АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

П р а к т и ч е с к и й к о н с п е к т. 1). Средневековое общество– это V – XV века, эпоха феодализма

1). Средневековое общество – это V – XV века, эпоха феодализма.

Средневековая философия принадлежит эпохе феодализма и непосредственно связана с христианской религией, чем и определяются основные принципы философского мышления и мировоззрения.

Согласно Миланскому эдикту 313 г. христиане получили право свободного исповедания своей религии, а в 324 г. «Эдикт о веротерпимости» императора Константина закрепляет свободу христианства.

Средневековая философия выступает как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии, прежде всего неоплатонизма.

2). Апологетикой называлась философия раннего христианства (II – III вв.). Сочинения апологетов были направлены на теоретическую защиту и оформление христианского вероучения. Апологеты – Юстин, Татиан, Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, который первым осуществил синтез христианского вероучения с неоплатонизмом.

3). Патристикой принято называть философию IV – V вв. – это совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей («отцов церкви»). Самые известные из них: Августин, Амвросий, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст.

4). Наиболее острые проблемы:

Тринитарная – учение о соотношении ипостасей Отца, Сына и Святого Духа;

Христологическая – о сочетании в Христе божественного и человеческого;

Антропологическа я – вопрос о божественной благодати и греховной природе человека в плане его спасения и искупления.



1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.002 сек.)