Инициация, роды), собственности и др.

С течением времени табу как форма внешнего давления постоянное закрепляться в массовой и индивидуальной психике, привычках и сознании людей. Теперь каждый индивид стал самостоятельно выполнять функцию "социального контроля". Наказания за нарушение табу приобретало имманентного характера (естественно присущего табу). Человека может никто не наказывать, а она открывается для наказания: впадает в депрессию, тяжело болеет, даже умирает, при потому, что даже не было свидетелей позорных действий.

Итак, в первоначальном обществе утверждались моральные нормы межличностного общения. Хотя на этот момент не следует констатировать формирование настоящей морали. Она существовала в синкретической (неразрывной) единстве с такими формами человеческого сознания, как мифология, религия, искусство и философия.

Собственно мораль как особый общественный феномен утверждается в эпоху позднего неолита и в бронзовый возраст (конец III - начало І тыс. к н.э.), когда раскладывается синкретизм человеческого бытия, появляется классовое то сословное неравенство, формируется государство.


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 |


При использовании материала, поставите ссылку на Студалл.Орг (0.005 сек.)